الصفحة الرئيسية ----- كتاب الطبخ كتاب الطبخ تقديم هذا الكتاب هدفه بناء دليل لتحضير المأكولات للمبتدئين وللمتمرسين. مثلا، هناك وصفة لأصابع الدجاج واخرى تحتاج إلى إثراء تحت عنوان المقلوبة ووصفة أخرى للكنافة بالقشطة لإضافة مدخلة عن أكلة ما ، كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى المستطيل (تعديل) في أعلى الصفحة وكتابة فتظهر لك بالشكل الآتي: اسم الأكلة ويمكنك عندها الضغط على الوصلة الظاهرة والبدء في شرح التفاصيل حول هذه الأكلة ، وإظهار براعتك في تحضير الطعام. بالمناسبة ، إن أي نص يدرج هنا يسمح التعديل عليه لإثراءه وإضافة تفاصيل إضافية حوله ، فهو خاضع كغيره من النصوص في مشروع ويكي بإستثناء ويكي المصدر لرخصة الوثائق الحرّة FDL ، في حال كنت تخشى التخريب ، فلا تقلق ، كل التعديلات قابلة للإسترجاع. المحتويات مأكولات شرقية مأكولات غربية مقبلات حلويات وجبات رئيسية البرمجة هذا الكتاب بصدد أن يشرح بوضوح وببداهة المفاهيم الأساسية ذات الصلة بالبرمجة على الحاسوب وغيره من الآلات القابلة للبرمجة كما سيقترح في النهاية تشكيلة من لغات البرمجة لتمكين المبرمج من اختيار اللغة الأكثر مواءمة له. فهرس تاريخ تجريد مفاهيم أساسية تعليمات متغيرات مفاهيم نوعية برمجة كائنية التوجه ملحق لغات برمجة برمجة:سي ++ برمجة: سي + + إن لغة البرمجة سي++ (++C) هي واحدة من أكثر لغات البرمجة استخدامًا و أوسعها إنتشارًا بالإضافة إلى جدتها، لغة سي (C) تعتبر لغة سي++ من لغات البرمجة الكائنية التوجه (Object-Oriented programming)، وإن كان من الممكن إستخدامها بشكل بنيوي (Structural) أو كمزيج من الإثنين. جزء كبير من لغة سي++ تعتبر من لغات البرمجة عالية المستوى ولغات البرمجة عالية المستوى هي اللغات التي ظهرت لتسريع عملية البرمجة حيث أن تعليماتها أقرب ماتكون إلى لغة الإنسان وهذا ما يجعل عملية البرمجة أكثر سرعةً وسهولةً تسهّل لغة سي++ الأسلوب المهيكل والمنهجي لعملية تصميم البرامج، حيث تتألّف برامج هذه اللغة من مكونات تسمّى الأصناف (classes) والدوال (functions) وبالتالي يمكن تقسيم عمليّة تعلّم لغة سي++ إلى قسمين: يعتمد الأول منها على تعلّم لغة سي++ نفسها، في حين يسمح الثاني بتعلّم كيفية استخدام الأصناف الملحقة بهذه اللّغة واستخدام التوابع الموجودة ضمن المكتبة المعياريّة ANSI C. ماذا تحتاج للبدء ؟ تحتاج مصرّف (compiler) (مترجم يقوم بتحويل ما تكتبه إلى لغة الآلة التي يفهمها المعالج)، ورابط (linker)، ومحرر نصوص بعض بيئات التحرير توفر هذه الثلاث لإختيار أحد بيئات التطوير المتكاملة، يمكنك رؤية المقارنة بينها على هذه الصفحة في ويكيبيديا الإنجليزية وفي ما يلي بعض الإقتراحات : فيجوال سي ++ (++Visual C)، من شركة ميكروسوفت، وهو مغلق المصدر وغير مجاني. برنامج (Intel® C++ Compiler 9.1)، مغلق المصدر ومجاني لمدّة معينة للتحميل بيئة (Quincy 2005) الذي يأتي مع مصرّف gcc وأدوات أخرى حرّة للتحميل استخدام برامج حزمة مينجوي، تعمل من سطر أوامر دوس (DOS) بشكل عام وتستخدم مصرّف (gcc) وأدوات أخرى مرافقة للتحميل استخدام بيئة إكليبس (Eclipse CDT)، و هي مجانية ومفتوحة المصدر للتحميل. برنامج Dev C++ ، وهو مجاني ومفتوح المصدر. قائمة الموضوعات و الدروس برمجة:سي ++/ مقدمة في البرمجة التفكير في كيفية عمل الأشياء، ايجاد حلول للمشاكل، الخ برمجة:سي ++/ الدرس الأول البرنامج الأول(الفارغ)، شرح مفاهيم أساسية: نقطة الدخول إلى البرنامج، نقطة الخروج، لماذا الـ main؟ فكرة عامة عن تقسيم البرامج الكبيرة إلى أجزاء صغيرة (برامج جزئية). برمجة:سي ++/الدرس الثاني الكتابة على الشاشة، العمليات الأساسية، الجمع و الطرح، المتغيرات، الثوابت (litteral constants). برمجة:سي ++/الدرس الثالث القراءة من المستخدم، تابع العمليات الرياضية و الاشارات في اللغة برمجة:سي ++/الدرس الرابع السير المنطقي للبرنامج، الأوامر الشرطية، الاشارات الشرطية، و منطقها تمارين، حل مشكلات بسيطة، أمثلة للتفكير البرمجي، التركيز على عقلية التحليل . الخ. برمجة:سي ++/الدرس السادس الدوال (functions)، تقسيم البرنامج إلى برامج جزئية (حسب المهام)، إرسال الإعدادات (parameters) الخ. برمجة:سي ++/الدرس السابع تابع الدوال (functions)، مفهوم الـ expression و الـ return value، استخدام الدوال (functions) كعمليات حسابية، نطاق المتغيرات scope الخ. استخدام الدوال (functions) لتحسين بنية و تركيب البرامج، تحسين برامجنا السابقة. تطبيقات و تمارين، مزيد من المشاكل و حلولها برمجة:سي ++/الدرس العاشر المصفوفات (arrays)، مفهوم الـ initialization بشكل عام، و تطبيقه على المصفوفات و بيان حالاته الاستثنائية. برمجة:سي ++/الدرس الحادي عشر مفاهيم عامة عن الذاكرة، طبيعة المصفوفات في الذاكرة، مقدمة عن المؤشرات. استخدام المصفوفات في البرامج، التفكير في استخدامها، فوائدها، تطبيقات، الخ. مقدمة عن المؤشرات: مفهوم الـ statically allocated و الـ dynamically allocated بالنسبة للمتغيرات، الكومبايلر و أسماء المتغيرات و عناوينها في الذاكرة، استخدام المؤشرات للوصول إلى المتغيرات اللتي تم حجزها ديناميكيا. تطبيق على المؤشرات: إرسال عناوين المتغيرات إلى الدوال (functions)، مع تركيز على شرح الستاك و توضيح عدم جواز إرجاع مؤشر لمتغير داخلي في فنكشن، مع مقدمة عن الرفرنس في السي بلص بلص. برمجة:سي ++/الدرس الخامس عشر الـ struct، تجميع معلومات متعلقة ببعضها، تمثيل حالة كائنات حقيقية، الخ. برمجة:سي ++/الدرس السادس عشر تطبيقات عملية على الـ struct استخدام الـ struct و المؤشرات لعمل linked list نقاط القوة الضعف في الـ linked list و متى يمكن استخدامها، مع تطبيق بسيط. الأقسام (class)، توضيح عام من ناحية لغوية، الـ syntax الخاص بالأقسام الخ. البرمجة الشيئية / الكانئية، الكائنات objects، مفاهيم متعمقة . تحليل المشكلة إلى أشياء وكائنات، الخصائص والتصرفات، attrbutes and behaviour . الخ. تابع مفاهيم متعمقة عن البرمحة الشيئية. تصميم الحلول باستخدام الكائنات، ذكر بسيط لقضايا الـ cohesion and coupling، مع تطبيقات عملية، و لو بسيطة. مناقشة مواضيع الـ cohesion، coupling، association: التفكير جيدا في تصميم الفئات بشكل جيد ومتماسك، فصل المهام الزائدة عن الـ class إلى فئات classes أخرى، الربط بين الكائنات، تقليل التداخل coupling. برمجة:سي ++/الدرس الثاني و العشرون الوراثة (inheritance)، مع تطبيقات. الـ (polymorphism). تطبيقات عملية تستخدم المفاهيم اللتي تمت مناقشتها، مع التقديم لبعض الـ (design patterns)، كالـ (singleton) مثلا. كتاب الطبخ:أصابع الدجاج الخلطة الأولى المكونات صدور دجاج نصف كاس جبن ( صغير ) 4 ملاعق كبيرة مايونيز نصف ملعقة صغيرة ملح + نصف ملعقة صغيرة فلفل أسود خبز عربي طريقة الطهي يسلق الدجاج ويملح ويتبل بالفلفل الأسود ثم يفتت ويقلي بقليل من الزيت ويوضع عليه الجبن والمايونيز ويفور قليلا ، ثم تقسم الخبز إلى مثلثات ثم تلف فيه الخلطة ويرص في بايرك كلام رائع الخلطة الثانية المكونات 1 علبة قشطة 1 جبن كاسات الطريقة يوضع في الخلاط ثم يسكب على الخليط السابق ويوضع في الفرن لمدة ربع ساعة . دجاج كتاب الطبخ/مقلوبة مقلوبة جاهزة للتقديم مع اللبن والسلطة المقلوبة اكلة منتشرة في بلاد الشام، تصنع بأكثر من طريقة إعتمادا على نوع اللحم المستخدم ونوع الخضار المستخدمة، الفكرة الرئيسية هي وضع اللحم والخضار المقلية مع الأرز وطهيها، وبالتالي فإن تنوع أشكال المقلوبة يعتمد على التعديل في المحتويات حسب الرغبة. تأتي تسمية المقلوبة من طريقة تقديمها، إذ يتم عادة "قلب" الإناء الذي تحتويه على سدر مما يجعل الأكلة تتخذ شكلا "الطنجرة" المقلوبة. المكونات: تتكون المكونات الرئيسية عادة من: أرز باذنجان و/أو الزهرة اللحم (لحم الدجاج أو لحم الضأن (الخروف) أو العجل). و ربما تستخدم الخضار مثل البطاطا . الجزر الفقع أو عش الغراب (مشروم) المقادير: 3 كاسات كبيرة أرز كبسة 1 كيلو باذنجان 1/2 كيلو لحم دجاج 1/4 كيلو لحم عجل مفروم ناعما يضاف بعد الطهو ملح فلفل مكسرات صنوبر أو لوز يضاف لكل كأس أرز كأس ونصف ماء للطهي طريقة التحضير: يحضر الأرز بغسله جيدا. يقطع الباذنجان على شكل شرائح أو الزهرة قطع متوسطة وتقلى بالزيت حتى تكتسب لونا بني غامق وطراوة. في حال استخدام خضروات إضافية تقطع أيضا على شكل شرائح ويتم قليها. يسلق اللحم ،الدجاج عادة مع شيء من ورق الغار والبصل أو يسلق اللحم لأربعين دقيقة مع البصل والهال وقليل من ورق الغار. يتم ترتيب طبقات من المحتويات، ويمكن وضع شرائح من البندور في قعر الطنجرة لمنع الإلتصاق والإحتراق، لإنه لا يتم تحريك المحتويات توضع طبقات من اللحم المسلوق والخضار المقلية والأرز المغسول في الوعاء المراد الطبخ فيه ومن الممكن اضافة السمن ايضا يضاف الملح حسب الرغبة والبهارات مثل الفلفل الأسود المطحون والقرفة حسب الرغبة، وتكون آخر الطبقات طبقة من الأرز لتغطية المكونات الأخرى. يوضع المقدار المناسب من المياه أومرق اللحم ويمكن استخدام الماء الذي استخدم لسلق اللحم حتى تغمر الماء المكونات وتطبخ على نار هادئة لمدة اربعين دقيقة. عندما تنضج المقلوبة يتم عادة قلب الوعاء في صينية وتقدم للأكل ولذلك سميت مقلوبة ، فهي لا تقدم في داخل الوعاء الذي طهيت فيه وهنا يمكن اضافة اللحم الاحمر المفروم ناعما (بعد ان يحمس على النار) على وجه الصينية وايضا المكسرات كالصنوبر او اللوز المحمرين. يقدم اللبن أو السلطة مع المقلوبة، وتستخدم عادة سلطة اللبن مع الخيار أو سلطة الخضار (عربي) أو سلطة البصل والبندورة (الطماطم) ويمكن إضافة الفجل المفروم إليها. مقلوبة برمجة:الألعاب ثلاثية الأبعاد هنا سيتم وضع الفهرس الرئيسي لكتاب برمجة الألعاب ثلاثية الأبعاد : أرجو التفاعل مثال عن كيفية تنظيم الفهرس: مقدمة تشريح الألعاب الرسوميات الأصوات المجسمات الرياضيات البداية مع برمجة الألعاب البكسل الخط المضلع الصور النقطية دقة الشاشة عمق الألوان مقدمة ل DirectX برمجة:سي ++/الدرس الثاني الكتابة على الشاشة إن الأوامر الأكثر إنتشارا للكتابة على الشاشة هي أمر cout ، وهو عبارة عن stream ، والأمر موجود ضمن مكتبة iostream ، والتي من اسمها والذي يعني Input Output Stream ، أي تيار المدخلات والمخرجات المستمر. مثال include using namespace std; int main() { cout المتغيرات تستخدم المتغيرات لتخزين القيم وبشكل أكثر تقنية، المتغير يربط بين شيء (بالمعنى العام، أي قيمة معينة، رقم أو حرف أو غيره) واسم يميزه (اسم المتغير) بحيث يمكن الوصول لهذا "الشيء" أو القيمة لاحقا، فيمكن وصفه أنه "تسمية" للأشياء لتسهيل الوصول إليها. طبعا في الحاسوب، يتم التعامل مع "الأشياء" بقيمها الرقمية، التي يمكن تحويلها لاحقا في سياق البرنامج إلى خصائص وقيم تبدو للبشر غير عددية، مثل الألوان والأحرف وغيرها. تستخدم لغة سي وسي بلس بلس مجموعة من أنواع المتغيرات المعرفة مسبقا للتسهيل على المبرمجين، وتشتمل هذه الأنواع على: العدد الصحيح int العدد الصحيح، والذي يتم تعريفه بإستخدام int والتي هي إختصار لكلمة integer هو نوع من المتغيرات الذي يمكنه أن يحمل قيمة عدد صحيح ، قد يكون سالبا وقد يكون موجبا، وهو محدود بـ 16 أو 32 بت وبشكل إفتراضي ، فإن المتغيرات من نوع int يمكن أن تحمل قيم سالبة وموجبة، وفي حال أردت أن يتم استخدام القيم الموجبة فقط يمكن إضافة كلمة unsigned، فإن ذلك سيزيد آخر قيمة موجبة يمكن تخزينها إلى الضعف. مثال int x; unsigned int y; long int z; int w=5,a,b; هنا يمكنك أن تلاحظ الإعلان عن متغير من نوع int اسمه x في السطر الأول، ثم متغير آخر من نوع int ولكنه غير حامل لإشارة ، وبالتالي لا يحمل إلا قيم موجبة وذلك في السطر الثاني، وفي السطر الثالث يتم الإعلان عن متغير اسمه z ومن نوع long int، أي عدد صحيح مكون من 32 بت على الاقل، وفي السطر الأخير تلاحظ الإعلان عن ثلاثة متغيرات من نوع int، الأول هو w وتم إرساء القيمة 5 له، وتبعه على ذات السطر إعلن عن متغيران آخران هما a و b. الحروف char الحروف يتم تعريفها بإستخدام النوع char والذي هو إختصار لكلمة character، وهو يحمل قيمة رقم معين بين 0 و 255 بحيث يعني كل رقم من هذه الأرقام حرفا معينا، وتسمى القيم من 0 إلى 127 بقيم ASCII وبحسب التعريف ، فإن char يحمل قيما عددية صحيحة، مما يسمح بإستخدامه لتخزين الأرقام التي دون 255، ولكن ذلك يعني أيضا بأن قيمه قد تكون سالبة أو موجبة، ولتأكيد كونها سالبة أو موجبة ، أضف كلمة signed او unsigned إلى جانب إعلانك عن متغير من نوع char. الأعداد الكسرية Floating-point types عندما نحتاج لتخزين عدد غير صحيح، أي عدد كسري، فإننا نستخدم الأنواع float و double و long double وهي أنواع لا تخلتف إلا في مدى دقة تخزينها للقيم والحدود القصوى للقيم التي يمكن تخزينها فيها ف float بشكل عام يتكون من 32 بت، و double من 64 بت و long double قد يكون أكبر من ذلك، ولكنه قد يكون بذات طول double. وهناك نوع خاص آخر يسمى void وفي الحقيقة لا يسمح لك بإستخدام متغيرات من نوع void ولكن هناك إستخدامات عديدة ل void، منها تمكين دالة ما من عدم إرجاع إي قيمة للبرنامج و void لم تكن موجودة قبل أن تدخل ضمن لغة C القياسية عام 1989. الثوابت الثوابت تشبه المتغيرات كثيرا، بل إنها عبارة عن متغيرات من ناحية كونها طريقة لتسمية الأشياء لتسهيل الوصول إليها، ولكنها تختلف عن المتغيرات أنها لا يمكن تغيير قيمها بعد أول تحديد للقيمة. لتعريف الثوابت تستخدم كلمة const والتي تعني ثابت أو مستمر مدموجة مع نوع الشيء الذي نود التعامل معه (أي نوع المتغير) وقيمته! قد يجد البعض أن كون الثابت هو متغير لا يمكن تغيير قيمته جملة عديمة المعنى، ولكن لو إعتبرنا أن الثابت عبارة عن قيمة متغير تبقى تحمل ذات القيمة بإستمرار، قد تكون الأمور أوضح. لإنشاء ثابت من نوع ما، لنفرض أنه ثابت عدد صحيح، ونود تسميته x وإسناد القيمة 7 إليه فإننا نكتب : const int x = 7; ما فائدة الثوابت؟ قد تكون قد لاحظت أن الثوابت عبارة متغيرات ممنوع تغييرها! إذا لماذا تم إنشائها؟ وألم يكن من الممكن الإستعاضة عنها بمتغيرات عادية، وأن نقوم وببساطة بتجنب تغييرها؟ في الحقيقة أن أحد أهم الأهداف التي تم إنشاء المتغيرات لأجلها هي مساعدة المبرمج على عدم الوقوع في الخطأ وبالتالي تحديد ما يمكن فعله وعدم فعله بمتغير معين مع الإبقاء على الشيفرة المصدرية مقروءة ومفهومة على سبيل المثال، لو أن أحد المبرمجين يود أن يكتب برنامجا، فيه قيمة تمثل القاسم المشترك الأصغر لعددين صحيحين، والذي هو دوما قيمته 1 فإن تحديد القيمة التي يحملها دوما بواحد ومنع تغييرها، ستمنع المبرمج بالوقوع في الخطأ وتعديل هذه القيمة (الأمر الذي قد يحدث إما بالخطأ أو بسبب عدم الفهم الواضح للمعنى الرياضي خلف هذه القيمة، وهو الأمر الشائع جدا)، كما أنه لا داعي لتغيير قيمة ثابت الدوائر باي (3.14..) مثلا، وهكذا دواليك. بماذا تختلف const عن define#؟ قد يعرف البعض أن هناك طريقة لتعريف أسماء لقيم بإستخدام define#، هذه الطريقة تجعل المجمّع (الترجمان أو كومبايلر) يستبدل كل تعريف define يجده بالقيمة المعطاة، ولكنه لا يعطي لها نوعا محددا على النقيض من const. العمليات الأساسية العمليات الأساسية، ترجمة لمصطلح operators، هي العمليات التي يمكن القيام بها على المتغيرات والكائنات بشكل عام، وهي تشمل الآتية: عمليات مقارنة القيم > أصغر، تستخدم للمقارنة بين القيم العددية لمتغيرين، يجب أن يكون المتغيرين من نفس النوع، أو أن يتم عرض أحدهما على أنه من نوع الآخر في حال إختلافهما int x=5, y; //المتغير x قيمته 5 x++ ; // الآن أصبحت قيمته ستة y = ++x * ++x ; //أصبحت القيمة سبعة، ضربت بسبعة ثم أصبحت ثمانية، لأن ++ الأخيرة بعد المتغير، ; //إي تطبق بعد إنتهاء الجملة الرياضية، والقيمة المخزنة في y هي 7 * 7 ، أي 49 | عملية "|" تعني "أو" ، بمعنى أنها تفصل بين جملتين شرطيتين، أو بين قيمتين، حيث أن 0 تعني لا وأي قيمة أخرى تعني نعم، والجدول إلى اليسار يبين المنطق الذي تعمل به أو وهذه العملية مفيدة جدا في الجمل الشرطية والتي تطبق في حال تحقيق شرط أو أكثر من الشروط التي تفصل بينها هذه العملية. مثال: لو إعتبرنا أن شرطيا يستخدم برنامجا لتحرير المخالفات، وإعتبرنا أن ربط حزام الأمان يعبر عنه بالمتغير x، بيحث تكون قيمة x تساوي 1 إذا كان الحزام مربوطا ، وصفر إن لم يكن مربوطا (1 بمعنى نعم و 0 بمعنى لا) وكان المتغير y يعبر عن سرعة سير السيارة، وكانت السرعة القصوى المسموح بها 80، فإن الجملة الشرطية التالية: if (x == 0 | y>80) برمجة الألعاب ثلاثية الأبعاد برمجة الألعاب الثلاثية الأبعاد مقدمة بداية عن ألعاب الحاسوب ما هي الألعاب ? الألعاب الإستراتيجية Real-Time Strategy الألعاب الإستراتيجية Turn-Based Strategy ألعاب الرامي الأول (FPS)أو First-Person Shooters ألعاب المغامرات Adventure Games ألعاب الإثارةوالحركة Action Games ألعاب الألغاز Puzzle Games الألعاب الرياضية Sports Games المحاكاة Simulations الخلاصة تشريح ألعاب الحاسوب الغرافيكس الصوت دخل المستخدم أجزاء اللعبة الأساسية -- التهيئة -- المقدمة -- بدء اللعبة -- حلقة اللعبة الأساسية The Game Loop -- نهاية اللعبة -- الإغلاق والخروج حلقة اللعبة الأساسية The Game Loop -- معالجة دخل المستخدم -- معالجة الذكاء الصنعي للعبة (تصرف الشخصيات والبيئة وغيرها) -- تحديث موقع الأجزاء المختلفة -- إكتشاف التصادم ومعالجته -- معالجة المؤثرات الصوتية -- القيام بتوليد الإطار التالي Render Next Frame -- اختبار نهاية اللعبة -- إجراء تأخير زمني حالات اللعبة -- العرض التقديمي -- التشغيل -- الإيقاف المؤقت -- إنتهاء اللعبة الخلاصة أساسيات برمجة الغرافيكس عناصر الغرافيكس -- العنصورة Pixel -- الخطوط Lines -- المضلعات Polygons -- الصور النقطية Bitmaps أنماط العرض -- دقة الشاشة Resolution -- عمق الألوان Color Depth -- ذاكرة بطاقة الشاشة Video Board Memory -- عناصر اللون الخلاصة دايركت أكس و أوبين جي إل DirectX VS OpenGL ماهو دايريكت أكس DirectX ما هو أوبين جيس إل OpenGL دايركت إكس مقابل أوبين جي إل محركات الألعاب دايريكت أكس DirectX أوبين جي إل OpenGL تقنيات تحسين الأداء Optimization Techniques تقنيات الذكاء الصنعي Artificial Intelligence Techniques -- الحركات العشوائية Random Movement -- الهجوم والمراوغة Aggression/Evasion -- آليات الإحتمال Probability Machines الخلاصة ملحق نتائج نصائح في برمجة الألعاب موسوعة حضارة العالم للدكتور أحمد محمد عوف تقديم هذه الموسوعة هي أجزاء مختارة بعناية من موسوعة كبري بصدد الإنتهاء من وضعها وقد آثرت إصدار هذه الموسوعة حتي يتيسر للكثريين إقتناءها ولاسيما وأنها تضم الحضارات القديمة الكبري لنتعرف عليها .وقد إخترت أن أسميها (موسوعة حضارة العالم) , لأن أي حضارة مهما تفردت أو تنوعت فهي كلها بزغت تحت سقف سماء الكرة الأرضية حيث نعيش في عالم واحد والكل فيه مشاركون فالحضارة العالمية هي إمتزاج حضاري خلال العصور والدهور كحلقات بنائية حضارية متصلة يكمل بعضها بعضا رغم شتاتها الجغرافي وتعدد منابتها فالإنسان إكتشف النار وصنع الفخار المشوي ليظل باقيا طوال الأزمان .كما صنع آلاته وأدواته وزرع أرضه ليوفي الحاجة الحياتية وللتتوافق مع طبيعة هذه الحياة ولتسهيل طرق العيش له.وهذا تحقق من خلال طبيعة البشر في الإيداع وميولهم للتطور فهؤلاء البشر صنعوا هذه الحضارة بالمشاركة الجماعية حيث قامت الحضارات التاريخية الكبري علي أكتاف العبيد حيث أقاموا صروح الأوابد الكبري التي مازالت ماثلة أمامنا ومن خلال ماخلفه الإنسان في مسيرته وكينوته في الزمان والمكان ترك من بعده آثاره لتحكي لنا تاريخ الأمم والشعوب التي غبرت في دهاليز الزمن وكانت رسالات تركوها وراءهم لنتعرف من خلال ماتركوه أو خلفوه علي حياتهم وسبل معيشتهم وتاريخهم حتي الإنسان البدائي في فجر البشرية ترك أدواته وآلاته الحجرية التي مازالت آثارها بيننا حتي اليوم وهذه الآثار الحجرية وغيرها من الرسومات الجدارية فوق جدران الكهوف ونقوشات الصخور في عصر ماقبل التاريخ الإنساني تحكي لنا قصة الإنسان في عالمه القديم حيث صور العالم من حوله بصدق وهذا يدل علي أن الإنسان فنان بطبعه وصانع بعقله وكل الحضارت القديمة عبدت الشمس , لآنها كانت مصدر الضوء والدفء وكل البشر الأوائل عاشوا بالكهوف للوقاية من البرد والحر ولتوقي الحيوانات المفترسة وانطلق الإنسان الأول من أفريقيا علي أقدامه ليكتشف العالم من حوله وكان يحمل معه لغته وحضارته واخترع الكتابة ليسجل الحوادث التي كانت تلم به للأجيال القادمة فالإختراعات كانت لضرورة حياتية أو تعاملية أو للإستغناء عن القوة الحيوية في حياته بقدر الإمكان فاخترع الآلة .من هنا كان الإمتزاج الحضاري سمة الإنسان وعرف من خلال هذا أنه لايوجد من يعيش لنفسه فقط فكون مجتماعاته التي تنوعت فيها الأعمال والمهام فظهرت المدن والقري وتخلي عن سكني الكهوف والأكواخ ,وأخذ يبني بيته من الحجارة والطوب اللبن كلما حل في مجتمع جديد من هنا عرف البناء وعرف الإستقرار المكاني .ولاحظ أن ثمة قوي أقوي منه كالشمس والرياح والبراكين وغيرها وهذه القوي كانت تؤءقه وتتهدده فعبدها تقية من شرورها ومضارها .فبني لها المعابد ليعبدها ويقدم القرابين لإرضائها وصاغ حولها أساطيره التي تواردت إلينا حيث مزج فيها بين الخيال والواقع ولاسيما وأنه لايعرف لها تفسيرا فعلم الأساطير من أقدم العلوم ويقوم علي العلة والسببية و ربطهما بخياله الجامح.والجضارة السائدة والمعاصرة حاليا هي نتاج تراكمات تكوينية وتكميلية وبنائية لحضارات وثقفات الشعوب ,وكلها تشكل ميراثا عالميا للإنسانية جمعاء وهذا ماجعل علماء الآثار والحضارات والجولوجيا يتكاتفون للكشف عن السجلات الزمنية لحقب الأرض وتاريخها الجيولوجي والبحث والتحري عن الحضارات المغمورة والآثار المطمورة فوق اليابسة وتحت الماء وطقات الجليد وبين طبقات الصخور والجبال القائمة في شتي أنحاء العالم حاملين معهم أجهزتهم التنقيبية والإستشعارية والإستكشافية لمكنونات الأرض والمحيطات ومما أسهم في تحقيق الإنجازات الضخمة تطور الأجهزة وأساليب البحث ويواكب هؤلاء العلماء علماء التاريخ ليصيغوا مادتهم ويؤرخوا هذه الحضارات ويسجلوا أزمانها الموغلة في القدم و يتعرفوا من خلالها علي أصل الإنسان وتطوره ونشأة الأرض والحياة فوقها فهذه الموسوعة هي قصة الإنسان القديم وإنجازاته الكبري ,نعرض فيهاأحداثها ووقائعها من خلال ترتيبها الأبجدي ليسهل الوصول للمعلومة الحضارية ولاسيما وأنها وضعت لغرض تعليمي وثقافي ومرجعي للباحثين وطلبة أقسام التاريخ والحضارات والآثار ليسهل الرجوع إليها للتعرف علي موضوعاتها ولزيادة الوعي الحضاري والتاريخي والأثري في عصر المعلومات وقد كتبت بناء علي مصادر و مراجع ثقاة ومحققة لتكون ثبتا للأجيال يتوارثونها من خلال ما يضفي عليها من مصداقية تجعل القاريء يعيش الماضي الحضاري للإنسانية ولا شك أنها عمل مضن قد إستغرق سنوات وهذا ما سيتشعره القاريء لها من خلال سرد موضوعاتها وقد كتبت بطريقة المعاجم ليسهل التعرف علي المعلومة والوصول إليها وقد أغفلت أداة التعريف (ال) للأسماء الشائعة ولتسهيل الوصول للمعلومة ولزيادة التفاصيل وضعت كلمة (مادة) وعبارة (أنظر:) لزيادة الإيضاح المعرفي وأخيرا لعلي قد وفقت والله المستعان به علي إخراج الموسوعة الشاملة عن الحضارة والآثار العالمية إن كان في العمر بقية . أحمد محمد عوف الفهرس أباتشي : أنظر (أباش). أباش (أباتشي): Apache.أحد قبائل الهنود الحمر .هاجموا حضارتي المايا والتولتك (مادتان).وقاوموا الأسبان في مطلع القرن 16عندما غزوا المكسيك وكلمة( أباش)بالأسبانية معناها سفلة وكان الأباش يمارسون صيد الجاموس الوحشي والخيول عن طر يق تقفي الأثر والتربص والانقضاض وكانوا برقصون رقصة الحرب مع دق الطبول و دهان أجسامهم باللون الأحمر وكانوا يسيرون للحرب علي صوت النفر المصنوع من قرن الجاموس.(أنظر: كلوفيز). أباكس: Abax .أنظر (أباكوس ). أباكوس: Abacus.أو أباكس.لوحة العد وهي عبارة عن اطار وضعت به كرات للعد اليدوي وكانت هذه اللوحة يستعملها الاغريق والمصر يون والرومان وبعض البلدان الأوربية قبل وصول الحساب العربي أوروبا في القرن 13 وكان يجري من خلال لوحة العد الجمع والطرح والضرب والقسمة . أبجدية :Alphabet.الحروف الهجائية وهي نظام من العلامات الكتابية وكل حرف يمثل صوتا معينا .وقد استحدثت عام 1500 ق.م.ويقال أن الفينيقيين قد استخدموها عام 1000ق.م.وكانت الأبجدية الفينيقية حروفها ساكنة الا أن الاغريق طوروها وأدخلوا عليها الحروف المتحركة بعدما دخلت بلادهم عام 800 ق.م ومما جعلها تنتشر رخص أطمار ورق البردي المصري الذي كان الفينيقيون يتاجرون فيه ويصدرونه لبلاد الاغريق .وقبل التوصل للحروف الهجائية ،كانت الكتابة تدون باللغة النصويرية للأشكال والحيوانات والنباتات.وتعتبر الأبجدية الفينيقية أساس الهجائية العالمية التي أدخلت في اللغات القديمة كالسومرية والهيروغليفية فأصبحت لهذا لغات فينوغرافية وقد اختصرت الأبجدية عدد الكلمات التي كانت تكتب بالابجديات القديمة ( أنظر هيروغليفية كتابة ). أبراكسيس:Abraxis كلمة اغريقية حروفها قراءة للرقم 365 وكانت تكتب فوق الصخور وكانت تستعمل كتعاويذ وهذا العدد كان يشير الي أن السموات عددها 365. أبفيليه: Abbevillian حضارة من العصر الحجري القديم ترجع الي مدينة (أبفيل) في شمال فرنسا وقد عرفت بالحضارة الشيلينية(مادة) نسبة لمدينة (شيل).وقد خلفت أدوات حجرية تركها الصيادون الذين عاشوا هناك واستخدمت الفؤوس اليدوية وكان رأسها علي هيئة كمثر ية مدببة الطرف. ابن آوي : Jackle .أنظر (أنوبيس). أبنتين :Apentine حضارة ترجع للعصر البرونزي قامت عام 1600 ق م في شبه الجزيرة الايطالية وكانت قد تأثرت بثقافة البلقان واعتمدت علي الرعي فوق جبال أبنتين حيث وجدت مقابر بشرية هناك .عثر فيها علي مصنوعات برونزية وفخار ملون ومزين وكانت الأوعية لها مقبضا واحدا وقد ظلت هذه الحضارة قائمة حتي عام 1000 ق.م. أبو الهول : Sphinx أثر فرعوني علي هيئة تمثال جسمه جسم أسد ورأسه بشري ويحرس المقابر والمعابد وقد حاك الفينيقيون والاغريق اقامة تماثيل تشبه أبو الهول الا أنها مجنحة ورؤوسها كرأس امرأة ويعد تمثال أبو الهول بالجيزة أشهرها.وقد نحت من الحجارة ورأسه تمثل الملك خفرع الذي غاش بالقرن 26 ق م وطوله 24 قدما وارتفاعه 66 قدما ويوجد عدة تماثيل مصر ية شكل أبو الهول تمثل الملوك واله الشمس وغالبا ما يكون وجه التمثال ملتحيا فلقد وضعت عدة تماثيل علي جانبي الطرق المؤدية للمعابد الفرعونية بطيبة (مادة) الا أن رؤوسها كرؤوس كباش .ويقال أن تمثال أبو الهول بالجيزة يرمز للاله حور (مادة). أبو سمبل :Abu simbul موقع أثري يوجد ببطن الجبل جنوبي أسوان ويتكون من معبدين كبيرين نحتا في الصخر وقد بناه الملك رمسيس الثاني عام 1250 ق.م.وواجهة المعبد تتكون من أربعة تماثيل كبيرة تمثل الملك بارتفاع 60 قدما وباب يفضي الي حجرات طولها 180قدما وقد أنقذت هذه الآثار من الغرق لبناء السد العالي وقد تم رفعها عام 1965. أبو منجل : Ibis طائر انقرض من مصر وكان قدماء المصريين يقدسونه وكان جسمه أبيض ورأسه وذيله أسودين . أبوللو : Apollo.اله المطر لدي الاغريق وهو ابن الاله زيوس(مادة)والالهة ليتو وكان مقر عبادته بجزيرة دولفي باليونان . أبوللو رود س (تمثال): Apollo of Rhodes تمثال رودس أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم وكان تمثالا ضخما من البرونز أقامه أهالي جزيرةرودس عام 2800 ق.م وكان ارتفاعه 35 مترا واستغرق بناؤه 12عاما وكان مقاما في مدخل ميناء الجزيرة بالبحر الأبيض المتوسط الا أن الزلزال هدمه بعد58سنة من اقامته وبيع كخردة . إبيجرافيا : Epigraphia علم دراسة الآثار من خلال المباني والعملة والتماثيل والأواني والأدوات التي خلفها الأولون . أبيدوس : Abydos .أحد المدن القديمة بمصر العليا ويرجع تاريخها الي 3 آلاف سنة و تقع بين أسيوط والأقصر.وكانت مدينة مقدسة أطلق عليها الاغريق تنيس وحاليا يطلق عليها العرابة المدفونة بجرجا وتبعد عن النيل 7 ميل ويوجد بها معبد سيتي الأول ومعبد رمسيس الثاني وهما يتميزان بالنقوش الفرعونية البارزة وهذه المدينة كانت المركز الرئيسي لعبادة الاله أوزوريس (مادة) وكان يحج اليها قدماء المصريين ليبكوا الاله اوزوريس حارس الحياة الأبدية واله الغرب. أبيس : Apis لقب العجول المقدسة التي كانت تدفن في مقابر السرابيوم بسقارة (مادة) وكان عجل أبيس يرمز للخصوبة وكان يعبد في منف(مادة) واعتبره قدماء المصريين روح الاله بتاح لهذا كان يتوج بوضع قرص الشمس بين قرنيه وتم العثور علي تماثيل برونزية له ترجع للحكم الفارسي لمصر وكان العجل يختار أبيض اللون به بقع سوداء بالجبهة والرقبة والظهر وكان يعيش في الحظيرة المقدسة وسط بقراته وعند موته كان الكهنة يدفنونه في جنازة رسمية ثم يتوج عجل آخر كاله بالحظيرة المقدسة وسط احتفالية كبري. أبيلا : أنظر : سوريا . اتحاد الآلهة : ثيوكراشيا Theocrasia كان الاغريق يمارسون بمصر عبادة الثالوث(الآلهة المتحدة في إله واحد) في معبد السرابيوم (مادة) ابان عصر البطالمة منذ عهد بطليموس الأول وكانت هذه العبادة عقيدة اغريقية في الأصل. إتروريون :أنظر (اتروسكان). اتروسكان (إتروريون): Eutruscan أصلهم آسيويون نزحوا الي اقليم توسكاني بشمال ووسط إيطاليا خلال عام 1000 ق.م. وحققوا لهم ثروات ضخمة فأقاموا لهم مقابر تشبه مقابر الشرق وقد بلغوا أوج قوتهم سنة 500 ق.م ألا أن القرطاجيين هزموهم عام 474 ق.م في معركة كومبي البحرية الشهيرة اشتهروا بصناعة الفخار والمصنوعات البرونزية وكانت حضارتهم متأثرة بالحضارة الاغريقية الا أنهم تفوقوا عليها في المعمار وصناعة التماثيل وكانوا قد توسعوا فيما بين نهري أرنو وتيبر وبحر تيران (أدرياتيك)لاستغلال مناجم النحاس والفضة والحديد كما استولوا علي روما وسهل لومباردي وقد أحاطوا روما بسور وعمروها وأقاموا فوق تل الكابيتول معبد الاله زيوس (مادة) لأنهم كانوا يعبدون آلهة اليونان .وكانت تتميز حضارة الاتروسكان باقامة الأسوار حول المدن والقباب في المباني والتماثيل الكبيرة في شكل حيوانات وبشر .و اشتهروا يالنحت والفخار وصناعة الحلي والمشغولات بدقة متناهية سواء من الذهب أو النحاس أو البرونز وكانت المدن الأتروسكانية تتميز بأنها مدن دويلات مستقلة تدافع ذاتيا عن نفسها لهذا كانت تقام فوق التلال وكانت البيوت مربعة وتطل النوافذ غلي فناء داخلي .ومازالت لغتهم غامضة حتي الآن. إتروسيس : Eutresis موقع مستوطنة بوكوتيا بوسط اليونان ابان العصر البرونزي وكانت لها حضارتها التي أطلق عليها هيلاد يك وعمرها يرحع لستة 2670 ق.م. أتكانا : Atchana تل أثري في سهل أموك بجوار نهر العاصي علي الحدود السورية التركية حيث أكتشف 17 مبني يرجع تاريخها لسنتي 3400 ق.م.و1200 ق.م ابان العصر النحاسي وكانت مدينة أتكانا دولة مستقلة ثم أصبحت عاصمة لا قليم تابع للحيثيين (مادة) وكانت معبرا لثقافات وحضارات بلاد ما بين النهرين لسكان بحر إيجه وكانت ثرواتها من التجارة والأخشاب من جبال أمانوس التي تغطي أشجارها المنطقة . آتون :Aten، Aton الإله الذي أعلن عنه الملك أخناتون (مادة) واعتبر الشمس الاله الموحد الذي لا شريك له ونور آتون يفيد جميع الأجناس .وكان قدماء المصريين يوحدون الله قبل دعوة التوحيد التي تبناها الملك أخناتون فدعوة التوحيد كانت قائمة حيث كان قدماء المصريين يطلقون علي الله الموحد عدة أسماء حسب منطقة عبادته ففي عين شمس(هيليوبوليس ) كان يطلق عليه أتوم وبممفيس فتاح وفي الأشمونين تحوت وفي طيبة آمون و حورس بالأقصر وخنوم بأسوان وآتون بتل العمارنة فهذه كانت أسماء الإله الأعظم خالق الكون والحياة فلقد كان قدماء المصريين ينظرون إليه علي أنه إله واحد أزلي لم يكن قبله شيء وخالف الآلهة وكل شيء ونظم الدنيا إل أن قدماء المصريين أشركوا به وشاركوا معه آلهة أخري إلا أن الإله أتوم ظل بأسمائه القديمة الإله الأكبر لهذه الآلهة لكن أخناتون جعله الإله الأكبر لم يشرك له لكن بعده أشرك قدماء المصريين بآتون. أثار(علم) : .Archaeology يطلق عليه أيضا علم السجلات الصامتة وهو دراسة مسيرة الإ نسان من خلال الوثائق في المواقع القديمة حيث يقوم علماء الآ ثار من خلال أساليبهم الفنية بالتعرف علي عادات ومعيشة وانجازات الشعوب في الماضي وهذا يتطلب دقة متناهية من خلال التصوير الجوي أوالجس و الحفر في التربة أو الفحص الكهربائي لأن الصلصال المحروق عندما يبرد يحتفظ بمغناطيسيته أو من خلال قواعد وطرق تحليلية معروفة كالكربون المشع (مادة) .لأ ن الأ ثريين يفتشون عن آثار أو علا مات وقد يكون إندثر معظمها بسبب القدم أو الأحوال الجوية أو التخريب وغالبا مايبحث الأ ثري عن معلوماته في أقل الأ شياء القديمة كشقفة خزف أو فخار أو زجاج .أومن خلال المخلفات والتلال والكيمان الأ ثرية التي يصنع منها الأ ثريون الأزمان والتاريخ والحضارات الإ نسانية علم الآثار هو دراسة المواد والآثار التي خلفها السابقون ويهتم بإكتشاف ودراسة المواقع الأثرية في كل أنحاء العالم ويجمع الأثريون المعلومات للتعرف علي حياة البشر منذ وجود الخليقة في العصور القديمة أعجب الرومان بالتحف الاغريقية واحتفظوا بها لقيمتها الجميلة واعتبرت نموذجا لذوق العصر وقوالب لصياغة التماثيل وفي عصر النهضة الأوروبية أصبحت المخلفات المادية رموزا لحياة مثالية يهدف المجتمع إلى إحيائها والعيش فيها أما المخلفات مجهولة الهوية فقد كانت تنسب إلى الشيطان أو أنها صواعق وشظايا سقطت من السماء في عصر التنوير تخلصت الأثريات من النظريتين الخرافية والمثالية، وأصبحت ذات دلالة تاريخية، أما العرب فقد كانوا يطلقون على المخلفات القديمة التي لا يعرفون أصلها لفظ (العاديات) نسبة إلى قبيلة عاد البائدة وبدأ علم الآثار كهواية لدى المولعين بتجميع التحف وخزنها ثم أقاموا لها المتاحف الخاصة، وأخيرا أصبح من شؤون الدول والمؤسسات والدراسات الأثرية تعني بالكشف عن معلومات تتعلق بالماضي وتساعد في تفهم نشاط الانسان وتفاعله مع بيئته ومعرفة الاتجاهات الفكرية والاجتماعية السائدة في فترة معينة من الزمن علم الآثار علم واسع وتخصصاته متداخلة ومتشابكة إلى درجة كبيرة،هذا العلم بالنسبة لعالمنا العربي حديث نسبيا إلا أنه بالنسبة للدول الأخرى وخاصة الغربية فقد قطعت شوطا كبيرا واهتمت به المؤسسات العلمية والجامعات منذ فترة طويلة للغاية والدليل أن هذه الجامعات قامت بدراسات ميدانية ونظرية ومخبرية في منطقتنا العربية منذ القرن الثامن عشر، وكثفت جهودها في القرنين التاسع عشر والعشرين، بينما كانت المؤسسات العربية طوال تلك الفترة بعيدة عن هذه الساحة الا أنها بدأت بتطوير برامج واعداد الكوادر اللازمة للبحث عن الآثار ونشر نتائجها وعرضها على الجمهور يفيده علم الآثار في الحاضر والمستقبل فإنه في حقيقة الأمر يسهم بشكل مباشر بل وأكثر من غيره من العلوم في توضيح الهوية الحضارية لأية أمة من الأمم ولأي شعب من الشعوب ويمكن القول أن المقياس الحضاري لأية أمة في وقتنا الحاضر ليس التقدم التكنولوجي بحد ذاته وإنما هو مدى اهتمام هذه الأمم وهذه الشعوب بحضارتها وتراثها. إثنولوجيا : Ethnology علم يعني بخصائص وانجازات الشعوب وأحوالهم الحضارية والثقافية وتوزيع الأجناس فوق الكرة الأرضية. أثينا : Athens مدينة تاريخية شهدت الثقافة اليونانية وتقع في سهل أتيكا وقد شيدت حول التلال الصخرية للأ كروبوليس وكانت عاصمة دولة أتيكا الموحدة قبل عام 700 ق.م وسكانها من الأيونيين( مادة ) .والمدينة عتد نشأتهاكانت عبارة عن بيوت من الطين والقش وشوارعها غير مرصوفة .وكانت في عصرها أقل حجما من المدن الحضارية القديمة .فلم تكن تتعدي مساحة قرية صغيرة.إلا أنها كانت دولة تدار بطريقة ديموقراطية بواسطة مجلس الجماهير(الإكليسيا) .وكان ينتخبه أهلها بالإقتراع وكانت تداربه المناقشاتوتتخذ القرارات بالتصويت .واهتمت بفن المسرح وكانلها مسرحها في الهواء الطلق وكان يواجه المدينة الأكروبولس (مادة) وهو بيت للآلهة فوق جيل وكانت مركزا للحضارة الميسينية في العصر البرونزي الأخير وفي عهد حاكمها بركليس كانت مدينة الفنون والثقافة وظلت مدرسة للثقافة حتي سنة 529 ق.م حيث ي ظهرت بها التراجيديات والكوميديات الإغريقية الشهيرة وقد هاجمها الفرس عام 490ق.م وانتصرت عليهم برا في معركة ماراثون وبحرا في سلاميس عام 480 ق.م.( أنظر : إغريق). أثينا: Athens ربة الحكمة لدي الإغريق ويقابلها الربة منيرفا لدي الرومان. إثيوبيا: Ethiopia أو الحبشة دولة تقع فوق الهضاب بشرق أفريقيا وشعبها سامي الأصل نزح من جنوب الجزيرة العربية والأحباش(مادة) كونوا لهم في القرن السابع قبل الميلا د مملكة أكسوم وعاصمتها مدينة أكسوم ومن حضارتها المسلات التي يصل ارتفاعها 60 قدما و كل مسلة عبارة عن كتلة جرانيتية واحدة وكلمة إثيوبيا معناها الوجه المحترق أو الأسود وهذه الكلمة أطلقت علي الحبشة وجنوب مصر بالنوبة وسوا حل شرق أفريقيا علي البحر الأحمر وجنوب بلا د العرب التي تطل علي المحيط الهندي ولقد أطلق عليها في التوراة كوش ( مادة ) وحبشت . أجادة : أنظر أكديون. أجانتا : Ajanta قرية أثرية في منطقة حيدرأباد قرب بومباي بالهند وتشتهر بكهوف البوذيين التي كان يسكنها رهبان البوذية وموقع القرية كان قرب طريق القوافل التجارية الكبري بغربي شبه القارة الهندية وأقدم هذه الكهوف يرجع الي سنة 2000 ق.م وعليها صور جدارية ملونة بالداخل فلقد بطنت الجدران بروث البهائم وبطنت بالجص وبعد الجفاف تم تلوينها ورسمها برسوم دينية ودنيوية. أجني : أنظر آجني . آجني :Agni إله النار لدي الهندوس وكانت تقام له التماثيل وكل تمثال له راسان أحداهما عبارة عن موقد والثانية عبارة عن نار كانت توقد عند تقديم القرابين للإ له وكان من بينها الخيول والحيوانات . أجورا: Agora ساحة دائر ية كان المزارعون بأثينا (مادة)يلتقون بها منذ عام 406 ق.م. أحافير : Fossils ويطلق عليها متحجرات أومستحثات أو حفائر والأحفورة بقايا حيوان أو نبات محفوظة في الصخور أو مطمورة تحت التربة او متحجرات تحجرت وتحولت الي أحجار بعد تحللها خلال الأحقاب الزمنية ويطلق علي علم الحفائر للإتسان والحيوان باليونتولوجي (مادة) والحفائر تظهر لنا أشكال الحياة بالأزمنة السحيقة وظروف معيشتها وحفظها خلال الحقب الجيولوجية المختلفة .ومعظم الحفائر للحيوانات والنباتات عاشت في الماء أو دفنت في الرمل أو الجليد لكن الأسماك عادة لاتصبح حفائر لأنها لما تموت لاتغطس في قاع الماء لهذا حفائر الأسماك نادرة وقد تظهر علي الشواطيء نتيجة الجزر والمد ويعتبر الفحم الحجري حفائر للنباتات المتحجرة ولا يبقي من الأسماك سوي الهيكل العظمي والأسنان وعظام الرأس والإنسان والحيوانات لا يبقي منها سوي العظام والأسنان والجماجم وقد تبقي لمدة ملايين السنين كالماموث والفيلة التي عثر عليها ضفة نهر التيمس وقد تترك النباتات والحيوانات الرخوة بصماتها كالأعشاب والرخويات وقد تحتفظ الثمار والبذوروحبوب اللقاح بهيئتها كثمار البلح التي وجدت في الطين بلندن وأوراق النباتات قد تترك بصمات شكلها وعروقها مطبوعة لو سقطت فوق الطين الذي يجف بعدها ووجدت متحجرات في حمم البراكين أو في الصخور أو تحت طبقات الجبال والتلال والجليد ومن الأحافير يمكن تحديد أصول وعمر الإ نسان والحيوان والنبات خلال الحقب التاريخية والجيولوجية التي تعاقبت فوق الأ رض . أحباش : أنظر إثيوبيا . أحمس : Amasis .أو أمازيس ملك فرعوني بطيبة طرد الهكسوس (مادة ) من مصر عام 1580 ق.م وأسس الأسرة 18 والتي عرفت بالمملكة الحديثة ولقد شن حملة وقائية لمنع الهجوم علي مصر بعد تحريرها . أختام: Seals تم استعمال الأختام الطينية المنقوشة بتصميم بسيط منذ سنة 5000 ق.م وكانت تطبع على الأبواب المخصصة لحيازة وحفظ السلع كما تم العثور عليها على الأكياس والسلال التي كانت تنقل بنهري دجلة والفرات وفي عام 3500 ق.م.تم اختراع الختم الأسطواني ويظهر هذا الحجر الاخضر والذي طوله 3.9 سنتيمترا والذي يعود تاريخه إلى 2300 ق.م و عليه الآلهة من ذكور وإناث وتم التعرف عليهم من خلال خوذاتهم ذوات القرون كالإلهة عشتار وإله الشمس شمش وإله الماء إنكي يتبعه وزيره أختام كرمة يرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15 ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة.ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التى تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثانى من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م و في كرمة اكتشفت اختام تسلط ضوءاً على العلاقات كانت متطورة بين كرمة ومصر ومعظم هذه الأختام أكتشفت بالمخازن والهياكل في المنطقة المحيطة بالدفوفة الغربية، أو في الجبانات المجاورة للهيكل ويرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15 ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة.ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التى تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثانى من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م وخلال سنتي 2200ق.م 1800 ق.م إزدهرت التجارة بين بلاد الرافدين والهند عبر الخليج وكان أهم التجارات أختام العلامات الدائرية circular stamp-seals لتي عرفت بالأختام الفارسية الممهرة بالحيوانات وتتسم بالتجريدية ز وبعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية وكانت مصنوعة من الحجر الناعم وكان لها نتوء مثقوب لتعليقها ومنذ حوالي سنة 2000 ق.م إستبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون Dilmun seals وكان نتوؤها أقل ، ومحززة بثلاثة خطوط متوازية أخمينيديون : Achaemenides.أو أخمينيون وكلمة أخمينيد لقب أسرة ملكية فارسية كونت لها إمبراطورية في فارس عام 559 ق.م واستولت علي ليديا وبابل وإيران وفلسطين ومصر وأشهر ملوكها دارا(داريوس ) الذي حاول غزو أثينا باليونان فهزم (أنظر: أثينا ) وأسقط الإسكندر الأكبر هذه الإمبراطورية عام 331 ق.م و من ملوكها قمبيز وقورش (سيروس) وتعتبر فترة حكم هذه الإمبراطورية هي فترة الحضارة الفارسية . أخمينيون : أنظر أخمينيديون أخمينيون : في القرن السادس قبل الميلاد انشأ الأخمينيون إمبراطوريتهم التي امتدت في أوجها إلى جميع أرجاء الشرق الأدنى، من وادي السند إلى ليبيا، وشمالاً حتى مقدونيا وهكذا فقد تمكنوا من السيطرة على جميع الطرق التجارية المؤدية إلى البحر الأبيض المتوسط عبر البر والبحر؛ وقام ملوك الأخمينيين بإعادة بناء الطريق من منطقة {السوس Susa في إيران} إلى { سارديز Sardis} بالقرب من أفسس وسميرنا. أخناتون : Akhenaten ، Ikhnaton أو إمنحوتب الرابع .وكلمة أخناتون معناها الجميل مع قرص الشمس وهو ملك فرعوني حكم مع زوجته نفرتيتي لمدة 17 سنة منذ عام 1369 ق.م وقد حاول توحيد آلهة مصر القديمة بما فيها الاله آمون رع في شكل الإله الواحد آتون (مادة) ونقل العاصمة من طيبة إلي عاصمته الجديدة أخيتاتون (مادة )بالمنيا .وفيها ظهر الفن الواقعي ولاسيما في النحت والرسم وظهر أدب جديد يتميز بالأناشيد للإله الجديد آتون أو ما يعرف حاليا بنظام تل العمارنة وإنشغل الملك أخناتون بإصلاحاته الدينية وانصرف عن السياسة الخارجية وإدارة الإمبراطورية الممتدة حتي أعالي الفرات والنوبة جنوبا فانفصل الجزء الآسيوي منها ولما مات خلفه أخوه توت عنخ آمون الذي ارتد عن عقيدة آتون وترك العاصمة الي طيبة وأعلن عودة عقيدة آمون معلنا أنه توت عنخ آمون .وهدم كهنة طيبة آثار أخناتون ومدينته ومحوا إسمه من عليها . أخيتاتون :Akhetaton .أي أفق قرص الشمس.وهي مدينة قديمة يطلق عليها حاليا تل العمارنة بالمنيا بمصر وتقع شرق النيل بناها عام 1365 ق.م الملك أخناتون لتكون العاصمة ومقر عقيدة آتون التوحيدية .وبعد وفاته هدمت ونهبت قصورها ونقل توت عنخ آمون خلفه العاصمة ثانية لطيبة لاحباء عقيدة آمون . أخيون : Achaeans .اسم الإغريق في العصر المسيني (1650 – 1100 ق.م ).لهذا كان يطلق عليهم الميسيون وكان لغتهم الأخية التي إ نحدرت منها اللهجة القبرصية وكلمة أخيين كانت تطلق علي سكان جنوبي شرق اليونان. أداد : Adad .أو حداد إله الطقس لدي السومريين. إدفو : Edfu مدينة جنوبي الأقصر بمصر أكتشف بها جبانات من عصر الدولة القديمة وبها معبد إدفو الذي شيد في العصر الأغريقي للإله حورس عام 237 ق.م. أدنا : Adena .حضارة أرض الخشب في وادي أوهيو بالولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 1000 ق.م وتتميز بالبيوت الكبيرة والجبانات فوق التلال والصناعات اليدوية المتقنة . أدوب :Adobe الطوب اللبن الذي يجفف في الشمس وكان يستخدم في الأمريكتين لبناء المعايد والأهرامات . أدونيس : Adonis معشوق الإلهة أفرودبت (مادة) وهو إله الربيع والإخصاب لدي الإغريق وكان يصور كشاب رائع الجمال . إديان : Idean .مكان مولد الإله زبوس(مادة) في الأساطير الإغريقية و يطلق علي كهف مقدس فوق جبل إيدا بوسط جزيرة كريت وعثر به علي مقتنيات للميونيين(مادة) بما فيها الدروع المزخرفة ترجع للقرنين 7و8 ق.م ويظهر فيها تأثير الفنين الفينيقي والآشوري .. إديان : Idean .مكان مولد الإله زبوس(مادة) في الأساطير الإغريقية و يطلق علي كهف مقدس فوق جبل إيدا بوسط جزيرة كريت وعثر به علي مقتنيات للميونيين(مادة) بما فيها الدروع المزخرفة ترجع للقرنين 7و8 ق.م ويظهر فيها تأثير الفنين الفينيقي والآشوري . أرابيسك: Arabesque . الفن العربي وهو عبارة عن نماذج للتزيين معقدة لأن زخارفه متداخلة ومتقاطعة وتمثل أشكالا هندسية وزهورا وأوراقا وثمارا وهذا الفن يميز الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية وقد انتشر في أوروبا ولاقي رواجا في القرنين 15و16 وهذا الفن ظهر علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف فن أرابيسك وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية " ARABESQUEوبالأسبانية ( ATAURIQUE) أي التوريق( مادة). وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . أرابيسك : Arabesque . الفن العربي وهو عبارة عن نماذج للتزيين معقدة لأن زخارفه متداخلة ومتقاطعة وتمثل أشكالا هندسية وزهورا وأوراقا وثمارا وهذا الفن يميز الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية وقد انتشر في أوروبا ولاقي رواجا في القرنين 15و16 وهذا الفن ظهر علي يد الفرس والأندلسيين ولاسيما في الأعمدة ونصف الأعمدة المربعة وفوق الجدران وعلي الأسقف فن أرابيسك وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك بالفرنسية " ARABESQUEوبالأسبانية ( ATAURIQUE) أي التوريق( مادة). وقد إشتهر الفنان المسلم بالفن التجريدي SURREALISM ABSTRACT ) حيث الوحدة الزخرفية النباتية كالورقة أو الزهرة، وكان يجردها من شكلها الطبيعي حتى لا تعطى إحساسا بالذبول والفناء، ويحورها في أشكال هندسية حتى تعطي الشعور بالدوام والبقاء والخلود . أرارات : أنظر : أوراتو . أرجر : Argar (حضارة) .مستعمرة ترجع للعصر النحاسي وقد قامت فوق تل قرب مدينة المرية بأسبانبا حيث قامت حضارة جنوبي شرق أسبانبا بإقلين الأندلس حاليا وكانت البيوت مستطيلة وعثر بالموقع علب مقابر بها فخار غير مزخرف وكان بين أرجر والشرق صلات تجارية ولاسيما مع اليونان بين سنتي 1800 ق.م – 1000ق .م. أردن : Jordan .الأردن إقليم معزول عن جيرانه بالصحراء في الجنوب والشرق ولاسيما من ناحية شبه الجزيرة العربية وأستقر به إتسان ماقبل التاريخ ولاسيما بالصحراء الشرقية وشهد عصر ماقبل الفخار في مدينة بترا (مادة) التاريخية إبان العصر البرونزي (3000 ق.م – 1200 ق.م ) ولم يكن ماهولا بالسكان إلا من عدة بيوت في وادي الأردن وكانوا قبائل وحكم الآشوريون والبابليون والفرس أجزاء منه وعاش الأنباط به حتي طردوا لفلسطين إبان القرن الخامس ق.م. أرشيكون Arsacidأسس إمبراطورية فارسية عام 255 ق.م وهذه الإمبراطورية عرفت بإمبراطورية الأرشيكونين ثم الساسانيين (مادة) وهم خليط من الإسيكيليين ( وقد انتسبوا إلي الزعيم أرشك زعيم البارثيين (مادة). أرمينية :.Armenia(أرمينيا)تقع جنوب القوقازوفي الغرب تحدها تركيا وبالشرق أذربيحان وإيران في الجنوب الغربي وبالشمال جورجيا العاصمة إيرفان Yerevan كانت مملكة آسيا الصغري يطلق عليها أرمينيةالعظمي شرق تهر الفرات وأرمينيا اليوم هي الجزء الشرقي من أرمينية القديمةوأذربيجان الإيرانية وكانت تقع غرب تهر الفرات وكانت المملكة قد أسسها حاج (هيك ) ابن نوح ويقال أن الأرمن قد وفدوا من الفرات لآسيا الصغري بالقرن 8 ق.م مهاجمين دولة الخالديين (أوراتو Urartu (مادة)) بواسطة الآشوريين وتزاوجوا بالسكان المحليين وكونزا أمة متجانسة بالقرن 6ق.م حبث أصبجت تابعة للفرس حتي القرن 4ق.م.عندما عزاها الإسكندر الأكبر (مادة) عام 330 ق.م ومع وفاته أصبحت أرمينية تابعة لمملكة سليوكس (أنظر : سوريا) وبعد إنتصار الرومان علي السليوكسين بماغنيزيا عام 190 ق.م أعلنت أرمينية إستقلالها تحت حكم الأرتاشبسبديين Artashesids .لكن الرومان غزوهم وفرضوا عليهم الجزية 69ق.م وعين الإمراطور الروماني نيرون تيريداتس الأمير الباريثي ملكا لأرمينية ليكون أول دولة مسيحية عام 66م لكن في القرن الثالث م إجتاح أرداشير الساسالي بفارس أرمينية .وفس شنة 386م قسمت أرمينية بين الفرس وروما.زمابين سنتي 886م و1046م كانت المملكة الأرمينية تتمتع بالحكم الذاتي الوطني لكن البيزنطيين لكن السلاجقة الأتراك إنتصروا عليهم في موقعة مانزيكرت عام 1071م وهاجمهم المغول في القرن 11 لكن بعض الأرمن بقيادة الأمير روبين إتجه للغرب مكونا مملكة سيليشياCilicia عام 1080م وهي مملكة أرمينية الصغري وظلت حتي هاجمها المماليك عام 1375م ثم هاجمها تيمورلنك المغولي عام 1386م وقتل الكثيريين وبعد وفاته عام 1405م إستولي عليها العثمانيون وأصبحت المدن العثمانية مغاصة بالتجار والصيارفة الأرمن وكان شرق أرمينية بؤرة صراع بين الأتراك والفرس واستولت روسيا علي ارمينية من الفرس عام 1828م واندمجت بالإتحاد السوفيتي واستقلا علم 1991م. أريحا : Jericoh مدينة فلسطينية تاريخية قديمة تقع علي الضفة الغربية لتهر الأردن وعند شمال البحر الميت وهي تبعد عن مدينة أريحا الحالية بحوالي ميل من الغرب ومكانها يعرف بتلال أبي العلايق شماله تل السلطان ويرجع تاريخها إلي 6800ق.م(إنظر: مدن) وكانت مبنية من الطوب اللبن وكان حولها خندق عرضه 28 قدم وعمقه 8قدم ومنحوت من الصخر إكتشف في موقعها فخار ومصنوعات برونزية وعظام وأدوات منزلية خشبية وسلال وأقمشة وقد دمرت في أواخر العصر البرونزي وتعتبر أقدم مدينة إكتشفت حتي الآن . أريكاميدو : Arikamidu موقع أثري لمدينة علي الساحل الجنوبي الشرقي للهند قرب مدينة بوندتشيري وقد إكتشف بعد إكتشاف نقود رومانية مبعثرة بموقع بالمدينة التي كانت منطقة تجارية حيث كان يصلها البضائع الرومانية بما فيها من الفخار الأحمر والأسود التي يوجد بقاياها في النقابر والفخار من نوع آرتين الذي كان يصنع في حوض البحر الأبيض المتوسط وقد شهدت مدينة أريكاميدو إزدهارا تجاريا في القرن الأول ق.م وظل حتي منتصف القرن الأول وكانت علي صلة تجارية بباقي عموم الهند حيث وجد بها فخار مصنوع في وادي جارانج . أرين : Areneكهف في فينال ليجور بالريفيرا الإيطالي وكان للدفن منذ 4400سنة ق.م وعثر به علي جرار فوتها مربعة ترجع لحضارة الشوزا . آريون : Aryans أو إريان .شعب زجفادا بالهند إستولي علي إيران من الشمال الغربي للهند عام 2000ق.م وكان سببا في تدهور حضارة السند (مادة) وكانت لغته صورة أولية من السنسكريتية ويطلق عليها الآرية وهي أساس اللغات الهندية الأوربية لأن الشعب الآري كان يسكن المناطق الممتدة من آسيا الوسطي حتي شرق أوروبا وقد وصل للهند سنة 3000 ق.م وبعض الآريين سكنوا شمال الهند إبان العصر البرونزي والآريون بشري أبيض الجلد .وقد عرفوا بالنوريكيين والتيتوتيكيين.ولم يبق من هذا الجنس سوي اللغة الآرية التي تضم عدة لغات تعرف باللغات الهندو أوربية نزح شعب بدوي من آسيا الوسطي عام 1500ق.م ليستوطن أعالي نهر الهندوس بسهول يامونا Yamunaوجانجتيك Gangetic وكان يتكلم إحدي اللغات الهندوأوربية ويعبد آلهة الإغريق والأوربيين الشماليين وقد إبتكروا أشكالا من النصوص الشفاهية في الفيدا (مادة) المقدسة لدي الهندوس . آزتك : Aztec Empire إمبراطورية الآزتك تعتبر دولة الأمريكان الأصليين بما يعرف حاليا بالمكسيك حيث حكمت منذ سنة 1428م ، وحتي 1521م عندما غزاها الأسبان وهذه الإمبراطورية كانت أساس حضارة الأزتك وكانت الإمبراطورية تحكم من وادي المكسيك ووسطهاحتي شرق خليج المكسيك وجنوبا لجواتيمالا بني الأزتك المدن الكبري والبنايات الدينية والإدارية والسياسية وكانت تينوشيتتلان Tenochtitlán العاصمة وكان مكانها موقع مدينة مكسيكو حاليا وكانت تعد أكبر مدينة في العالم عندما غزاها الأسبان في أوائل القرت 16 م وكان بها معبد هائل وقصر الملك والعديد من القنوات لكنهم دمروها إلا أن حضارتها ظلت لها تأثيرها علي الثقافة المكسيكية والأزتك آخر عشائر البرابرة التي دخلت وادي المكسيك بالأمريكتين بالقرن 12 م ،وكانت العاصمة تينوشيتتلان بها هرم من أعظم أهرامات الآزتك ويمثل إله الحرب وقاعدته مساحتها 700قدم مربع وإرتفاعه 300قدم وبه درج يتكون من 340 درجة وفي نهايته فوق القمة يوجد برجان كل برج من ثلاثة طوابق وبه مذبح للقرابين البشرية التي كان الكهنة يقدمونها ويحتوي الهرم في جوانبه علي كوات (فتحات) كل كوة ترمز ليوم من أيام السنة (أنظر :مايا ) وكثير من المكسيكيين المعاصرين من الأزتك ويوجد مليون مكسيكي مازالوا يتكلمون نهواتل Nahuatl لغة الأزتك القومية وفي مدينة مكسيكو تجري الحفريات للكشف عن حضارة الأزتك . وفي مدينة مكسيكو تجري الحفريات للكشف عن حضارة الأزتك .وكان شعب الأزتك يطلق عليه شعب مكسيكا Mexica أو تنوتشكا Tenochca وإسم أزتك مشتق من كلمة آزتلان Aztlán التي في أساطير مكسيكا وكان شعب آزتلان يوجد بشمال غرب وادي المكسيك وقبل قيام الآزتك كان وادي المكسيك مركزا لحضارة متطورة فمنذ سنة 100 م حتي 650 م كان الوادي به مدينة تيوتيهواكان وكانت مركزا لدولة سياسية ودينية واقتصادية قوبة وبعد أفول هذه المدينة هاجر شعب التولتك (مادة) من الشمال لوسط المكسيك مكونا دولة قوية حيث قامت حضارة التلتك Toltec civilization التي بلغت إزدهارها مابين القرنين 10 و11 ق.م و في القرن 13م هاجم الشيشيمك Chichimec وادي المكسيك واستولوا علي مدن التولتك واندمجوا بثقافتهم مع ثقافة التولتك مكونين حضارة الآزتك المبكرة وكان مجتمع الآزتك يقوم علي الزراعة وكان يعيش بتوجيه ديني في كل مناحي الحياة وكان الآزتك يعبدون آلهة تمثل قوي الطبيعة التي لها تأثيرها علي الاقتصاد الزراعي لديهم وكانت مدنهم بها الأهرامات (مادة ) الحجرية العملاقة وفوق قممها المعابد وكان يقدم بها القرابين (مادة) البشرية للآلهة ولأنه شعب زراعي ، فلقد كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة فإتخذوا هذه القوي آلهة ، فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli، والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية وكان معظمهم من أسري الحرب وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة وأحيانا كان االضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي .وكان الفن يأخذ طابعا دينيا أو حربيا طور الأزتك نظام الري ةاستعملوا الأسمدة ز لم يعر ف الفلاحون المحراث ولكنهم كانوا بضعون البذور في حفر صغيرة وكانوا يصنغون الفخار والسلال وكانت اتلمرأة تطحن الذرة بالرحاية الحجرية لم يكن يعرفون العملات المعدنية ولكن كانوا يستعملون حبات الكاكاو والملابس القطنية والملح في البيع والشراء بها ولم يكن لدي الأزتك العربات غلي العجل ولاحيوانات للجر ز ولكن كانوا يستعملون قوارب صغير من جذوع الأشجار المحفورة (قوارب الكانو) أو علي ظهور الاحمالين الذين كانوا يسيرون في قوافل وأمامهم التجار وكانت قوافل الحمالين يحرسها مسلحون وكان التجار يعملون في الجاسوسية لحساب الإمبراطورية ولاسيما في المدن التي كانوا يبيعون فيها والتي كانت لاتخضع للأزتك ومعظم الفن الأزتكي يعبر عن المفاهيم والمنظور الديني فكان يستعمل رسومات فاقعة اللون وكان الرسومات فوق الجدران أو ورق لحاء الشجر amatl ، وكان يصور مراسم الإحتفالات الدينية صور الآلهة وكانوا يمارسون فن النحت والنقش فكانوا قد نقشوا معبودهم بالنقش الغائر أو بالنحت البارز وكان من هذه الأعمال إظهار الآلهة أو تسجيل الضحايا المقدسة ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22طن وقطره 3،7متر ويمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك ففي وسط الحجر منقوش صورة وجه الشمس ويحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات وكان الفنانون يصنعون أشكالا لللأشخاص والخيوانات في شكل تماثيل صغيرة من الكوارتز وحجر الأبيسديان ( زجاج صخري ) والياقوت وكانت الكتابة لدي الأزتك عبارة عن بيكتوجرافية حيث كانت تكتب برسم أو نقش الصوراتعبر عن الحروف أو صور صغيرة ترمز للاشياء ومقاطع الأصوات syllables واستعملوا الكتابة التصويرية في العد الحسابي الذي كان يعتمد علي الرقم 20 وكانت صورة العلم نرمز إلي العدد 20 أو 400 مادة والجراب pouch يشير إلي العدد 400 مرة ضغف العدد 20او 800 ولايمكن للبكتورافية النغيسر عن أفكار تجريدية abstract ideas، لكنها كانت مقيدة في تدوين التاريخ والإتصال في شئون الأعمال وإثبات الملكية للأراضي وحفظ الأنساب وكان الأزتك يستعملون آلات يدوية بسيطة ليعملوا بها وكان الشعب لديه مهارة يدوية فكانت المرأة تغزل القطن وألياف نبات مجواي maguey fibers لغزل بالمغازل من العصي وفلك المغزل من الطين المجفف وكن يصبغن الخيوط بألوان زاهية وينسجنها لمآزروقيعلت وملابس فضفاضة للرجال وسترات لها اكمام وتنورات طويلة للمرأة بتصميمات وأشكال هندسية مميزة .وكان الصناع المهرة يدويا يعقدون الريش ويصنعون منه الحجاب وغطاء الرأس والبيارق وكانوا يصنعون الفخار بترصسص طبقات من شرائح الطين فوق بعضها لصنع قدورللتخزين والكؤوس وبلاطات الفرن (عرسة) للخبيز وكانت هذه الأواني تشوي في نيران أفران مفتوحة وكانت حمراء وبيضاء رسم عليها بدقة تصميمات هندسية ولم يكم لدي الأزنك الحديد والبرونز كما كان في بلدان الشرق الأوسط وكانت آلات التقطيع من حجر الأبسيديان وعند مجيء الأسبان المسبعمرين كانوا يستعملون آلات من النحاس وكان الأزتك بزبنوم الحلي والمجوهرات بالذهب والفضة والنحاس والزمرد والفيروز والياقوت وكانت البلط يصنع شفرتها من الحجر أو النحاس وأيديها من الخشب والمثاقيب من العظام أو البوص ( أنظر : مايا جنوب أمريكا ) أزوكا :Asuka عصر حضارة ياباني (538م.-645م.) حيث تأسست دولة ياماتو التي بعد دخولها البوذية بنت المعابد من الخشب وهي متناسقة وعصرها يتميز بالنحت علي الخشب والحجر والبرونز . أزيلي : أنظر :أزيلية . أزيلية : Azilian حضارة كهفية ظهرت في العصر الحجري الوسيط منذ 8000ستة ق.م والأزيليون شعب له حضارته التي ترجع سماتها لقرية مادازيل قرب تولوز بشمال أسبانيا وجنوبي غرب فرنسا وكانوا جامعي طعام واستخدموا المكاشط الصغيرة لسلخ الحيوانات وكان لديهم آلات من العظام وقرون الوعول ومن بينها حراب الصيد وكانت تصنع من العظام وأشكالها تميز الحضارة الأزيلية .وعثر علي جماجموضعت بإتجاه الغرب وكانوا يذبحون الحيوانات من رقبتها وكانوا يدهنون الجماجم بالغراء الأحمر وهذه الحضارة الكهفية تضم كهوفا في فرنسا ووسط أوروبا وبلجيكا وبريطانيا . أساطير : Myths،Mythosالأسطورة قصة خيالية أو مختلقة وكانت ترتبط بالظواهر والكوارث الطبيعية وتفسيرها فلقد تصور الأولون المطر إله يصب الماء من إناء بالسماء والريح له إله ينفخها بمراوح والشمس إله لأنها تضيء الدنياويشعل النيران وكان الإنسان الأول يؤدي طقوسا للحصول علي هذه الأشياء وكان يعيش مع أساطيره كما إنشغلت كل الحضارات القديمة بسبب الخلق والخليقة وتعتبر الأساطير حكايات مقدسة لشعب أو قبيلة بدائية وتراثا متوارثا ويطلق علي هذه الأساطير أحلام اليقظة ولها صلة بالإيمان والعقائد الدينية كما تعبر عن واقع ثقافي لمعتقدات الشعوب البدائية عن الموت والحياة الأخروية وهذه نظرة ميتافيزيقية (مادة) ومازالت القبائل البدائية تمارس الطقوس وتتبع أساطيرها التي تعتبر نوعا من تاريخها الشفاهي الذي لم يدون ومن خلال الملاحم تروي الشعوب روايات عن أجدادها وحروبهم وإنتصاراتهم ورواية السير الشعبية الملحمية لهذا لاتعتبر الأساطير تاريخا يعتمد عليه لأنها مرويات خرافية خيالية فالإنسان البدائي لم يكن يشغل عقله لتفسير الظواهر الطبيعية وكان يعتبر من منظوره الشمس والقمر والرياح والبحر والنهر بشر مثله لهذا ظهرت أساطير الأولين لدي البابليين والفراعنة والرومان والأغريق والمايا ومنها نبعت الأديان والمعتقدات الدينية لدي الشعوب . أساطير : إيزيس : Isis ربة القمر لدي قدماء المصريين وكان يرمز لها بامرأة علي حاجب جبين قرص القمر عبدها المصريون القدماء والبطالمة والرومان زكان لها معابدها في عدة بلدان رومانية ، .حبث كانت تعتبر أم الطبيعة وأصل الزمن إشتهرت إيزيس بأسطورة أوزوريس (مادة) زوجها وشخصت في تماثيل وهي حاملة ابنها حورس وفوق رأسها قرنان بينهما قرص القمر وهذه الصورة إستوحاها المسيحيون في تماثيل وصور السيدة العذراء وهي حاملة ابنها المسيح وفوق رأسها هالة من النور (أنظر : إيزيس .أوزوريس حورس ). أسبرطة :Asparta مدينة من أقوي الدويلات إبان حكم الدورين(مادة) الغزاة الذين نافسوا أثينا (مادة ) وكان الإسبرطيون محاربين ويوجد موقع هذه المدينة في شبه جزيرة المورة باليونان (أنظر: إلياذة) إستراتوجرافي : Stratography علم طبقات الأرض وعلاقة كل طبقة ببعضها من حيث موقعها وعمرها الجيولوجي وتركيبها وحفرياتها وحفائرها . أسترالوبيثكس : Australopithecus أقدم جنس للإنسان البدائي وكانة جسمه قصير ونحيل الوزن ومخه أصغر وفكه كبير وجبهته مسحوبة وكانت أسنانه وسقف حلقه يشبهان أسنان وحلق سقف القرد وكان يسير منتصبا وكان قادرا علي صنع أدواته البدائية وقد عثر علي عظامه قرب بحيرة تشلد.وعبيدية بفلسطين ويرجع عمره إلي 2،5 مليون سنة وأقدم حفائره ماتم العثور عليه في منطفة كوبي بكينيا ويرجع عمرها إلي 2،6مليون سنة وحفائر وادي أومو بإثيوبيا ويرحع عمرها إلي 3مليون ستة (أنظر: أسلاف الإنسان). أستراليا : Australia قارة جزيرة تقع جنوب شرق آسيا والقارة يحيطها بالشمال بحر تيمور وبحر أرفورا ومضيق تورز وبالشرق بحر كورال وبحر تسمان وبالجنوب ممر باس والمحبط الهندي يحيط بها من الجنوب والغرب وكان السكان الأوائل من شعب الأبورجينال Aboriginal people الذي هاجر للقارة منذ 60 ألف سنة من جنوبي شرف آسيا ،عندما كانت المياه حولها ضحلة وتسمح لأفراده بالترحال إليها بحرا ثم إرتفعت المياه المحيطة مما عزلت هؤلاء الوافدين إليها من الإتصال بموطنهم الأصلي ، وأصبحوا معزولين داخل قارتهم الجديدة وكانت هذه القارة مجهولة للعالم الخارجي حتي القرن 17م وكان هؤلاء المهاجرون جانعي الثمار وصائدي الحيوانات والأسماك ولم يربوا الحيوانات الأليفة وكانوا يفلحون أرضهم بإشعال النيران فيها لتطهيرها و ليمكنوا الحشائش النضرة من النمو ولجذب حيوان الكانجرو وغيره ليصطادوها وكانوا يقيمون سدود المياه ، ويغيرون مجاري الماء ويتحكمون في مخارج برك المستنقعات والبحيرات لتربية الأسماك في مزارع سمكية ورغم أنه شعب بدوي إلا انه خلال 3000سنة الماضية كان يتسارع في التغيير مرتبطا بأرضه مستخدمين آلاتهم الحجرية وكانوا يمارسون التجارة مع الأطراف البعيدة بالقارة وتوائموا مع العوامل البيئية، وكانت لهم سماتهم الثقافية والحضارية كما وجدها الرجل الأوربي في أواخر القرن 17م وكان يوجد بها أكثر من 250 لغة كانت متداولة وانقرضت في مطلع القرن 19م وكانت المجموعات البشرية هناك ثنائية اللغة أو متعددة اللغات وكانت هذه المجموعات يطلق عليها قبائل ومع مجيء المستوطنين الأجانب قلت أعداد الشعب الأبروجينالي نتيجة لظهور الأمراض المعدية التي لم يكن لديه مناعة مكتسبة ضدها ، ولسوء المعاملة التي كان يعامله بها الأوربيون المستعمرون وأول المستوطنين الأوربيين وفدوا إلي جنوب شرقها عام 1788م حيث أقاموا مستوطنة بريطانية تطورت لمدينة سيدني عام 1787 م يعدها أصبحت بالقارة مستوطنات بريطانية في القرن 19 م وقامت لأستراليا حضارة موراي في أقصي جنوب القارة حول نهري جارلنج وموراي ومياهمت من فيضانات مياه الجليد المنصهر وبهما بحيرات من بينها بحيرة مونجو خيث غثر حولها علي هيكل إنسان أبارجين الأول وكان لطفلة وعمره 26ألف سنة كما عثر علي جماجم عمرها 13ألف سنة وهيكل عظمي لإنسان مونجو وجماحم تشبه إنسان الصين (مادة). إستيلا :Stela،Stele اسم يطلق علي أثر منقوش علي لوح أو عامود حجري لتزيينه أو للحفر عليه بالكتابة أو النقوش للصور .( أنظر :مايا )كتابة ألواح شمعية : Tabella cerataيطلق عليها دبتكDeptych وهي أول شكل للكراسة والكتاب وكانت عبارة عن لوحين من الخشب أو المعدن أو العاج وكان الإغريق والرومان يوصلانهما بمفصلات وتبطنان من الداخل بطبقة من الشمع وينقش عليها بقلم خاص رفيع من العاج أو المعدن أو العظم وكانت الألواح تربط بشريط ويمكن طيها وكان الرومان يطلقون عليها الكراسة وكان يكتب علي وجه واحد بها . إسطبه : Stupa أو(إشتبه) أبراج بوذية علي هيئة هرم له قبة وقد أقيمت بالهند تكريما لبوذا والأسطبات معابد بوذية أشهرها معبد جايايني الذي يبلغ إرتفاعه 50مترا . أسطرالاب : Astralabe آلة فلكية قديمة ويطلق عليه العرب ذات الصفائح وقد إخترعه أبو إسحق إبراهيم في القرن الثامن وكان يستخدم في الملاحة العربية لتعيين زوايا إرتفاع الأجرام السماوية بالنسبة للأفق في أي مكان لحساب الوقت والبعد عن خط الإستواء ويتكون من دائرة (قرص) معدنية أو خشبية وتقسم الدائرة لدرجات لتعيين زوايا إرتفاع النجم أو الشمس لتحديد موقعه . أسكليبيوس : Asclepius أمحتب إله الطب والشفاء في العالم القديم ظهرت عبادته في مدينة أبيدوس (مادة) ورمزه الثعبان المقدس بني له الإغريق معبدا له في جزيرة التيبر وله معبد أسكليبيون وهو معبد أمحتب بسقارة .أنظر: إمحتب . إسكندر :Alexander The Great إسكندر الأكبر(336ق.م – 323ق.م ) قائد مقدوني شهير إحتل مصر عام 332ق.م يعد إسقاطه لدولة الفرس عام 323ق م ليبدأ العصر الإغريقي وقد أسس مدينة الإسكندرية (مادة) بمصر .ويعتبر الإسكندر صورة أسطورية أشاعها الإغريق وجعلوه أسطورة حربية رغم أنه لم يكن يونانيا وكان مقدونيا من مقدونبا الجبلية بالبلقان شمال غرب اليونان حاليا ولم يكن قائدا مثاليا أو رؤفا كما يقال عنه فلقد أحرق مدينتي صور وغزة وسبي الآلاف كعبيد ،قتل الأطفال وأحرق أراضي كثيرة لكن صورته التي أخذت عن عبادة في معبد بواحة سيوة بمصر ضللت المؤرخين له ولاسيما وأنهم كانوا من الإغريق . إسكندرية :Alexandria .أسس الإسكندر الأكبر مدينة الإسكندرية بمصر عام 332 ق.م كمدينة يونانية وكانت قد أصبحت في عام 250 ق.م أكبر مدينة في حوض البحر الأبيض المتوسط .وتقع مدينة الإسكندرية علي البحر فوق شريط ساحلي شمال غربي دلتا النيل ووضع تخطيطها المهندس الإغريقي (دينوقراطيس) بنكليف من الإسكندر لتقع بجوار قرية قديمة للصيادين كان يطلق عليها راكوتا (راقودة) والمدينة قد حملت إسمه.وسرعان ما إكتسبت شهرتها بعدما أصبحت سريعا مركزا ثقافيا وسياسيا واقتصاديا ولاسيما عندما كانت عاصمة لحكم البطالمة في مصر وكان بناء المدينة أيام الإسكندر الأكبر إمتدادا عمرانيا لمدن فرعونية كانت قائمة وقتها ولها شهرتها الدينية والحضارية والتجارية وكانت بداية بنائها كضاحية لمدن هيركليون وكانوبس ومنتوس و إسكندرية الإسكندركانت تتسم في مطلعها بالصبغة العسكرية كمدينة للجند الإغريق ثم تحولت أيام البطالمة الإغريق إلي مدينة ملكية بحدائقها وأعمدتها الرخامية البيضاء وشوارعها المتسعة وكانت تطل علي البحر وجنوب شرقي الميناء الشرقي الذي كان يطلق عليه الميناء الكبير مقارنة بينه وبين مبناء هيراكليون عند أبوقير علي فم أحد روافد النيل التي إندثرت وحالياإنحسر مصب النيل ليصبح علي بعد 20كيلومترا من أبوقير عند رشيد و المدينة الجديدة قد اكتسبت هذه الشهرة من جامعتها العريقة ومجمعها العلمى"الموسيون" ومكتبتها التى تعد أول معهد أبحاث حقيقى في التاريخ ومنارتها التي أصبحت أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم فقد أخذ علماء الإسكندرية في الكشف عن طبيعة الكون وتوصلوا إلى فهم الكثير من القوى الطبيعية ودرسوا الفيزياء والفلك والجغرافيا والهندسة والرياضيات والتاريخ الطبيعى والطب والفلسفة والادب ومن بين هؤلاء الأساطين إقليدس عالم الهندسة الذى تتلمذ على يديه أعظم الرياضيين مثل أرشميدس وأبولونيوس وهيروفيلوس في علم الطب والتشريح وإيراسيستراتوس في علم الجراحة وجالينوس في الصيدلة وإريستاكوس في علم الفلك وإيراتوستنيس في علم الجغرافيا وثيوفراستوس في علم النبات وكليماكوس وثيوكريتوس في الشعر والأدب فيلون وأفلاطون في الفلسفة وعشرات غيرهم أثروا الفكر الإنساني بالعالم القديم ولقد عثر الباحثون عن آثار الإسكندرية القديمة وأبو قير تحت الماء علي أطلال غارقة عمرها 2500سنة لمدن فرعونية –إغريقية .ولاتعرف حتي الآن سوي من خلال ورودها فيما رواه المؤرخون الرحالة أو ماجاء بالأساطير والملاحم اليونانية القديمة وكانت مدينتا هيراكليون ومنتيس القديمتين قرب مدينة الإسكندرية القديمة وحاليا علي عمق 8متربخليج أبو قير وكانت هيراكليون ميناء تجاريا يطل علي فم فرع النيل الذي كان يطلق عليه فرع كانوبس ومدينة منتيس كانت مدينة دينية مقدسةحيث كان يقام بها عبادة إيزيس وسيرابيس والمدينتان غرقتا في مياه البحر الأبيض المتوسط علي عمق نتيجة الزلازل أو فيضان النيل وكان لهذا ميناء هيراكليون الفرعوني شهرته لمعابده وإزدهاره تجاريا لأنه كان أهم الموانيءالتجارية الفرعونية علي البحر الأبيض المتوسط فلقد إكتشفت البعثات الإستكشافية مواقع الثلاث مدن التراثية التي كانت قائمة منذ القدم وهي هيراكليون وكانوبس ومينوتيس فعثرت علي بيوت ومعابد وتماثيل وأعمدة فلأول مرة تجد البعثة الإستكشافية الفرنسية شواهد علي هذه المدن التي كانت مشهورة بمعابدها التي ترجع للآلهة إيزيس وأوزوريس وسيرابيس مما جعلها منطقة حج ومزارات مقدسة ) وظلت الإسكندرية عاصمة لمصر إبان عهود الإغريق والرومان والبيزنطيين حتي دخلها العرب وانتقلت العاصمة منها لمدينة الفسطاط(مادة) التي أسسها عمرو بن العاص عام 21هجرية –641 م إسكيثيون : Schyths،Scythians شعب بدوي رعوي حل محل السيريين الذي كانوا قدجاؤا من سهوب روسيا وقد نزح الإسكيثيون من سهوب أوراسيا في القرن 8 ق.م واستقروا بغربي نهر الفولجا شمال البحر الأسود حيث كانوا علي صلة بالمستعمرات الإغريقية حول البحر الأسود وكانوا يتبادلون معهم بالحنطة وغيرها وكان لهم فنونهم التي نشأ منها فن السلت (مادة) بأوروبا وكان لهم فنونهم في لورستان (مادة) بمنطقة زاجورس البينية بين إيران والعراق حيث إزدهرت الصناعات البرونزية مابين سنتي 1100ق.م – 700ق.م وتميزت بتشكيل الحيوانات والإنسان في تزيين الأسلحة وصناعة لقم ألجمة الأحصنة والدبابيس واندمج هناك الإسكيثيون الذين جاؤا من القوقاز مع الكاشيويين (مادة) وطوروا صناعاتهم البرونزية حوالي سنة 2000ق.م ويعتبرون أسلاف الفرس والميديين (مادة) وكانت لغتهم الهندو-أوربية . إسكيمو : Eskimo ومعناها الشعب الذي يأكل طعامه نيئا وهذه الكلمة أطلقها عليهم الهنود الحمر إزدراء لشعب الإسكيمو الذي يعيش حاليا عند السواحل الشمالية لقارة أمريكا الشمالية ويعيش علي صيد الحيوانات والأسماك بشمال شرق سيبيريا وكان الإسكيمو يرتدون جلد حيوان الكاريبو وفراء الدببة وكانوا لشدة إنعزاليتهم يعنقدون أنهم الناس الوحيدون في العالم وكانت لهم فنونهم وينحتون عاج أنياب أفيال البحر ووضع الأقتعة السحرية وكانوا يصنعونها من الجلد والخشب علي هيئة بشر وطيور وقد نجح شعب الإسكيمو فب صد موجات غزو الحضارات الأخري عبر تاريخهم ولم يتصل بالحضارات ولاسيما حضارة الأوربيين حتي القرن 18.وأكلمة إسكيموا معناها الذين يعملون في الخفاء لكنهم يطلقون علي أنفسهم إينويت (إنوي) Inuitأي الرجال الممتازون وقد جلب لهم الرجل الأبيض الأوبئة والأمراض التي لم يكونوا محصنين ضدها (.أنظر: تول وآلاسكا قطب شمالي ). أسلاف الإنسان : hominids قبل العصر الحجري (مادة) كان يعيش سلف الإنسان الذي كان يسير علي قدميه منتصبا وكان في فجر العصر الحجري كان يوجد نوعان من هؤلاء السلف أحدهما جنس (هومو) والثاني جنس أسترالوبيثيكس وخلال العصر الحجري تولد منهما أنواع جديدة من البشر آخرها الإنسان العاقل Homo sapiens ومنه ينحدر الإنسان الحالي ويطلق علي العصر الحجري العصر الباليوثي Paleolithic وينقسم إلي ثلاثة أطوار :حقية الباليوثي الأدني (الطور المبكر ) وحقبة الباليوثي الأوسط وحقبة الباليوثي العليا( الطور الأخير) وهذه الأطوار قسمت حسب بعض المصنوعات اليدويةالحجرية الموجودة والمختفية حاليا فحقبة الباليوثي الأدني استمرت منذ 2،5 مليون سنة وحتي 200000 سنة .وهي تشمل تسجيلات لصناعة الأدوات البشرية وتسجل التاريخ التطوري لإنسان جنس (هومو) حبث نشأ في أفريقيا وانتشر منها في أوروآسيا .وظهرت صناعاته في منطقة أولدفاي جورج Olduvai Gorge بشمال تانزانيا ويطلق عليها المرحلة أولدوانية(مادة) Oldowan وكانت الصناعات اليدوية الحجرية بسيطة وأولية والمرحلة الأشولينية(مادة) Acheulean نسبة لمدينة سان أشول بشمال فرنسا . إسلام : Islam .أحد ثلاث ديانات عالمية مع اليهودية والمسيحية التي تعترف بواجدانية الله وأن الله واحد ومعني كلمة إسلام هو التسليم والخضوع لمشيئته سبحانه خالق الكون والحياة وهو القادرعلي كل شيء وليس كمثله شيء ولد نبي الإسلام عام 570م في مكة المكرمة وكانت أهم مدينة في شبه الجزيرة العربية وفي سن الأربعين نزلت عليه الرسالة بها ليكون آخر الأنبياءعندما نزل عليه الوحي والقرآن المنزل من عند الله لقي الرسول وصحبه الإضطهاد من سادة قريش بعدها هاجروصحابنه من مكة ليثرب عام 622م.، ليكون في مدينته الجديدة الأمة الإسلامية وجعل من يثرب موئلا لدعوته بين القبائل العربية وحتي وفاته عام 632م وعند وصوله ليثرب تحول إسمها للمدينة المنورة حيث تكونت دولة الإسلام وفرضت اركان الإسلام الخمسة The five pillars وهي الشهادة بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والصلاة والصوم والزكاة والحج وقد ورد ذكرها بالقرآن مع فرضية الجهاد وفي المدينة تحولت قبلة المسلمين بالصلاة من بيت المقدس لتكون شطر البيت الحرام بمكة .والحج لمكة المكرمة شرعه القرآن لمن إستطاع سبيلا من المال والسفر والصحة وله مناسكه المقررة في أيام معدودات ليكون في الشهر الهجري ذي الحجة وأصبح موعد الهجرة بداية للتقويم الإسلامي حسب القمر والأهلة دخل الإسلام شرقا وغربا وجنوبا وشمالا عن طريق التجار والقوفل التجارية العربية عبر آسيا الوسطي وشمال وشرق ووسط وجنوب وغرب أفريقيا وعن طريق الطرق الصوفية في أواسط آسيا وجنوب الصين وإندونيسيا وأفريقيا وعن طريق الرحلات البحرية التجارية للصين وسيلان وبروناي وجزر الفلبين وإندونيسيا وماليزيا ومدغشقر وزنجبار وبيٌٌن الإسلام أن الناس أحرار و سواسية أمام الله والمسلمون أمة واحدة دون تمييز بين جنس أو لون وخلال قرن من ظهوره بالقرن السابع إنتشر في شبه الجزيرة العربية والشام ومصر وشمال أفريقيا وأسانيا وفارس والهند وفي القرن العاشر كان قد إنتشر الإسلام بالأناضول والبلقان وامتد بالصحراءالأفريقية بالمغرب مما جعله حاليا منتشرا في القارات الخمس ليمثل حاليا المسلمون خمس سكان الأرض ويعتبر أكثر الديانات إنتشارا فوقها.وأكثر البلدان الإسلامية كثافة عددية بالمسلمين إندونيسيا وباكستان وبنجالاديش ويعيش ملايين المسلمين بالهند حاليا ودول آسيا الوسطي ونيجيريا فمسيرة الإسلام خالدة حيث ينطلق الآذان ولا ينقطع لحظة وتقام الصلوات الخمس في آن واحد فوق الأرض ولا تنقطع ليتجه المسلمون فيها لبيت الله الحرام بمكة المكرمة شرقا وغربا فأينما كانوا فوق القارات الخمس يولون وجوههم شطر البيت الحرام ولاينقطع برهة الطواف بالكعبة أوالسعي بين الصفا والمروة وتموج الحمائم فوق البيت المعمور لتطوف أسرابه حوله مع الطائفين ولاتحط فوق أستارالكعبة منذ أن طهرها الرسول من الأوثان لتصبح مكة حرما آمنا .(أنظر : إسلام حضارةإس.مسجد فنون إسلامية كعبة مكة ) ( أنظر : إسلام حضارة فنون إسلامية مسجد كعبة ). إسلام: حضارة الإسلام كدين عالمي يحض علي العلم ويعتبره فريضة علي كل مسلم لتنهض أممه وشعوبه ولم يكن في أي وقت مدعاة للتخلف كما يأفك الغرب .فأي علم مقبول إلا لوكان علما يخالف قواعد الإسلام ونواهيه فالرسول يدعونا لطلب العلم ولو كان بالصين والإسلام يكرم العلماء ويحعلهم ورثة الأنبياء ويحضهم علي طلبه من المهد إلي اللحد وتتميز الحضارة الإسلامية بالتوحيد والتنوع العرقي في الفنون والعلوم والعمارة طالما لاتخرج عن نطاق القواعد الإسلامية لأن الإسلام لايعرف الكهنوت كما كانت تعرفه أوروبا لأن الحرية الفكرية كانت مقبولة تحت ظلال الإسلام وكانت الفلسفة يخضعها الفلاسفة المسلمون للقواعد الأصولية مما أظهر علم الكلام الذي يعتبر علما في الإلهيات فترجمت أعمالها في أوروبا وان له تأثيره في ظهور الفلسفة الحديثة وتحرير العلم من الهنوت الكنسي فيما بعد مما حقق لأوروبا ظهور عصر النهضة بها فالنهضة الإسلامية جعلت من العرب والشعوب الإسلامية المتبدية يحملون المشاعل التنويرية للعالم في العصور الوسطي حتي أصبحوا فيها سادة العالم ومعلميه فلقد حقق الفرس والمصريون والهنود والأتراك المسلمين حضارات لهم في ظلال الإسلام لم يسبق لهم تحقيقها خلال حضاراتهم التي سبقت الإسلام فأثروا بعلومهم التي إكتسبوها الحضارة الإسلامية التي إزدهرت وتنوعت وتنامت لهذا لما دخل الإسلام هذه الشعوب لم يضعها في بيات حضاري ولكنه أخذ بها ووضعها علي المضمار الحضاري لتركض فيه بلا جامح بها أو كابح لها وكانت مشاعل هذه الحضارة الفتية تبدد ظلمات الجهل وتنير للبشرية طريقها من خلال التمدن الإسلامي فبينما كانت الحضارة الإسلامية تموج بديار الإسلام من الأندلس غربا لتخوم الصين شرقا كانت أوروبا وبقية أنحاء المعمورة تعيش في إظلام حضاري وجهل مطبق وامتدت هذه الحضارة القائمة بعدما أصبح لها مصارفها وروافدها لتشع على الغرب ونطرق أبوابه فنهل منها معارفه وبهر بها لأصالتها المعرفية والعلمية مما جعله يشعر بالدونية الحضارية فثار علي الكهنوت الديني ووصاية الكنيسة وهيمنتها علي الفكر الإسلامي حتي لايشيع لكن رغم هذا التعتيم زهت الحضارة الإسلامية وشاعت وانبهر فلاسفة وعلماء أوروبا من هذا الغيث الحضاري الذي فاض عليهم فثاروا علي الكنيسة وتمردوا عليها وقبضوا على العلوم الإسلامية كمن يقبض على الجمر خشية هيمنة الكنيسة التي عقدت لهم محاكم التفتيش والإحراق ولكن الفكر الإسلامي قد تمل منهم وأصبحت الكتب الإسلامية التراثية والتي خلفها عباقرة الحضارة الإسلامية فكرا شائعا ومبهرا فتغيرت أفكار الغرب وغيرت الكنيسة من فكرها مبادئها المسيحية لتسايرالتأثير الإسلامي علي الفكر الأوربي وللتصدي للعلمانيين الذين تخلوا عن الفكر الكنسي وعارضوه وانتقدوه علانية وظهرت المدارس الفلسفية الحديثة في عصر النهضة أو التنوير بأوروبا كصدي لأفكار الفلاسفة العرب ظهرت مدن تاريخية في ظلال الحكم الإسلامي كالكوفة والبصرة وبغداد والقاهرة والفسطاط والعسكر والقطائع والقيروان وفاس ومراكش والمهدية والجزائروغيرها كما خلفت الحضارة الإسلامية مدناً متحفية تعبر عن العمارة الإسلامية كإستانبول بمساجدها والقاهرة بعمائرها الإسلامية وبخاري وسمرقند ودلهي وحيدر أباد وقندهار وبلخ وترمذ وغزنة وبوزجان وطليطلة وقرطبة وإشبيلية ومرسية وسراييفووأصفهان وتبريز ونيقيا وغيرها من المدن الإسلامية الحضاري الذي فاض عليهم وظهرت المدارس الفلسفية الحديثة في عصر النهضة أو التنوير بأوروبا كصدي لأفكار الفلاسفة العرب . أسوان : Aswanمدينة تاريخية تقع عند الشلال الأول (قبل بناء السد العالي ) في أقصي جنوب مصر على النيل ويوجد بها آثار تم إنقاذ معظمها بعد بناء السد العالي لحمايتها ومن بينها معبد أبوسنبل (مادة) وبقيتها ترك لتغمره المياه ومن بينها آثار النوبة وإمبراطورية كوش(مادة) النوبية . آسيا : حضارات تعتبر آسيا أكبر القارات وتشمل 30% من اليابسة وتقع تقريبا في نصف الكرة الشمالي .ويحدها شمالاالمحيط القطبي الشماليوبشرقه ممر بيرنج الجليدي .وفي الجنوب المحيط الهندي وبالغرب البحرين الأحمر والأبيض المتوسط .وشمال غرب تقع حدودها مع أوروبا .وإذا كانت أفريقيا مهد لأجناس البشرية تعتبر قارة آسيا مبغث الحضارات القدبمة حيث شهدت عدة حضارات عبر تاريخها الموغل في القدم ، وكلها مستقلة عن بعضها فلقد لأظهرت الحفريات أن الإنسان العا of Homo sapiens (الإنسان الحديث ) عاش بآسيا منذ آلاف السنين وهذا ما تشير إليه حفرية جمجمة إنسان بكين التي وجدت قرب منطقة بيجنج بالصين وحفرية جمجمة إنسان جاوة بجزيرة جاوة بإندونيسيا وعمرهما يرجع إلي 500 ألف سنة وهما من نوع الإنسان المنتصب الذي عاش في آسيا منذ مليون سنة وهو سلف الإنسان العاقل .وقد إختفي الإنسان المنتصب من آسيا منذ 150 ألف سنة .وأقدم حضارة عرفت قامت في الوديان الكبري حول أنهار في جنوب غرب آسيا وشمال غرب الهند وشمال الصين ورغم تعدد هذه الحضارات لكن سماتها الحضارية واحدة فكلها كانت مجتمعات زراعية قامت بتنظبم نظم الري وترويض الفيضانات وغارات البدو جعلت هذه المجتمعات تعيش في مدن مسورة للدفاع وتوفر الحماية للقواد الإورستقراطيين .وكان لإختراع المحراث سنة 3000ق.م ضاعف محصولية الزراعة وقلل الحاجة للأيدي العاملة وجغلت العمال إلي عمال مهنيين ولوفرة الإنتاج في الزراعة والصناعة جعلت هذه المجتمعات تلجأ لتبادل السلع مع الثقافات الأخري .ففي بلاد ما بين النهرين Mesopotamia (مادة) (نهري دجلة والفرات )بالعراق وشرق سوريا يطلق عليها مهد الحضارة بآسيا حيث كانت سومر (مادة)لها ثقافاتها منذ3000ق.م فلقد قام السومريون بالري عن طريق القنوات وإستعملوا البرونز وصنعوا آلاتهم من الحجر المصقول والفخار المشوي المصنوع بالعجلة والمنسوجات وبنوا المعابد والقصور ورحلوا علي عربات لها عجل وأبحروا بالمراكب وكان لهم تقويمهم الدقيق حيث عرفوا من خلاله الفصول واخترعوا الكتابة المسمارية (مادة) التي أصبحت كتابة(مادة) عالمية .وعبدوا الشمس زكان لهم قانونهم المكتوب وظلت بلاد مابين النهرين موئلا للحضارة حتي القرن السادس ق.م.وهناك كانت بابل التي حكمها الكلدان (مادة) من القرن السابع ق،م، وحتي القرن السادس ق.م وقد إستولي عليها الآشوريون (مادة) الذين كانوا جيران بالشمال ، منذ القرن التاسع حتي القرن السابع ق.م وفي القرن السادس أصبحت هذه البلدان تخضع للفرس (مادة) وظهرت حضارة أخري متطورة بالهند (مادة) منذ 2300ق.م بوادي الهندوس( السند) في شمال غرب الهند وجنوب باكستان .فكما حدث في يلاد مابين النهرين شق الهنود القنوات للري وتضاعفت المحاصبل ونكونت المظم السيتسية والاجتماعية وظهرت المدن وأهمها مدينتا موهنجو دالرو وهرابا (مادة)وكانتا شوارعهما مستقيمة وبها مياه للشرب بالصنابير وكان شعب وادي السند يستخدمون العربات المزودة بالعجلات وينتجون المجوهرات والدمي وكان لهم لغتهم المكتوبة.وكانت الهند تتبادل القطن والمنسوجات مع بلاد مابين النهرين وخلال عامي 1500ق.م و1200ق.م داهمتموجات من وسط آسيا منطقة السند ومعهم علرباتهم التي كان يجرها الخيول وخربوا المدن هناك واستقروا أخيرا بوادي نهر الجانجيز بشمال شرق الهند وكانوا يتكلمون لغة هندو إيريانية قديمة Old Indo-Aryan وهي أقدم لغاتهم الموجودة (كالسنسكريتية ) ومنذ 900ق.م وحتي 500ق.م قام هؤلاء المستوطنون بإنشاء المدن المستقلة (مدن ولايات ) city-states وكانت كل ولاية تحكم حكما مطلقا وكانت القنوات للري للزراعة قد شقوها وزرعوا الأرز الذي جلبوه من جنوب شرق آسيا .وفي الصين قامت حضارة حوض نهر (هوانج هي) الذي يعرف بالنهر الأصفر مابين سنتي 3000ق.م و1600ق.م وكان يضم مجتمعات زراعية كبيرة وكان أهلها يربون دود القز(الحرير)ويغزلون خيوطه وينسجونها وكانوا يتاجرون في الحرير بواسطة قوافل الجمال عبر وسط آسيا ورغم أن المجتمع الصيمي كان متقدما ام يترك الصينيون سجلات مكتوبة حتي القرن 16 ق م.وفي عهد مملكة زهوZhou الإقطاعي بالقرن 11ق.م بسطت نفوذها علي مناطق بشمال شرق الصين حاليا وعلي حوض نهر يانجتزي Yangtze والذي به أبكركثافة سكانية بالعالم حاليا وكانت زوهو تستعمل الأسلحة الحديدية وشقا لبطرق وتوسعت في نظم الري وظهرت القوانين والفلسفة الكونفوشية Confucianism في هذا العهد وبدأت الحضارات المبكرة تنمو وتتفاعل لمدة 11قرت مابين عامي 500ق.مز وحتي 600م.حيث اخذت الدول تتوسع لبسط نفوذها وتوسيع دائرتها كما فعل الفرس والإغريق وخلال هذه الحقبة للإتصال والهجرة بين الشعوب إنتشرت الديانات الكبري والفلسفات خارج منابتها وفي سنة 300ق.م هزم ال‘سكنر الأكبر (مادة) الفرس وكون إميرلطورية إغريقية إمتدت من اليونان حتي الهندوبعد وفاته بالحمي عام 323ق.م قسمت إمبراطوريته لثلاث ممالك وقام ملوكها الإغريق بإدخال الثقافة الإغريقية وكانت المملكة الآسيوية الإغريقية قد إنقسمت لعدة ولايات من بينها ولاية بكتريا التي سيطرت علي التجارة وطرقها من الشرق للغرب ومن الشمال للجنوب حيث كان تبادل السلع بينهم فكان الحرير الصيني والقطن الهندي يرسل لليونان وروماومنهما كان يرسل لآسيا الزجاج والذهب والمصنوعات الأخري وكانت الثقافة الإغريقية قدوصلت لبكتريا أولاورغم غزو البدو الكوشيين لها لكن الثقافة الهيللينية ظلت باقية .وكانت اللغة الهيللينية في القرن الأول م لغة المال والتجارة والديبلوماسية .بعد ذلك دخلتالثقافة الإغريقية والرومانية غرب آسيا ولاسيما في القرن الرابع م حيث قامت الإمبراطورية البيزنطية وكان شمال الهند غزاه الفرس والإسكندر وهاجمه الرعاة من آسيا الوسطي تاثرت الثقافة الهندية بثقافات الغزاة .ونجد أن البوذية Buddhism والهندوسية Hinduism قد أثرتا في الفلسفة الإغريقية وفي شمال غرب الهند ظهر نموذج النحت الإغريقي البوذي Greco-Buddhist style of sculpture وكان شائعا في القرن الثاني م ولتبني شمال الهند للبوذية إستطاعت نشرها في آسيا الوسطي والصين .وفي سنة 320م ظهرت العمارة الهندية أيام حكم إمبراطورية جوبتا في وادي الجنجيز ورغم سقوطها في القرن الرابع م إلا أنها خلفت حضارتها حيث بلغت أوجها في العمارة والفن ..ومنذ سنة 206 ق.م وحتي 200م كان أباطرة عهد هان بالصين لديهم طموحاتهم فقد بنوا نقاط مراقبة حصينة بالشمال فوق سور الصين العظيم وحواف الصحراء لحماية طرق القوافل التجارية الطويلة من غارات البدو وكان التجارالعرب والفرس والهنود انوا يزورون عاصمة الهان بالصين وفي عام 195 ق.م إحتلت دولة هان أجزاء من شمال كوريا وأدخلت بها الثقافة الصينية وبالجنوب دخلت ثقافة الصين فيتنام التي كان قد إحتلها الصينيون لمدة 1000 عام .وكانت حضارة هان قد شهدت تطورا في صناعة الفخار والتماثيل والرسم والموسيقي ةالأدب الصيني ولاسيما بعد إختراع الصينيين للورق .وخلال القرنين الرابع م والسابع م أصبح الكوريون بوذيين واتبعوا الكتابة الصينية ومن كوريت دخلت الثقافة الصينية جزر اليابان (مادة) ومنذ القرن السابعم وحتي القرن 18م شهدت آسيا قوتين اثرتا في أحداث آسيا وهما ظهور الإسلام في القرن السابع م وإنتشاره و إكتساح المغول لمعظم آسيا وتهديد أوروبا بالغزو المغولي الكاسح(أنظر : مغول) لكنهم دانوا بالإسلام وكانوا مصدر قوة له في آسيا ولاسيما بعد إقامتهم للإمبراطورية الإسلامية بالهند .وآسيا أكبر قارة قامت بها الحضارات القديمة كحضارات الهند وبابل وسومر وآشور والفرس والصين .وحضارة الفنيقيين والحيثيين والحضارة الإسلامية ببغداد (أنظر : مغول ).. آسيا الصغري : Asia Minor .شبه جزيرة كبري باقصي غربي آسيا يعيش بها الأتراك الآسيويين ز يطلق عليها الأناضول Anatolia وبالشمال البحر الأسود وبالجنوب البحر الأبيض المتوسط وبالغرب بحر إيجه .يحدها شمالا جبال بونتيك وجتوبا جبال طوروس وسلحل البحر الأبيض المتوسط الذي به عدة خلجان وعلي ساحلها الغربي تقع جزر بحر إيجه ويرتبط البحرين الأسود وإيجه بمضيقي البوسفور والدردنيل وقرب الساحل الجنوبي لآسيا الصغري توجد جبال طوروس وفي الأزمان القديمة كانت آسيا الصغري تلتقي الحضارات الغربية والشرقية وكانت تلتقي ببلاد مابين نهري دجلة والفرات وباليونان ببحري إيجه والبحر الأبيض المتوسط وأسس الجيثيون (مادة) هنال حضاراتهم الكبري عام 1800ق.م وكان الإغريق قد أقاموا مستعمراتهم في مطلع القرن 8ق.م علي الساحل وكانوا علي صلة بلديا وفريجيا وطروادة غزاهم الفرس في القرن السادس ق.م أثناء حروبهم ضد الإغريق وضم الإسكندرالأكبر (مادة) آسيا الصغري لإمبراطوريته ولعد وفاته قسمت لعدة دويلات لكن الرومان وحدوها في القرم الثامن ق.م وفي عام 395م أصبحت هيللينية تابعة للإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية ) غزاها الفرس عام 616م.والعرب عام 668م والسلاجقة الأتراك عام 1061م و في سنة 1243م حيث دمر المغول كل مظاهر الحضارة الهيللينية .وفي خلال القرنين 13 و15 م اسنولي عليها العثمانيزن الأتراك وظلت تابعة لتركيا حتي اليوم (أنظر : هاتوشا تركيا ) أشتار :Ashtar ،Ishtar أو إشتار أو عشتار أو عشروت، إلهة الحب والحرب عند البابليين ، وكلمة عشتار بالعبرية معناها نجمة الصباح و أقام لها الملك سليمان معبدا شرق أورشليم (القدس) وكان يرمز لها بالأسد ومعبدها الرئيسي كان في نينوي (مادة) عاصمة بابل وكان السومريون يطلقون عليها عناة والعرب يسمونها عثتر والإغريق يسمونها أفروديت (مادة). إشتبه: أنظر :إسطبه. إشتوبا : أنظر إسطبه. أشتوريت : Astrate.أنظر: تانيت وهي إلهة الخصب لدي الفينيقيين (مادة) والكنعانيين (مادة) ويرجع أصلها لعقيدة إيزيس لدي قدماء المصريين ويطلق عليها البابليون أشتار وتانيت لدي القرطاجنيين وأفروديتوهيرا وسيبل لدي الإغريق . آشور : Assyria، Ashur مملكة (أنظر : آشوريون ) أول دولة لمدينة آشور(مادة) في شمال بلاد مابين النهرين وتوسعت في الألف الثانية ق.م وامتدت شمالا لمدن نينوي(مادة) ونمرود(مادة)وخورسباد ولقد حكم الملك شمشي مدينة آشور عام 1813 ق.م واستولي حمورابي ملك بابل علي آشور عام 1760 ق.م إلا أن الملك الآشوري شلمنصر استولي علي بابل وهزم الميتانيين عام 1273 ق.م ثم إستولت آشور ثانية علي بابل عام 1240 ق.م (أنظر بابل) .وفي عام 1000 ق.م إستولي الآراميون علي آشور لكن الآشوريون إستولوا علي فينيقيا (مادة)عام 774 ق.م وصور عام 734 ق.م والسامرة عام 721 ق.م وأسر سارجون الثاني اليهود في أورشليم عام 701 ق.م وفي عام 686 ق.م دمر الآشوريون مدينة بابل وحكموا مصر (671 ق.م – 651 ق.م ) وثار البابليون علي حكم الآشوريين وهزموهم بمساعدة ميديا عام 612 ق.م شن الآشوريون حملاتهم علي سوريا وتركيا وإيران وكانت مملكة آشور دولة عسكرية تقوم علي العبيد وكان لها إنجازات معمارية و تصنع التماثيل ولاسيما تماثيل العجول المجنحة التي كانت تقام أمام القصر الملكي وزينت الجدران بنقوش المعارك ورحلات الصيد وما بين سنتي883ق.م و612ق.م أقامت إمبراطورية من النيل للقوقاز ومن ملوكها العظام آشوربانيبال وسرجون الثاني وسنجاريب وآشورناصربال وكانت لغة الآشوريين اللغة المسمارية التي كانت تكتب علي ألواح الطين وأشهر مخطوطاتها ملحمة جلجماش(مادة) التي ورد بها الطوفان لأول مرة وكانت علومهم وكانت علومهم مرتبطة بالزراعة ونظام العد الحسابي السومري الذي عرف بنظام الستينات وكان يغرفون أن الدائرة 60 درجة كما عرفوا الكسور والمربع والمكعب والجذر التربيعي وتقدموا في الفلك وحسبوا محيط خمسة كواكب ، وكان لهم تقويمهم الفمري وقسموا السنة لشهور والشهور لأيام وكان اليوم عندهم 12ساعة والساعة 30 دقيقة وكانت مكتبة الملك آشوربانيبال من أشهر المكتبات في العالم القديم حيث جمع كل الألواح بها من شتي مكتبات بلاده . آشور :Assur،Asur إله الشمس وإله مدينة آشور وهو أغظم الآلهة لدي الأشوريين (مادة) . آشور: مدينة آشورية كانت تقع علي بعد 60 ميل جنوب مدينة الموصل حاليا بشمال العراق على ضفاف نهر الدجلة واندثرت المدينة عام 612ق.م وكانت العاصمة للمملكة الآشورية في شمال وادي الرافدينسنو 2500 ق.م إلا أن الملك آشور ناصربال الثاني (883-859 ق.م.) قام بنقل العاصمة شمالا إلى مدينة كله ( نمرود حاليا) بعدما سقطت الإمبراطورية الآشورية عام 612ق.م ودمرت مدنها الكبيرة ا. آشوريون : Assyrians قوم ساميون استوطنوا القسم الشمالي من العراق منذ الألف الثالث ق.م. وكان امراؤهم يتحينون الفرص للاستقلال بمدنهم عن حكم الدولة المسيطرة في جنوب العراق برزوا كقوة منافسة في الشرق القديم في بدايات الالف الأول ق م حين استطاع ملكهم أداد نيراري الثاني إخضاع الأقاليـــم المجاورة ، وتحالف مع بابل ، وبه بدأت الفتوحات الآشورية التي أسست صرح أعظم امبراطورية في تاريخ الشرق القديم وابتداء من زمن حكم هذا الملك أرخ الاشـوريون أخبـارهـم بالطريقـة المعروفـــة بـأســم " اللمو " ، وهي اعطاء تاريخ كل سنة يحكم فيها موظف كبير أو إبتداء من اعتلاء الملك العرش من أشهر ملوكهم : آشور ناصر بال الثاني : 884-858 ق م وسنجاريب : 705-681 ق م وآشور بانيبال :669-629 ق.م.أنظر :آشور. أشوكا :Ashoka، Asoka أسم يطلق علي إمبراطورية الموريين بالهند (أنظر موريون)وتتميز بأعمدة أشوكا التي نقش عليها أوامر الدولة المورينية باللغة البرهمية . أشولية : حضارة أشولينية أنظر :عصر حجري . أشولينية :حضارة أشولية Acheulean أنظر : عصر حجري وهي مرحلة صناعية في عصر ماقبل التاريخ بمنطقة مدينة سانت آشول بشمال فرنسا ويتميز هذا الموقع الأثري بكثافة الآثار من البلط الحجرية التي لها أيدي والآلات الحجرية المصقولة كالفؤوس المدببة والبيضاوية التي كان يستعملها الإنسان الأول وبوفرة وأكثر مما وجد في مواقع أولدفاي بشرق أفريقيا وأصبحت الأشولينية مصطلحا يطلقه علماء الآثار علي مواقع لصناعة البلط اليدوية المدببة والمفلطحة والمكاشط من الحجر المصقول لذبح الحيوانات وتجهيزها ويرجع تاريخها لعصر ماقبل التاريخ في أفريقيا والشرق الأدني وأوروبا وآسيا ويرجع تاريخها إلي 5،1مليون سنة وحتي 200000سنة .و هذه المرحلة تطورية حبث تحول الإنسان المنتصب Homo erectus لإنسان عاقل Homo sapiens .ويطلق علي إنسان هذا العصر الإنسان الأشولي الذي عاش قرب الأنهار في أوروبا وأفريقيا وآسيا وظهرت مصنوعات خشبية ترجع للمرحلة الأشولينية كالحراب التي عثر عليها شوننجن بألمانيا وكلاتون بإنجلترا ويرجح العلماء أن الإنسان الأشوليني استخدم النار منذ 300 ألف سنة عندما عثروا علي بقايا عظام وأحجار محروقة وفحم ورماد فب عدة مواقع أشولينية كما في كهوف هيرثيز بجنوب أفريقيا وزوكوديان بالصين وتيرا أماتا بفرنسا لكن لاتوجد مواقد نيران تذكر بهذه الفترة . إصطخر: Perspolisمدينة تاريخية أقامها الإمبراطور الفارسي دارا(داريوس)عام 518 ق.م بفارس.لتكون عاصمة لإمبراطورية الإخمدينيتين(مادة) دمرها إسكندر الأكبر عام 331ق.م وكان بها القصور وإيوان الأعمدة وكانت مدينة حصينة عند سفح صخرة بجنوب شرق إيران . أضاحي : Sacrifices كانت إحتفالات المايا تتركز علي تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا، يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة وكان كل قوس يشيد من حجر، وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز وللتكريم الأسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب وكان الضحية يدهن باللون الأزرق وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين حاد مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس .( أنظر :قرابين ) .ولأن الأزتك شعب زراعي ، فلقد كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة فإتخذوا هذه القوي آلهة ، فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli، والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية وكان معظمهم من أسري الحرب وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة وأحيانا كان االضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22طن وقطره 3،7متر ويمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك ففي وسط الحجر منقوش صورة وجه الشمس ويحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات. أعمدة هرقل : Pillars of Hericolusكان هذا الإسم يطلقه الرومان علي مضيق جبل طارق الذي يوصل مابين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلنطي جنوب شبه جزيرة إيبيريا بأسبانيا . إغريق : أنظر تاريخ العلم . إغريق: Greeks كلمة أطلقها العرب علي سكان اليونان القدماء وكان لهم حضاراتهم التي تعتبر أم الحضارات في أوروبا كالحضارة الرومانية ولاسيما في الفنون والفلسفة والآداب ولاسيما في مدن أثين(مادة) ا وأسبرطة(مادة) وطيبة اليونانية وأصل حضارتهم قد ظهرت في جزيرة كريت (مادة) وميسينيا (مادة) من خلال الحضارتين المينوية (مادة) والميسينية (مادة).ورغم أن الإغريق قد تبنوا فكرة الحرية والديموقراطيةإل أنهم لم يلغوا الرق ولم يحرروا العبيد وكانوا محاربين مرتزقة في جيوش مصر والعراق وفارس لفقر بلادهم وقد سكن الأراضي الإغريقية) الإكيانيون Acheans (الآخيون(مادة) )والدريانيون (مادة) والأيونيونIonians(اليونانيون) وهؤلاء كانوا يختلفون في اللهجة والعادات وكان يطلق عليهم البرابرة وقد نقلوا الأبجدية (مادة) من الفينيقيين وكانت سائدة بين الكنعانيين والسوريين وكان الإغريق ينقسمون عشائريا لأربع قبائل هي الآخيون والأيونيون والدوريون والإينوليون Eolians ويطلق خطأ كلمة هيلينيين علي اليونانيين فقط ولكن هذه الكلمة تطلق علي كل الشعوب التي خضعت لحكم الإغريق في اليونان وجزرها ومدن آسيا الصغري وجنوه بإيطالياوجزيرة صقلية لأن كلمة هيلانس كان الإغريق يطلقونها علي كل البلدان التي كانوا يحتلونها ولاسيما بعد فتوحات إسكندر الأكبر. إغريق: حضارة الإغريق ( اليونانيين القدماء)Ancient Greeks قامت حول البحر الأبيض المتوسط في الألفية الثالثة حتي القرن الأول ق.م.(أنظر : يونان) وكانت متقدمة في الفلسفة والعمارة والدراما والإدارة والعلوم ومصطلح اليونانيين القدماء يطلق جغرافيا علي اليونانيين أينما إستقروا وعاشوا مدة طويلةسواء في بلاد اليونان أو المستوطنات اليونانية في جزر شمال شرق البحر الأبيض المتوسط وبالنسبة للثقافة اليونانية فنجدها تتمثل في اللغة الإغريقية والعبادات وفهم الطبيعة والعالم وتنظيم وإدارة الحكومة ونعاملهم مع غير اليونانيين واشهر فترة حضارة يونانية كانت في العصر التقليدي Classical Age (480 ق.م – 323ق.م ) حيث قام اليونانيون القدماء بإنجازات ثقافية وحضارية ضخمة وفي هذا العصر لم تكن اليونان يحكمها الملوك كما كان سائدا في وقته لدي الشعوب الأخري وكانت المجتمعات اليونانية تعشق الحرية وكانت تحكم نفسها بنفسها لكنها جميعا كانت مشتركة في التقاليد والعادات واللغة والأعياد والإحتفالات كالألعاب الأولمبية القديمة والديانات ولما فقد اليونان القديم قوته العسكرية ونفوذه السياسي لم يبق له سوي إنجازاته الثقافية والفلسفية والمعمارية التي أثرت علي الفكر العالمي فيما بعد ولاسيما في روما القديمة ويربط البحر الأبيض المتوسط أرض اليونان ببعضها البعض وببقية العالم ويضم بحر إيجه Aegean Seaالذي كالذراغ الممتد مابين شبه جزيرة البلقان وآسيا الصغري والبحر الأيوني Ionian Sea .ويقع بين البلقان وشبه الجزيرة الإيطالية (الحذاء) لهذا كان الإغريق بحارين مهرة يستخدمون الطرق الملاحية أكثر من الطرق البرية وكان بداية توغل الإنسان القديم في أرض اليونان إبان العصر الحجري منذ 5- ألف سنة حيث وفد الأهالي من جنوب غرب آسيا وأفريقيا لصيد الحيوانات ومنذ 10 آلاف سنة كان الأهالي من الشرق الأوسط قد أخذوا يفلحون الأرض وتشروا هذه الزراعة ي اليونان القديم وبحلول عام 7000 ق.م نزح المهاجرون من آسيا الصغري ليزرعوا به بأسلوب جديد ويكونوا مجتمعات زراعية وأقاموا المستوطنات الكبيرة في شبه جزيرة البلقان وجزر بحر إيجه وجزيرة كريت الكبري إبان العصر الحجري وهؤلاء صنعوا أدواتهم وأسلحتهم من العظام زفرون الوعول والخشب وأدخلوا التعدين والصناعات المعدنية عام 3000ق.م بعدما كما أدخلوا العجلة في النقل وهذه التقنيات تعلموها من سكان الشرق الأرسط و دخلوا عصر البرونز مابين 3000ق.م و1200 ق.م وصنعوا منه الأشياء وتبني الإغريق فكرة المدينة الفاضلة ولاسيما أياام الإسكندر الأكبر بعدما توسع واستولي علي معظم دول العالم القديم لأت الإغريق وقتها ورغم فقرهم إلا أنهم كانوا ينظرون للعالم من حولهم علي أنهم برابرة متخلفون .والإغريق لم يبتكروا حضارتهم فلقد كانوا في الصناعة مقلدين للمصريين كما إستوحوا عمارتهم من العمارة الفرعونية وهذا يتضح في أعمدتهم المزهرة .لكن تميز الأعمال الفنية عندهم بالنحت علي الرخام لتوفره في بلادهم . وقد استوحوا فن الواقعية في صناعة التماثيل بتل العمارنة (مادة)حيث كانت تصنع التماثيل بالحجم الطبيعي .وأشهر ملوك الإغريق الإسكندر الأكبر (مادة) إلا أنه لم يكن إغريقيا لأنه كان من مقدونيا وكان أبوه الملك فليب قد كون جيشا قويا منذ ستة 359 ق.م وتطلع لتوحيد الإغريق مع مملكته في حلف هيليني تحت سيطرته لتكوين أكبر إمبراطورية في تاريخ آسيا وأوروبابعد الإستيلاء علي الشرق فارس وبابل والهند ومصر وقد حقق ابنه الإسكندر هذا الحلم وفي مطلع القرن الرابع ق م بدأ المقدونيون يؤثرون في أحداث الإغريق باليونان ولاسيما بعد التنافس بين إسبرطة وأثينا وكان الفرس يؤلبونهما ضد بعضهما وكانت أثينا وقتها مدينة دولة مستقلة ولها برلمانها (أنظر : أثينا ) وفي هذا العصر كانت الدعوة لتوحيد الإغريق والمقدونيين لمواجهة الخطر الفارسي (أنظر : داريوس) وكان أرسطو داعية لحساب الإسكندر لهذه الدعوة للوحدة لإستعباد الشعوب وكانأرسطو يرسل الأموال لأستاذه فلاطون ليرسل أشخاصا لآسيا لتجميع المعلومات الطبيعية والتجسس علي الفرس ( أنظر :إسكندر أكبر مينويون ميكنيون كريت أثينا ) . أفروديت :Aphrodite إلهة الحب والإخصاب لدي الإغريق. ويطلق الرومان عليها فينوس ويروي أن أفروديت عاشرت هرمس وأنجبت منه مولودا أطلق عليه هرمفروديت (معناها خنثي) يجمع بين الذكورة والأنوثة. أفروديت :Aphrodite إلهة الحب والإخصاب لدي الإغريق. ويطلق الرومان عليها فينوس ويروي أن أفروديت عاشرت هرمس وأنجبت منه مولودا أطلق عليه هرمفروديت (معناها خنثي) يجمع بين الذكورة والأنوثة. أفريقيا : Africa أكبر ثاني قارة مساحة بعد قارة آسيا فوق الكرة الأرضية تتصل بآسيا عن طريق برزخ السويس بالبجر الأحمر ويعتقد أن البشر الأوائل إنحدروا منها حيث عاشوا بالعصر الحجري القديم وكان من سلالة الإنسان العاقل (مادة) وهذا ما أظهرته الحفائر بشرق أفريقيا وجنوبها حيث عثر علي رماد فحم نباتي محترق وعصي وآلات حجرية حادة وجماجم وعظام لأشباه الإنسان عمرها 250 مليون سنة بمنطقة أولدفاي وحيدار بإثيوبيا وحول بحيرة فيكتوريا بأعالي النيل وسهل لاتوالي بتانزانيا .وشهدت أفريقيا إبان العصر الحجري عدة حضارات بدائية كالحضارة السبخوية في وسط أفريقيا بأوغندة وأخدود كينيا وحضارة ستيلباي بشرق أفريقيا والحضارة القفصية بشمال أفريقيا ولاسيما بالفرزان بجنوب ليبيا والجزائر حيث عثر علي منقوشات ورسومات علي الصخور (أنظر: فن ما قبل التاريخ.) فلقد شةهدت رسومات للحيوانات كالزراف والفيلة وأفراس النهر والخرتيت والتمساح ولعض الحيوانات الصحراوية كالغزال في فزان كما وجدت كهوف عليها رسومات جدارية بشمال غرب أفريقيا والصحراء الكبري والصومال وشمال تنجانبقا وروديسيا .(أنظر : فن الكهوف) وانتشر الرسم والنقش علي الصخور من الشمال للجنوب بأفريقيا منذ 6500- 6000سنة ق.م كما شهدت أفريقيا حضارة قدماء المصريين وهي من أكبر وأقدم الحضارات العالمية أنظر : جنوب وشمال وشرق وغرب أفريقيا فن أفريقي .). أفريقيا: Afrcia .ثاني أكبر قارة بالعالم بعد آسيا يحيطها البحر الأبيض شمالا والبحر الأحمر والمحيط الهندي شرقا والمحيط الأطلنطي غربا وفي أقصي شمال شرقها تتصل بآسيا برا في شبه جزيرة سيناء وهذه القارة متعددة الثقافات وبها مئات اللغات المختلفة و العديد من القري بها مازالت تعيش عيشة بدائبة لم تتطور منذ مئات السنين وبها كان مولد الجنس البشري بعد تطوره من جنس القرد منذ 5- 8 مليون سنة.وظهر البشر أسلاف جنسنا المعاصر منذ 130 ألف سنة وحتي 90 ألف سنة وانتشر علي التتابع خارج القارة الأفريقية وظهرت الحضارة المصرية القديمة بشمال شرق أفريقيا منذ 5 آلاف سنة و مع الزمن ظهرت وأفلت ثقافات ودول مختلفة ومنذ 500 سنة كانت توجد مدن مزدهرة وأسواق عامرة ومراكز ناهضة للتعليم حيث كانت تنتشر بالقارة حتي أتي المستعمرون الأوربيون كتجارللعبيد وافدين وكانوا يرسلونهم بالملايين قسرا لتعمير المستعمرات بالكاريبي و شمال وجنوب أمريكا ونهبوا ثرواتها من خلال إستعمارها بالكامل في القرن 19م وبأفريقيا حاليا53 دولة ويعتبر الوادي المتصدع الكبير أحد الملامح البارزة في طبوغراافية القارة السمراء وقد نشأ من فلقق بقشرة الأرض لهذا يتكون من وديان متصدعة بقشر ألأرض ويبدأ هذا الوادي المتصدع من سوريا بالشرق الأوسط ليمتد جنوبا ويمر بطول البحر الأحمر ليدخل أفريقيا من عند منخفض عفار علي ساحل إريتريا وجيبوتي ويتجه حتي يصل ساحل جنوب موزانبيق .ويوجد بحيرات في شرق وغرب الوادي المتصدع من بينها بحيرات منابع نهري الميل والكوتغو وبأفريقياأربعة أنهارعظمي كنهر النيل والكونغووالنيجر وزمبازي.ومنذ 130 ألف سنة و90 ألف سنة ظهر الإنسان العاقل Homo sapien ، في شرق وجنوب القارة وكان يعيش في العصر الحجري (مادة) وصنع الخطافات والإبر من العظام والشفرات من الحجر الرقيق حيث شكل منها المكاشط وسكاكين اليدوالسهام والرماح بعد تثبيتها في عصي ومنذ 90 ألف سنة نح إلي الشرق الأوسط وأوروبا ووسط آسيا وما وراءها وكا البشر المعاصرين كانوا أعقاب هؤلاء الأسلاف الأفارقة ومنذ 40 ألف سنة كان البشر الأفارقة الأوائل يجمعون الثمار ويصطادون الأسمال والحيوانات البرية وفي كل المناطق الأفريقية التي حلوا بها توائموا مع بيئاتهم المناخية المتغيرة والمعيشية ومابين سنتي 16000ق.م و13000ٌق.م كان المناخ أكثر جفافا عما هو عليه حاليا وكانت الصحراء تمتد شمالا وجنوبا علي حساب السهول العشبيةوالغابات وتقلصت مساحة الغابات الإستوائية المطيرة وهذا ما سبب ضغطا علي السكان القدماء مما جعلهم يطورون تقنياتهم والعيش علي مصادر الطعام المتاحة لهم ونشروا تقنياتهم وثقافاتهم ولغاتهم فيما وراء مواطنهم فأثروا علي بقية السكان وهذه الفترةأظهرت الأربع لغات الأفريقية الكبري كاللغة الأفروآسيوية Afro-Asiatic والنيلوصحراوية، Nilo-Saharan والنيجر كونغوية Niger-Congo وكهيزان Khoisan التي من بينها إنحدرت كل اللغات الأفريقية فمن إريتريا وتلال البحر الأحمر حتي شمال السودان كان السكان يتكلمون اللغة الأفرو آسيوية وكانوا يجمعون بذور الحشائش البرية ويطحنونها لدقيق وخلال ألف سنة نشروا لغتهم وثقافتهم شمالا في مصر وغربا في كل شمال أفريقيا وفي منطقة النيل بأواسط السودان كان السكان يتكلمون اللغة النيلو صحراوية وكانوا يصطادون الوعول الكبيرة والماشية .وهؤلاء إنتشروا جنوب شرق أفريقيا وغرب جنوب الصحراء.وفي مراعي وغابات غرب أفريقيا كان المتكلمون لغة النيجر كونغوية يصطادون بالقوس والسهام ويصطادون الأسماك بالخطاطيف، وكانوا يجمعون من التربة البطاطا(اليام) وانتشرت ثقافتهم ولغاتهم في غرب ووسط أفريقيا وامتدت لتخوم جنوب القارة وفي شرق أفريقيا إستطاع أحفاد المتكلمين لغة كهوزان التوافق مع هذه الفنرة فصنعوا كميات آلات حجرية دقيقة مشحوذة للصيد ولأغراض أخري وهذه الآلات الحادة مكنت شعب كهوزان من أن يكونوا صيادين مهرة والإنتشار في جنوب أفريقيا.ورغم التغيرات المناخية خلال آلاف السنين لم يكونوا بحاجة لتربية الحيوانات والزراعة كجيرانهم في الشمال وبين سنتي 11000 ق.م و3599 ق.م إجتاح أفريقيا طور مناخ مطير، وصل أعلي مداه مابين سنتي 9000ق.م و6000ق.م وأصبحت الصحاري غشبية وحولها غابات وبها أنهار تنبع من أهالي وظهرت بحيرة تشاد الكبري وتغير المناخ بشكل كبير حيث ظهرت الزراعة وتربية الجيوانات أما شعب النيلوصحراوي في وسط السودان كانوا يحصلون علي الحبوب من جيرانهم الأفروآسيويين وزرعوا السورجم sorghum العشبي الإستوائي سنة 8000 ق.م وفي هذا الوقت إخترعوا تقنيات لصنع الفخار وجمع وتخزين الطعام والمياه وفي نفس هذه الفترة كان المتكلمون لغة نيلو صحاري روضوا الماشية البرية حول وادي النيل ومابين سنتي 7000ق.م و5000ق.م كانوا يستعملون الرحاية ويزرعون القرع والشمام والبقول ونشروا فلاحتهم وممارسة رعيهم لقطعان مواشيهم بإتجاه الغرب عبر الصحراء الجنوبية وفي هذه الفنرة بالشمال ، كان المتكلمون اللغة الأفرو آسيوية قد حملوا معهم البذور البرية لمصر وربوا الحمير والخنازير ومنها إنتشروا بالشرق الأوسط حيث زرعوا الحنطة والشعير ومن هناك إنتشرت زراعة القمح بالمناطق الساحلية علي البحر الأبيض المتوسط بشمال أفريقيا وفي هذه الأثناء ظهرشعب كوشيتك Cushitic .وكان يتكلم الكوشيتكية وهي لغة منحدرة من اللغة الأفرو آسيوية وقام بنشر الرعي وزراعة الحيوب بالقرن الأفريقي والسهول الوسطي بشرق آسيا وفي وديان مرتفعات إثيوبيا زرعوا حبوب التيف teff ونبات الإنست enset الذي ثمرته تشبه الموز وفي غرب أفريقيا حيث عاش المتكلمون باللغة النيجروكنجوية ، وكانوا يزرعون بطاطة اليام في سافانا الغابات مابين سنتي 8000ق.م و 5000ق.م وزرعوا أيضا نخيل الزيوت ونخيل رافيا والبسلة والسوداني وجوز الكولا وربوا دجاج غنيا كما زرعوا الأرز في دلتا نهر النيجر وبعد سنة 3000ق .م صنعوا البلط الحجرية المصقولة لقطع الأشجار بالغابات وتوغلوا في المناطق المطيرة بها بالغرب وحوض نهر الكونغو بجنوب شرقه وبسبب المطار الغزيروة ظهر الصيد بالأنهار والبحيرات إبتداء من بحيرة تشاد لأعالي النيل وجنوبا لبحيرة تولركانا والوادي المتصدع بشرق أفريقيا فكان صيادو الأسماك يتاجرون فيها ويبيعون الأسماك المجففة للحصول علي حبوبهم والمنتجات الأخري من جيرانهم زفي سنة 3500 إنحسرت الأمطار وأصبخت المناطق جافة وتحولت لصجراء ،هج منها قطعان الماشية وتقلصت الزراعات ولم يبق منها سوي ما حول مصادر المياه الدائمة كوادي النيل ببلاد النوبة (مادة) بشمال السودان وجنوب مصر بمنطقة الشلالات وفي العصر الجديدي ظهرت المشغولات المعدنية لأول مرة بأفريقيا في مصرقبل توحيدهاعام 3100ق.م حبث كان النحاس يستخدم بها وظلت الحجارة والنحاس أهم الموادالتي يصنع منها الآلات وقتها بمصر حتي القرن 17 ق.م عندما غزا الهكسوس البلاد من الشرق ألوسط وحملوا معهم البرونزالسبيكة المتينة إليها وأثناء حكم المملكة الحديثة كان الذهب يزين المجوهرات وقصور الفراعنة ومقابرهم وفي غرب مصر بجبال النيجر أكتشف النحاس وكانت أعمال النحاس هناك منذ سنة 3000 ق.م وبحلول سنة 1500 ق.م كانت تقنيات تصنيع النحاس قد تطورت وصنعت أفران صهره وانتشرت صناعاته في جنوب الصحراء بالجزء الشمالي لأفريقيا وجاء ت تقنية صهر الحديد في الأفران من الشرق الأوسط لشمال شرق أفريقيا بمصر (من الحيثيين (مادة)) منذ عام 670ق.م لكنه كان معروفافي جنوب الصحراء الكبري قبل وصوله مصر بحوالي 300 سنة حبث كان يصهرفي الأفران ويصنع منه المشغولات الحديدية ولاسيما حول بحيرة تشاد و في مناطق البحيرات الكبري بشرق أفريقيا كبحيرة فيكتوريا تنجانيقا منذ 1000سنة ق م وانتشرت تقنية تصنيعه لدي الشعوب الزراعية في غرب ووسط وشرق أفريقيا ،ووصل جنوب أفريقيا في القرون الأولي ميلادية ولوجود ووفرته صنعت الآلات والأسلحة الحديدية مما مكن سكلن غرب أفريقيا من تقطيع الأشجار بالغابات لزراعتها و تطوير أساليب صيد الحيوانات وهذا شجع السكان علي الزراعة وإنتشار المجانعات الزراعية ولايما في أراضي دلتا نهر النيجرحيث إنتشرت القري الريفية وكان القرويون ينتجون الأسماك المجففة والأرز والقطن وكانوا ينتجون أكثر من إحتياجهم ، فكانوا يتاجرون بها مع جيرانهم وحوالي سنة 250 ق.م جنوب مالي أكبر المراكز التجارية وانتشرت زراعة الأرز في غينيا وسيراليون وليبيريا وفي هذه الدول إسنطاع الفلاحون المحليون تطوير تقنية الري فكانوا يستعملون المياه المالحة المد بالمحيط في تطهير الأرض من الحشائش واستعمال مياه الأنهارالعذبة لري الأرز وكان العبيد الذين أخذوا قسرا وقهرا بعد عدة قرون ، نقلوا معهم تقنيات الزراعة لولاية كاروليتا الأمريكية وفي غرب أفريقيا كان بالمجتمعات النيجرو كونغوية صناع مهرة للمشغولات اليدوية ، حبث كانوا متخصصين في حفر الهشب وصناعة القوارب الكانو canoes التي كانت من سيقان الشجار المحفورة والكراسي بثلاثة أرجل والأقنعة التي كانت تستعمل في الأعياد والطقوس الدينية وفي سهول وسط نيجيريا المترامية حبث ظهرتمنذ عام 500 ق.م حضارة نوك Nok culture حيث كان الصناع المهرة يستخدمون تقنية النقش وصناعة الفخار في نحت الرؤوس للأشخاص والحيوانات من الطين الطري ويجففونه وبحلول عام 2000 ق.م نزح فلاحو شعب البانتو من الكاميرون وشرق نيجيريا إلي غابات حوض نهر الكونغو وحملوا معهم ثقافة نيجركونغو أبحروا ووصلوا في قوارب الكانو وأقاموا مستوطناتهم علي ضفتي نهر الكونغو وزرعوا بطاطا اليام ونخيل الزيوت واصطادوا الحيوانات والأسماك وفي سنة 1000ق.م توغلوا لماوراء الغابات ووصلوا المراعي العشبية في أنجولا ومنطقة البحيرات الكبري و تعلموا تصنيع الحديد وكيفية تربية المواشي وزراعة الحبوب من جيرانهم السودانيين والكوشيتين ففلاحو شعب البانتو كان يزرع البطاطا ويبذر الحبوب ويرعي المواشي ويربي الحيوانات الداجنة ويصنع الحديد والفخار وهذه المهارات التقنية جعلتهم ينتشرون بمجموعات صغيرة في شرق ووسط وجنوب أفريقيا مابين سنتي 300 ق.م و300 م وتفاعلوا مع سكان هذه المناطق من الكهوزان والمنطقة الوحيدة التي لم يصلوها هي الركن الغربي الجنوبي من أفريقيا ، لأنها كانت منطقة جافة لاتصلح للزراعة وكان الإغريق قد إستولوا علي مصر عام 332 ق.م فربطوخها بثروات البحر ألأبيض المتوسط ،وتكيفوا مع الثقافة المصرية وأصبحت اليونانية لغة الدواوين والتجارة وأقاموا الإسكندرية كعاصمة لهم والتي أصبحت بعد عدة قروم أهم المراكز التجارية في العالم القديم واستولي الرومان علي مصر عام 31 ق.م وكانت مصر تمد روما بالقمح كما إستولوا علي شمال أفريقيا منذ 150 ق.م ( أنظر :قرطاج) وكان الرومان يطلقون علي إقليم تونس الخاضع بهم كلمة أفريقيا وكان بغربه ممالك قبائل البربر التي كانت رعاة بالجبال واستقروا للزراعة علي السواحل في شمال الجزائر وموريتانيا وشمال مراكش وكان الرومان يطلقون عليها نوميديا Numidia وهذ المناطق حافظت علي إستقلالها لكنها دخلت في معاهدات تجارية مع الرومان لكت بحلول عام 200 م أصبحت هذه البلدان خاضعة للرومان وكام شمال أفريقيا الروماني يمد ال‘مبراطورية الرومانية بالقمح والزيتون الذي كان ينمو علي الساحل وظهرت مزارع شاسعة يعمل بها العبيد البربر ولما إنقسمت الإمبراطورية الرومانية هضع شمال أفريقيا للفندال الجرمانيين ثم للإمبراطورية البيزنطية بالقسطنطينية عام 533م وفي سنة 100 م دخلت المسيحية مصر ومنها إنتشرت للنوبة وإثيوبيا بالجنوب وبالغرب بلغت البربر بشمال أفريقيا وكان الرومان قد أدخلوا الجمل سنة 200 م ويعتبر ثورة في المواصلات عبر رمال الصحراء بالشمال الأفريقي وكانت قواغل الجمال التجارية تعبر الصحراء في شهرين وتتوجه من واحة لأخري فانتعشت التجارة بسبب ظهور الجمال، بين غرب أفريقيا حبث تصدر العبيد والذهبوالملح والمنتجات الحيوانية ، وبين ساحل البحر الأبيض المتوسط حيث كان يجلب منه الخيول والملابس والأسلحة ودخل العرب المسلمون مصر ودخل معهم الإسلام عام 641 م وتحولت الأغلبية المصرية للإسلام الذي إنتشر بشمال أفريقيا بالقرن السابع وبلغ منها أسبانيا وقتها ودخلت النوبة في الإسلام بالقرن 14م عن طريق التجار العرب وظهرت مملكة غانا في منطقة بينية بين الصحراء الكبري والغلبات بجنوب شرق موريتانيا وكان الهدف من قيامها التجارة في الذهب الذي ينتج في جنوبها وتشتريه قوافل بدو الصحراء التجارية لتحمله الجمال لشمال أفريقيا وكانت غانا قد تحولت علي أيدي المرابطين بمراكش للإسلام في القرن 11م ( أنظر : غانا) .وكانت قبائل سونينك Soninke ومادينكا Mandinka (أو منديجو Mandingo أو مالينك Malinke) قد إنفصلت عن غانا عام 1230 حيث قام قائد ماندينكا ساندياتا كيتا Sundiata Keita ، بتكوين اتحاد للقبائل في الوادي الخصيب باعالي نهر النيجروجعل جيرانه تحت سيطرته مؤسسا إمبراطورية مالي وكانت أكبر من مملكة غانا وقامت إمبراطورية سونغاي (سونجهاي)(مادة) Songhai Empire، في الجانب الشرقي لمنحني نهر النيجر، وعاصمتها جاو Gao وكانت مملكة تجارية بجانب النهر منذ القرن 8 م وكانت أول دولة تنفصل عن إستعمار مالي (مادة) وكانت تمتد من ساحل المحيط الأطلنطي حتي وسط النيجر وفي أواخر القرن 16 م عانت الإمبراطورية من الصراعات والنزاعات مما أضعف السلطة المركزية حبث نشأت عدة دول بالشرق كبورنو ودول مدن الهوسا ( مادة ) وسلطنة الطوارق واستولت عليها مراكش عام 1591م وفي منطقة بحيرة تشاد قامت دولة كانم : Kanem الإسلامية البدوية في أقصي منحني شرق نهر النيجر سنة 800 م ، حبث كانت تمارس التجارة العابرة و تتحكم فيها.وكا نت تتاجر في النحاس والملح والخيول من شمال أفريقيا والعبيد من الجنوب والعاج والأبانوس وريش النعام وفي نهاية القرن 13 إستولت علي بورنو Bornu في جنوي غرب بحيرة تشاد وجعلت العاصمة بيرمي Birmi في المناطق العشبية ببورنو ومابين سنتي 1000 م.و12000م قامت للهوسا سبع دول مدن city-states مستقلة كقوي تجارية في المناطق العشبية غرب بورنو شمال نيجيريا وكانت هذه المدن مراكز زراعية وصناعية ولكا مدينة منتجاتها التي تميزها كالمنسوجات القطنية والأصباغ والجلود وكانت مدينة زاريا تشن هجوما علي وادي نهر بينيو Benue River valley لأسر العبيد لبيعهم بالهوسا أو بورنو ،أو المقليضة بهم مع شمال أفريقيا لشراء الخيول أو البنادق وجنوب المناطق العشبية في منطقة غابات سيراليون حتي نيجريا كانت توجد قري وقبائل وخلال القرنين 11 م و 12 م قام فنانو بنين وإبف Ife بصنع تماثيل ومنحوتات طينية وشكلوا النحاس الأصفر والبرونزوصبوا النحاس وفي الغرب حيث غابات غانا استخرج الذهب من المناجم .وفي القرن 16 م كان يباع للتجار الأوربيين في الساحل ومعظم هذه المناطق والمدن توحدت مكونة مملكة أشانتي Ashanti Kingdom في أواخر القرن 17 م التي إزدهرت بها تجارة الذهب والعبيد وفي شرق أفريقيا بالعصر الحجري المبكر كان الفلاحون الذين يتكلمون لغة بانتو قد إنتشروا وكونوا مستوطناتهم بطول ساحل المحيط الهندي وخلال المناطق التي بها الماء والأخشاب أثناء لبقؤوت الأولي ميلادية والمناطق الجافة كانت موطنا لرعاة قطعان الماشية ولما اصبحت الغابات تنحسرة من شرق أفريقيا اصلحت الأراضي صالحة للزراعة والرعي للماشية ، في قرون ق.م وبعد سنة 1000ق.م اتجه رعاة البقر الذين كانوا يتكلمون النيلوية باتجاه الجنوب لمراع جديدة وبعضهم إحتفظ بلغته وثقافاته كقبائل ليوبشمال شرق وغرب بحيرة فيكتوريا وانصهرت هذه القبائل مع قبائل البانتو ، وأخذوا عنهم لغاتهم وفي هذه الفترة مابين القرنين 14م و15م ظهرت عدة دول من بينها بنيورو Bunyoro ، وأنكول Ankole وكارجوي Karagweوبجواندا Buganda وقد قامت بإوغندا وشمال تانزانيا وفي نفس الفترة قامت ممالك وراثية في رواندا وبورندي بالمناطق الجبلية حول بحيرتين كيفو وتنجانيقا وكان يحكمها قبائل التوتسي Tutsi.وقد قامت مملكة بوجوندا : kingdom of Bugandaفي شمال غرب ركن بحيرة فيكتوريا قي وسط أفريقيا وقد قامت كدولة صغيرة في القرن 18م والمنطقة مطيرة و زراعية وتربتها خصبة وتنتج الموز بكميات هائلة حكمها الملك كاباكا ومنح الأراضي لشيوخ القبائل وشق الطرق .وبإتجاه الشرق تحرك الرعاة النيلوي في الأراضي العالية بكينيا وشرق وادي الوادي المتصدع الكبير خيث زرعوا الحبوب وربوا المواشي وعؤلاء اسلاف الكينيين المعاصرين وفي وسط وغرب تانزانيا كانوا يمارسون تجارة الحديد والملح ومنذ 2000 ستة كان ساحل المحيط الهندي يسكنه فبائل البانتو المزارعين ورعاة الماشية وصيد السماك وكونوا قري بالجزر وحول مصاب الأنهار ، وصنعوا قوارب صغيرة للصيد وكانوا يتاجرون مع السواحل وكان التجار الرومان والإغريق يتاجرون هناك ، وأطلقوا عليها آزانيا Azania في القرون الولي ميلادية وكانت تانزانيا تتاجر في العاج وقرون الخرتيت والسلاحف والأصداف وغيرها من البضائع وقد دخلها الإسلام في القرن الثامن م علي ايدي التجار العرب الذين تزوجوا من بنات شيوخ القبائل وعاشوا بساحل شرق أفريقيا ، وكونوا شبكة تجارية عالمية وعرف شعب المنطقة يالسواحلي حيث أقام المدن كممباسا ودار السلام وكلوة وزنزبار وكان يقام بها سك النقود الفضية والنحاسية وكانت تحصل علي الذهب من داخل جنوب أفريقيا وكان المدن الجنوبية تصدره بينما كانت المدن الشمالية تتاجر في العبيد مع بلدان الشرق الأوسط وفي وسط أفريقيا عبر الفلاحون البانتو الغربيون نهر الكونغو سنة 1000ق.م واستقروا في أنجولا وفي سنة 1400 م أقيمت مملكة الكونغو وعاصمتها مابنزا كونغو Mbanza Kongo بجنوب نهر الكونغو وكانت مدينة تجارية وصناعية وكانت تصنع الحديد والمنسوجات وخضعت للتبشير المسيحي علي أيدي البرتغاليين الذين كانوا يتاجرون في العبيد وفي شمال نهر الكونغو جاء المستعمرون الإنجليز والهولنديين والفرنسيين لتجارة العبيد من وسط أفريقيا (أنظر : مصر .سودان نوبة اهرامات مروي فن أفريقي ومواد جنوب وشرق وغرب وشمال أفريقيا فدماء المصريين فن الصحراء فن ماقبل التاريخ ليبيا قرطاج إثيوبيا أكسوم نبتة غانا مالي سونغاي ) إفسوس :Ephesus مدينة قديمة مدينة قديمة بآسيا الصغري كانت مركزا لإغريق الأيونيين (اليونانيين) بها آثار معابد شهيرة للإلهة ديانا أرتاميس التي تعرف بالربة الأم العذراء إلهة الحياة البرية والإخصاب للأرض حكمها الفرس في القرن الرابع ق.م. أفغان : Afgans شعب أفغانستان .وكان محاربا منذ عام 982 ق.م ومما ساعده علي الصمود ومقاومة الغزو الأجنبي لبلاده وجود الجبال الحصينة والمنيعة هاجم الفرس بلاده عام 600 ق.م والإسكندر الأكبر عام 328 ق.م. وقد تأثرت حضارة أفغانستان طوال 300سنة بحضارة الإغريق (مادة) وشاع بها النحت البوذي والعملة الأغريقية . أفيبري : أحد الأبنية الإحتفالية ويقع علي بعد 5ميل من تل سليوري بمقاطعة مارلبورو بإنجلترا وهذا البناء الذي يرجع للعصر البرونزي يرمز لأحد المعابد المكشوفة الكبري لإي أوروبا حيث به دائرة من الحجارة وتعتبر أكبر دائرة حجرية عرفت حتي الآن ويقع بداخلها قرية أفيبري وتتكون من 100 حجر قائم .بينها أربع مداخل باتجاه الجهات الأربعة الأصلية الشرق والغرب والشمال والجنوب وحولها خندق كبير بعرض 12،5متر وعمقه 9متر وداخل نطاق الدائرة الكبري دائرتان أصغر من الأحجار القائمة بداخل الدائرة الشمالية في مركزها 3أحجار قائمة والدائرة الثانية بها حجر قائم واحد وهذه الدوائر أكبر مساحة من دوائر ستونهنج(مادة) وهذا النصب التذكاري له طريق طويل بعرض 15متر وطريقان طويلان يؤديان إليه وقد صف علي جوانبهم حجارة قائمة بإرتفاع 1،5 –7،5متر وهذه الحجارة القائمة مثبتة بعروق من الخشب . أقريطش : أنظر : كريت . أقصر : Luxor الأقصر مدينة مصرية بصعيد مصر بها معبد الأقصر الشهير وتعتبر مدينة القصر مدينة حديثة حيث تقع حنوب مدينة طيبة(مادة). أكاد : مدينة .Akkad أنظر أكاديون أكادية : Akkadian language لغة قديمة كان يتحدثها البابليون والآشوريون وهي لغة أهل سومر بالعراق وكانت تعتبر لغة عالمية وكانت تدرس في مدارس الشرق الأوسط وإستعمال الخط المسماري والألواح المسمارية قد إنتشر في آسيا الصغري والشام وفارس وكانت لغة المراسلات الدبلوماسية مع مصر وقد طوعت للكتابة بها لللغات المحلية كالحورانية بشمال بلاد الرافدين والشامية (السيريانية)والفارسية القديمة والأغورية واللغات السامية القديمة . أكاديمية : Academy أطلقت الكلمة علي حرم مدرسة قرب أثينا أقيمت في القرن 5 ق.م وينسب هذا المكان للفليسوف الإغريقي أكاديموس وكان موقع الحرم علي بعد ميل من جدار سور أثينا عاش به أفلاطون 347ق.م حتي شيد مدرسة خاصة به في بيته وأطلق الرومان علي مدارسهم أكاديميات .ثم أطلقت علي المدارس بأوروبا . أكاديون : Accadians،Akkadian من أقدم الاقوام السامية التي استقرت في دلتا الرافدين (2350-2159 ق م.) بمدينة أكد(تأسست عام 2370ق.م ) شمال بلاد بابل علي الجانب الأيسر من نهر الفرات عاشوا منذ أقدم العهود مع السومريين (مادة) .وآلت اليــهم السلطــة في نحو ( 2350 ق .م ) بقيادة زعيمهم سرجون الأول وجعل أكد عاصمته عام 2800ق.م استطاع سرجون الاكدي أن يفرض سيادته على جميع مدن العراق ثم بسط نفوذه على بلاد بابل وشمال بلاد مابين النهرين وعيلام وسوريا وفلسطين والاناضول وامتد إلى الخليج العربي، حتى دانت له كل المنطقة وبذلك أسس أول امبراطورية معروفة في التاريخ وجعل اللغة الأكادية تحل محل السومرية وهي لغة خليط من السامية (مادة) والسومرية (مادة) وظلت اللغة الأكادية سائدة في الشرق الأدني طوال سنة 2000ق.م وكان يطلق عليه ( شروكين ) أي الملك الصادق . ويقال أن أمه كانت من نساء المعبد ولما ولدته وضعته في سلة وألقت به في مياه الفرات حيث عثر عليه بستاني ورباه إستهوت الطفل الإلهة عشتار فشملته بعطفها وحبها شهدت البلاد في عصره انتعاشاً اقتصادياً كبيراً بسبب توسع العلاقات التجاريـة خاصة مع منطقة الخليج العربي كما انتظمت طرق القوافل وكان أهمها طريق مدينة أكد العاصمة بوسط العراق الذي يصلها بمناجم النحاس في بلاد الأناضول :وكان النحاس له أهميته في صناعة الأدوات والمعدات الحربية .أنظر: سومر أكاديون : أنظر أكديون . أكال : Akal إله السيخ الأزلي . أكروبوليس :Acropolis اسم كان الإغريق يطلقونه علي المدينة الحصن والتي بها معبد وأشهرها أكروبوليس أثينا الشهيرة بآثارمعابدها الجميلة التي بنيت إبان مجد الإمبراطورية الأثينية ، ومازال بقايا معبد الإلهة أثينا هناك ويطلف عليه معبد الأكروبول . أكسوم : مملكة kingdom Aksum قامت مملكة أكسوم علي ساحل البحر الأحمر فيما يغرف حاليا بإريتريا .ففي سنة 500 ق.م قامت المجتمعات المختلطة الساحلية من الفلاحين المحليين والتجار المهاجرين من جنوب شرق شبه الجزيؤة العربية بتطوير لغتهم ونظام كتابتهم وأصبحت الموانيء منذ القرن الأول موحدة تحت سبطرة مملكة عاصمتها أكسوم وبينما كانت ينة مروي (مادة) تنهار كانت مدينة أكسوم تزدهر وكانت مميزة لمعمارها من الحجارة المميز ولاسيما أعمدة إستلا (مادة) المنقوشة والأعمدة الحجرية وفي منتصف القرن الرابع تحول الملك إيزانا Ezana للمسيحية وارتبط بالكنيسة القبطية المصرية .وفي القرن السابع م أصبح البحر الحمر تحت سيطرة المسلمين وفقدت أكسوم تجارتها و إتصالها بالمحيط الهندي وتلاشت المملكة في القرن العاشر .واصبحت تابعة للكنيسة بإثيوبيا وفي إثيوبيا (حبشة) قامت في الهضبة الإيثيوبية مملكة إثيوبيا سنة 800م وكان الفلاحون بفلحون الوديان الخصبة ويدفعون الضرائب للطبقة الحاكمة وكانوا يشيدون الكنائس المنحوتة في الصخور مازال معظمها قائما حتي اليوم . إكنولوجيا : Ichonologyعلم جيولوجي يهتم بدراسة آثار الأحياء في الرسوبيات وأي مجموعة أثرية في التكوينات الجيولوجية المختلفة .وهناك علم الآثار الحيوية القديمةPalichonology .وهو فرع من علم الحفريات (بالانتولوجيا(مادة)) ويهتم بدراسة الآثار الإحيائية الحفرية . أكيتو :Akito عيد للبابليين إحتفالا برأس السنة البابلية. آل تاجين : أنظر: آلتاجين . آلاسكا : Alaska أنظر : إسكيمو . آلتاجين :آل تاجين Altajin مركز إحتفالي ديني من حضارة فيراكوز بني عام 900- 600ق.م والمبني عبارة عن هرم مدرج به كوات وقد أحرق سنة 1200م. إلفنتين : Elphentin جزيرة بالنيل قرب أسوان علي حدود مصر مع النوبة إشتهرت بالجرانيت الأحمر والرمادي ، وبها مدينة إلفنتين الفرعونية التي كان يحكمها خنوم (الإله الكبش) رب الشلالات وقد صنعت في محاجرها الجرانيتية المسلات والتماثيل الفرعونية .وكانت تعتبر بوابة النوبة في الدولة القديمة . إللورا : Ellora كهوف منحوتة بالصخور في القرن التاسع لتكون معابد دينية بهضبة الدكن بالهند . آلهة : أشتار :Ashtar ،Ishtar أو إشتار أو عشتار أو عشروت، إلهة الحب والحرب عند البابليين ، وكلمة عشتار بالعبرية معناها نجمة الصباح و أقام لها الملك سليمان معبدا شرق أورشليم (القدس) وكان يرمز لها بالأسد ومعبدها الرئيسي كان في نينوي (مادة) عاصمة بابل وكان السومريون يطلقون عليها عناة والعرب يسمونها عثتر والإغريق يسمونها أفروديت (مادة). أشتوريت : Astrate.أنظر: تانيت وهي إلهة الخصب لدي الفينيقيين (مادة) والكنعانيين (مادة) ويرجع أصلها لعقيدة إيزيس لدي قدماء المصريين ويطلق عليها البابليون أشتار وتانيت لدي القرطاجنيين وأفروديتوهيرا وسيبل لدي الإغريق . آلهة : كانت ديانة قدماء المصريين قد توحدت وأصبحت مبكرا ديانة رسمية تعني بعبادة عدة آلهة وآلهات وقد شكلت البيئة دورا كبيرا في تكوين طبيعة الآلهة المصرية حيث عبدوها في شكل بشري أو حيواني او الشكلين معا وكانت هذه الأشكال المقدسة تمثل الطبيعة والعناصر المكونة للعالم الطبيعي وبتصويرالقوي الطبيعبة كىلهة معروفة وخلق القصص الأسطورية حةلها كان المصريون يحاولون الوصول لفهم التداخلات المعقدة بينهم وبين الكون ويمكن تصنيف الآلهة المصرية في عدة مجموعات من بينها آلهة الشمس رع وحورس واتوم وخابري ولأن الأزتك شعب زراعي ، فلقد كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة فإتخذوا هذه القوي آلهة ، فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli، والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية وكان معظمهم من أسري الحرب وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة وأحيانا كان االضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي . آلهة : وفي النوبة تطورت عبادة الإله آمون إلي أشكال آمون التشبهية بالإنسان وبرأس الكبش في المعابد النوبية ولاسيما في مملكة مروى (مادة) حيث ظهر التمثيل التشبيهى الإنسانى لآمون في الآثار الكوشيَّة حتى نهاية مملكة مروى نتيجة اقتباس هذا الشكل من التصوير الإيقونى له في طيبة بمصر ولاسيما عندما كانت كوش 0مادة) خاضعة للملكة الحديثة المصرية وظهرت هذه الصورة البشرية للإله آمون في الأيقونات المروية المتأخرة و تؤكد هذه الصور حرص المصريين علي أن يوجدوابكوش في جبل البركل(مادة) عبادة روح (كا) آمون الطيبى، وأنهم إعتبروا آمون النبتى واحداً من الأشكال التعبدية لآمون طيبة بوصفه إله الدولة في مصر وعد آمون في النوبة كاءً (روح) لآمون في طيبة إنما تدعم الفكرة القائلة بأن عبادته كانت تواصلاً منطقياً لعبادة آمون في مصر وفي النوبة ظهرت أيقونات Icons لآمون الكبشى الرأس ولاسيما في أيقونات المعبد الرسمى مما يدل أنه أصبح إلها رسميا في عبادات النوبة لهذا ظهرت تماثيله في شكل آمون الكبشى الرأس مع قرص الشمس والصل على الرأس في أبى سمبل و المعابد السودانية القديمة.وكان آمون في مصر قبل ظهور الأسرة 18 بها ،مرتبطاً بالأوزة أو الحيَّة لكن ليس بالكبش أبداً الكشف في مقابر كرمة عن قرابين حملان، ونعاج، وكباش متوجة بموضوعات كروية أو بريش نعام بدأت تشير إلى أن تلك الحيوانات قد تكون ألهمت الشكل الكبشي الجديد لآمون فقبل الإحتلال المصرى ظهرت عبادة محلية للكبش في النوبة ولاسيما في كرمة (مادة) .وظهور آمون كبشى الرأس يرمز لإتحاد آله مصر آمون مع إله كوش الكبش .وهذا الغتحاد أدي إلى خلق أشكال جديدة لآمون فظهرت في الإيقونات الرسمية والتماثيل منذ حكم الرعامسة في شكل آمون كبشى الرأس في كل من كوش ومصر.وتطورت عبادة آمون بعد دخولها للنوبة ففي معبد أبوسمبل يلاحظ صل ضخم امام آمون .وهذاالشكل لم يلاحظ في المعابد المصرية وأصبح الصل الضخم سمة نوبية مميزة لآمون في البيئة السودانية و ظل آمون الكبشي معبودا محليا للنوبة ،بينما ظل آمون البشري معبودا بمصر الفرعونية .وعبادة آمون في النوبة تمَّ تطويرها عبر إستعارة العديد من الأفكار والسمات الإيقونية من الثيولوجيا المصرية؛ لكنه على كل ومع مرور الوقت تمَّ نسيان الأصل المصرى لآمون، وإختفت الكثير من أشكاله المصرية ووضع العديد من الصور الإيقونية الجديدة لآمون كوش (مادة) الكبشي في المعابد والبيئة السودانيَّة القديمة.والتشابه القوى بين صور آمون في مصر والنوبة كانت سبباً للتاثير المتبادل وللإحلال المتبادل القادم من الجانبين مارس آمون الكوشى تأثيراً على عبادة آمون في مصر أتاح الخلق الجديد إمكان تركيب نظاماً ميثولوجياً جديداً عكس نزعات تطور الدولة السودانية القديمة ومن ثم نجد أن العبادة بالنوبة كانت مرتبطة بتطور العبادات الفرعونية بمصر .لهذا مرت بمراحل مختلفة ففي عهد إمنوحتب الأ ول أعاد إحتلال النوبة السفلي وشيد هياكل بالقلاع المصرية للإله حورس Horus ولما توسع بعد الشلال الثاني أوجد معبودا جديدا سماه حورس سيد النوبة وأيام حكم حتشبسوت وتحتمس الثالث وإمنحوتب الثاني أدخلت معابد جديدة بالقلاح وخارجها ومن بينها المعبد المزدوج لآمون – رع ،و رع – حارختي وتم إدماج حورس سيد النوبة مع آمون – رع وغيرها من الآلهة الإندماجية التي صورت مراحلها علي المعابد المصورة ، وفي عهد رمسيس الثاني انتشرت صور لعبادة الملك وبجواره الآلهة الثلاثة الرسمية آمون – رع ، و رع-حاراختى، وبتاح-تاتجينان ، مع إنتشار الأشكال المقدسة للحاكم ففى أواخر الأسرة 18والأسرة 19، اعتبر آمون-رع في النوبة بجنوب الشلال الثانى معبوداً رئيساً، حيث صورت آلهة مصر وآمون في المقدمة و يتبعه آلهة حورس في النوبة. آلهة :Gods كل الحضارات عبدت الشمس والقمر واتخذتهما إلهين من دون الله لهذا اقيمت المعابد الدينية تقربا وزلفي للآلهة وأقاموا لها التماثيل لعبادتها وكان المعبد مكمن القوة في نظر كل الشعوب القديمة لهذا كانوا يخدمونه ويقدسونه حتي في الأمريكتين أيام المايا والهنود الحمر وكانوا يقدمون القرابين ويذبحونها فوق المذبح به ولما رأوا في العالم قوي أكبر من قوتهم عبدوها كالمطر والبرق والرعد والشمس والفيضانات والنهر وظنوا أنها قوي حيوانية جسدوها لصنع التماثيل قربي لها وكان علي الكهنة تفسير هذه الغوامض المرعبة والكوارث الطبيعية المدمرة وكان عليهم درأها أو ردها زمنع غوائلها لهذا حظي الكهنة بالهيبة بين شعوبهم فالعقائد الدينية لهذا السبب ظهرت في باكورة حياة الإنسان البدائي فكان العمال يقيمون المعابد بالمكسيك ومصر والأبراج السومرية (زيقورات) والأهرامات من خلال عبادة طقوسية كانوا يؤدونها وكان للمايا آلهتهم المتعددة وكان الإله الأكبر ( هوناب كو) Hunab Ku خالق العالم وكان أهم الآلهة والإله (إيتزمنا ) Itzamna إله السماء مالك السموات والنهار والليل يرسل المطر وراعي الكتابة والطب وكانت عبادته قاصرة علي الكهان وظهوره يكون لمساندة الأسرة الملكية ونصرتها وإله الذرة (نبات)( يوم كاكس) Yum Kaax والآلهة الأربعة تشاكس Chacs آلهة المطر وكل إله منها يشير لجهة من الجهات الأصلية a cardinal direction الأربعة وله لونه الخاص وكانت النسوة يعبدن إله قوس قزح( إكس تشل) Ix Chelالذي له صلة الشفاء وولادة الأطفال والرضاعة وكل المايا يعتبرون الربة( إكستاب) Ixta إلهة الإنتحار لأنهم كانوا يعتقدون أن المنتحرين يذهبون في سماء خاصة وكان الماياويون يمارسون طقوسا ويقيمون إحتفالات القداس لهذه الآلهة في أول السنة الماياوية في يوليو أو في حالة الطواريء كما في المجاعات والقحط والأوبئة والجفاف وكانوا يتجمعون في ساحة عامة لتكريم الآلهة، ويضعون الريش فوق أبواب الساحة وكانت مجموعات من الرجال والنساء يضعون فوق ملابسهم ورؤوسهم الريش والأجراس الصغيرة بأيديهم وأرجلهم عندما برقصون بالساحة علي إيقاع الطبول والزمور وأصوأ ت الأبواق وكان المصلون يشربون مشروبا شعبيا و بعض المشاركين كانوا يتناولون عقار الهلوسة من نبات عيش الغراب ويدخنون التبغ وصغار النبلاء كانوا يلعبون لعبة الكرة المقدسة فوق ملاعب خاصة أقيمت لهذا الغرض .وكانت الكرة من المطاط وكانت إحتفالات المايا تتركز علي تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا، يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة وكان كل قوس يشيد من حجر، وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز وللتكريم الأسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب وكان الضحية يدهن باللون الأزرق وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين حاد مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس . ألواح العمارنة : Amarna tablets ألواح طينية (مادة) منقوشة خطيا عثر عليها في خرائب تل العمارلة بالمنيا بمصر علي الضفة الشرقية للنيل وكانت ضمن أرشيف القصر الملكي إبان حكم إخناتون (مادة) زهي عبارة عن رسائل يرجع تاريخها لسنة 1411ق.م –1375ق.م . ألواح العمارنة : Amarna tablets كتابة ألواح طينية (مادة) منقوشة خطيا عثر عليها في خرائب تل العمارلة بالمنيا بمصر علي الضفة الشرقية للنيل وكانت ضمن أرشيف القصر الملكي إبان حكم إخناتون (مادة) زهي عبارة عن رسائل يرجع تاريخها لسنة 1411ق.م –1375ق.م. ألواح شمعية : Tabella cerata يطلق عليها دبتك Deptych وهي أول شكل للكراسة والكتاب وكانت عبارة عن لوحين من الخشب أو المعدن أو العاج وكان الإغريق والرومان يوصلانهما بمفصلات وتبطنان من الداخل بطبقة من الشمع وينقش عليها بقلم خاص رفيع من العاج أو المعدن أو العظم وكانت الألواح تربط بشريط ويمكن طيها وكان الرومان يطلقون عليها الكراسة وكان يكتب علي وجه واحد بها . ألواح طينية : Clay tablets ظهرت الكتابة علي الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600ق.م وكان ينقش علي الطين وهو طري بقلم سته رفيع ثم يجفف الطين في النار أو الشمس (أنظر : خاتم ).و أنظر ألواح العمارنة . كتابة أنيانج : موقع أثري بمدينة إيانج بإقليم هوثان بالصين يرجع تاريخه لأسرة شانج (1450 ق.م –1050ق.م ) كان للشعب كتابته البدائية التي تتكون من 2000حرف كتابة أوستراكا: Ostracaشقفة من الفخار كانت تستخدم في الكتابة عليها لدي قدماء المصريين والإغريق وكان يكتب علي سطحها الخارجي لدي الإيثنيين (يونانيون) .ووجد عليها أسماء المنفيين من أثينا كما دونت عليها نصوص قصيرة وكان العامة يفضلونها علي ورق البردي الذي كان مرتفع الثمن وكان قدماء اتلمصريين يستخدمون الشقف لهذا السبب (أنظر : إستراكا ). إلياذة :Iliads ملحمة إغريقية كنبها الشاعر الضرير هوميروس(هومر) وهي عبارة عن نص شعري ويقال أنه كتبها مع ملحمته الأوديسأ(مادة) وقد جمعت أشعارها عام 700ق.م بعدة مائة عام من وفاته وتروي قصة حصار مدينة طروادة عام 1200ق.م وتدور أحداث الإلياذة والأوديسا حول الآلهة البشر وصورها في شكل ساخر وبين فيها أن البشر يتأثرون بالصلاة ولهم إرادة حرة يصنعون من خلالها قراراتهم ويتحملون أخطاءهم والملحمتان يكملان بعضهما وكلمة إلياذة هي كلمة ألليوس الغسم القديم لمدينة طروادة (مادة) وتدور حول ملحمة المسيني أخيل الذي ابحر لطروادة من بلاد الإغريق لينتقم لمقتل ياريس ، وقد هاجم جيش إمبراطور طروادة والوديسا تروي قصة الأمير الإغريقي أوسيبوس عند عودنه لطروادة وكانت قصائد هوميروس من الدب الشعبي وكانت تروي شفاهة وكانت تضم هاتين الملحمتين الطويلتين اللتين نسج علي منوالهما الشعراء فيرجيل باللاتينينية ودانتي بالإيطالية وملتون بالإنجليزية ملحماتهم .( أنظر : ملاحم أودبسا) إليجوسيني : عصر أنظر: زمن جيولوجي. إلينوي :Illinois حضارة نهر إلينوي بأمريكا الشمالية حيث عثر علي أثار ترجع لسنة 300 – 2500 ق.م من بينها سكاكين عظمية وأنسجة قطنية سميكة والموقع عاش به الهنود الحمر قرب بحيرة لاموكا حبث صنعوا المكاشط والمطارق الحجرية وحفروا علي الخشب وطرقوا النحاس وشكلوا منه نصال الرماح وصنعوا من الأصداف البحرية والأحجار الكريمة أدوات الزينة . أما فافاتي : Ama vavati مدرسة للنحت ظهرت بالهند سنة 300ق.م – 200ق،م، وقد أقيمت بالمعابد البوذيةالضخمة . أمازون : Amazonإسطورة إغريقية تروي قصة جنس من النسوة المحاربات كن يعشن ببحر أوكسين وكلمة أمازون معناها بدون ثدي لأن الأمازونيات حسب الأسطورة كن يستأصلن أثداءهن اليمني ليحملن الرماح . أمازيس : أنظر أحمس. إمحتب :Imhotep الحكيم الإله .وكان وزير الملك زوسر سنة 2800ق.م .قام بتصميم هرم زوسر المدرج بسقارة أول هرم بني في التاريخ بمصر واعتبره الإغريق إله الشفاء .وأطلقوا عليه إموتيس (مادة) وبنيت له عدة معابد بطيبة أنظر: أسكليبيوس. أمرافاتي :Amara vati موقع أثري يقع علي بحيرة كرشنا بمنطقة جونتور بالهند، قرب مدبنة (داهانيا كاتاكا ) .عاصمة إمبراطورية ساتافاهاتا والموقع عبارة عن جبانة ضخمة مزينة بالأحجار المنحوتة بالقرن الأول ميلادي وحتي القرن الثاالث، وتعتبر سمة لفن النحت الهندي الذي إنتقل لسيلان (سريلانكا ). أمري : Amri موقع قرية قرب نهر الهندوس يرجع تاريخها لسنة 3000م أشتهرت بنوع فخارها المدهون والمزخرف فب بلاد السند وتلاا بلوخستان وكانت أبنيتها من الطوب اللبن ، وكانت تستخدم الأدوات النحاسية . أمريكا : America قارتان في النصف الغربي من الكرة الأرضية وهما القارة الأمريكية الشمالية ( أمريكا الشمالية )والقارة الأمريكية الجنوبية ( أمريكا الجنوبية )وبينهما أمريكا الوسطي ولقد شهدت الأمريكتان عدة حضارات قديمة كحضارات الأزتك والأولمك والمايا والإنطا وحضارات الهنود الحمر (أنظر : شمال أمريكا ) وهذه الحضارات ظهرت قبل مجيء الإستعمار الأوربي في القرن 15 وقبل إكتشاف كولومبوس للعالم الجديد . أمريكا الوسطي : Meso-Americaأنظر : شمال أمريكا جنوب أمريكا قدماء الأمريكيين . أمفورا : Amphoraنوع من الأواني الفخارية الكبيرة (زلع) المنتفخة الشكل والإناء قمته ضيقة نسبيا وله مقبضان لحمله . أمفيثيتر : Amphitheater المسرح الإغريقي القديم وكان شبه دائري تحت جيل منجدر وبه مدرجات ، وكان قد ظهر بأثينا حيث عرضت عليه منذ عام 406ق .م مسرحيات سوفكليس والدراما والتراجيديات والكوميديات الإغريقية الشهيرة وكانت تعرض في الهواء الطلق ، ويطلق عليه ايضا المسرح الروماني ويوجد آثارمنه في بلدان عديدة إستعمرها الإغريق والرومان . أمنحوتب : Amenchotepإسم أطلق علي أربعة ملوك من الفراعنة حكموا مصر خلال الأسرة 18 بالدولة الحديثة وكان أقواهم امنحوتب الثالثوأشهرهم أمنحوتب الرابع (أخناتون) وأمنحونب الأول ابن الملك أحمس والثاني ابن الملك توحتمس الثالث ، وكان محاربا قويا . أمنمحات : Amenenhet،Ammenemesإسم أطلق علي أربعة ملوك من الفراعنة حكموا مصر إبان الأسرة 12 بالدولة الوسطي مابين سنتي 1990ق.م – 1785ق.م زفي عهدهم بلغت مصر أقصي أوجها . أموتيس: اسم إمحوتب (مادة). أموريون : أنظر عموريون . آمون : Amen ، Amon ملك الآلهة المصرية القديمة وكلمة آمون معناها الإله الخفي أو ملك الآلهة الذين طردوا الهكسوس (مادة ) وكان مقر عبادته طيبة (أنظر: إخناتون أتون) بمعبد الكرنك وشيدت له عدة معابد معبد سيوة حيث زاره الإسكندر الأكبر (مادة) وكان الإله آمون يصور في عدة أشكال من بينها جسم إنسان برأس كبش أو ثعبان أو ضفدعة وظل يعبد حتي هام 664 ق.م عندما قام الآشوريون (مادة) بتخريب معبده لكن المصريين ظلوا يعبدونه في أطلاله حتي إحتلت مكانته عبادة أوزوريس في مصر وكان الملوك يتخذون إسمه في أسمائهم كتوت عنخ آمون (مادة) وأمنمحات وأمنوحتب وجعل آمون إله الشمس وطل إله المملكتين الوسطي والحديثة . وكلمة آمون معناها الإله الخفي أو ملك الآلهة الذين طردوا الهكسوس (مادة ) وكان مقر عبادته طيبة (أنظر: إخناتون أتون) بمعبد الكرنك وشيدت له عدة معابد معبد سيوة حيث زاره الإسكندر الأكبر (مادة) وكان الإله آمون يصور في عدة أشكال من بينها جسم إنسان برأس كبش أو ثعبان أو ضفدعة وظل يعبد حتي هام 664 ق.م عندما قام الآشوريون (مادة) بتخريب معبده لكن المصريين ظلوا يعبدونه في أطلاله حتي إحتلت مكانته عبادة أوزوريس في مصر وكان الملوك يتخذون إسمه في أسمائهم كتوت عنخ آمون (مادة) وأمنمحات وأمنوحتب وجعل آمون إله الشمس وطل إله المملكتين الوسطي والحديثة . آن : An (أنو أو أنوم ) إله السماء لدي السومريين وكان يرمز له بالقرون ويعتبر الإله الأكبر في مجموعة الآلهة السومرية وكانت السناء في نظرهم ذكرا والأرض يرمز لها بالربة كي لهذا كانوا يصورون آن وكي متلاصقين معا أنظر : إنليل . إن : رئيس كهنة بابل . أنات : Anat (عناة أو عشتا أو أناة ) ربة الحب والإخصاب لدي السومريين . أنات : Anat (عناة أو عشتا أو أناة ) ربة الحب والإخصاب لدي السومريين . أناسازي : Anasazi حضارة السلال ظهرت في القرن الأول ميلادي بشمال أريزونا بأمريكا وهي حضارة صحراوية حيث كان شعبها يصنع السلال فكان يطلق عليه صانعو السلال وكانوا يصنعون الفخار الملون بالأبيض والأسود . أنباط : Nabateans(نبط) شعب يرجع تاريخه للقرن الرابع ق.م يعد فتح الإسكندر تالأكبر للشرق كانت عاصمتهم بترا (البتراء ) (مادة) .فشل الإغريق في إحتلالهم وهم عرب وملوكهم كانوا يسمون الحارث وعبادة ومالك وكانت أسماؤهم تضرب علي العملة وكانت مدينة بترا ملتقي القوافل التجارية وكانت مملكتهم بالقرن الخامس ق.م وكانت تضم اراض غربها سيناء وشرقها حدود العراق ووادي القري جنوبا وبيوتهم كانت منحوتة بالجبال الصخرية كانوا يخزنون ماء المطر في أحواض نحتت بالصخور .وبلادهم كانت صحراء جرداء لغتهم العربية لكن كانت لغتهم الرسمية الآرامية وكانوا يكتبون لغتهم بالخط النبطي الذي يشبه الخط العربي والعبري .واشتهروا بصناعة الفخار وصقل الأحجار واستخدموا عجلة الفخار وأشضهر مدنهم مدائن صالح هاجمهم الإمبراطور الروماني تاراجان عام 106 م. أنبو : Anpu(أنظر : أنوبيس ) . أنثربولوجي : anthropology (علم الإنسان ) .علم دراسة الإنسان و حياة البشر وثقافاتهم وحضاراتهم منذ نشوء الإنسان وإرتقائه عبر العصور وحتي الآن . أنثروبولوجيا : أنظر: أنثربولوجي . أنجاس : Angasنصوص الشريعة البوذية . أنخ : Ankh (عنخ) مفتاح الحياة وقد رسم بالهيروغليفية ويتكون من منحني فوق حرف T ويمثل عقدة صندل وهذا المفتاح كان يحمله الآلهة وملوك الفراعنة . إندونيسيا : Indonesia مجموعة جزر تمتد من شمال جزيرة سومطرا حتي غرب غينيا الجديدة بالشرق بها عدة لغتن وحضارات وأصل الإندونيسيين من قارة آسيا إستوطنوا إندونيسيا بدأوا بالصيد ثم الزراعة وينكلم شعبها الإندونيسية التي يتكلمها أهل مدغشقر وسلسلة جبال أنام ( التشاميون ) وجنوب الصين وفيتنام وتايلاند والملايو وشواطيء الصين والهند ز واشتهروا قديما بصناعة الفؤوس المستطيلة. إنسان : Homo .( أنظر : هومو إسترالو بيثكس أسلاف الإنسان ).كان إكتشاف إنسان نياندرتال عام 1856 أول صيحة تصلنا من أغوار الزمن السحيق لأن أول إنسان إنتصبت قامته ووقف علي قدميه كان منذ 3،6مليون سنة وقد إكتشفت عظامه في لاتولي بتانزانيا ثم ظهر الإنسان العاقل منذ 3مليون سنة واكتشفت جمجمة طفل توانج في جنوب أفريقيا وعمرها 2،5 مليون سنة ثم أكتشفت عائلة لوسي بمنطقة حيدار بأثيوبيا وهي من جنس إنسان أفريانس وكان قد أكتشفت عائلة أشباه الإنسان وعمرها 4،4 مليون سنة وأطلق عليها أسترالوبيثكس راميدس وهو همزة الوصل بين الإنسان والشمبانزي وقد صنع أدوات حجرية حادة وشفرات لتقطيع اللحوم بجوانا بأثيوبيا وصنع الإنسان الأول آلاته الحجرية والمكاشط والأسلحة وقد عثر علي بصمات أقدام إنسان أفريانسيس بشمال تانزانيا غمرها 3،5 مليون سنة . إنقراض جماعي :Mass extinction يقال من بين مئات الفرضيات عن أسباب حدوث الإنقراضات سواء الكبري أو الصغري بأنها وقعت بسبب التنافس بين الثدييات أو الأوبئة أو بسبب حساسية الأحياء للنباتات الزهرية التي تظهر حديثا أو بسبب حبوب لقاحها إلا أن هذه الفرضيات لاتفي بتوضيح كل أحداث وأشكال الإنقراضات التي حدثت لأنها وقعت لكائنات حية كانت تعيش فوق البر أو بالبحر مما يوحي بأن ثمة حادثا عرضيا قد وقع وأثر علي البيئة العالمية وضرب العلماء مثلا بالمذنب الذي ضرب الأرض منذ 65 مليون سنة وخلف وراء إرتطامه بشبه جزيرة ياكوتان بالمكسيك سحابة ترابية حجبت الشمس عن الأرض لمدة 6شهور مما أوقف التمثيل الضوئي للنباتات فوقها وماتت لهذا معظم النباتات فلم تجد الحيوانات ما تأكله من نباتات أو حيوانات كانت تعيش عليها فنفق معظمها ومن بينها الديناصورات العشبية أوآكلة اللحوم .ولم يعش سوي الحيوانات الصغيرة الرمية كالحشرات والديدان التي أمكنها العيش علي الحيوانات النافقة أو مواد النباتات الميتة لهذا نجت لكن المعارضين لنظرية ضرب الأرض بأجسام فضائية يقولون بأن البيئة يمكنها بسهولة تخطي هذا التأثير ولاسيما وأن الحفريات في رسوبيات شرق مونتانا بشمال غرب داكوتا وعمرها 2،2مليون سنة حيث كانت تعيش هناك الديناصورات ، وقد طمر ت رواسب الفيضانات الكاسحة عظام هذه الديناصورات التي أظهرت أن إندثارها كان تدريجيا خلال عدة ملايين من السنين بالعصر الطباشيري وقد قام العلماء بفحص قطاعات طولية في هذه الرسوبيات من أسفل لأعلي .فوجدوا 2000 حفرية ديناصورية وكل عظمة ترجع إلي فصيلة من الديناصورات سواء أكانت آكلة للعشب أو اللحوم كما يقال أن من بين هذه الأسباب التي أدت إلي الإنقراضات الحماعية عوامل كوارثية كنظرية ضرب المذنبات أو بيئية كالبراكين أو العصور الجليدية أو تغير معدل الأكسجين أو الملوحة بالمحيطات او لتغير المناخ العالمي ورغم منطقية ومعقولية هذه الأسباب إلا أنها لا تفي ولا تقدم تأكيدات قاطعة لأنها فرضيات إستنتاجية أو تخمينية رغم أن هذه الأسباب ليست مؤكدة أو معلومة لدينا لأنه ليس من السهل قتل أحياء أو كائنات إحيائية كثيرة وعلي نطاق واسع إلا من خلال كارثة شاملة وكاسحة وقد إجتاح الأرض إنقراض كبيرمنذ 11 ألف سنة بسبب إستمرار العصر الجليدي الأخير الذي قضي علي ثلثي الأحياء بشمال أمريكا وبقية القارات وهذا العصر الجليدي لم ينحسر بعد من القطبين لكن ثمة أنواعا قاومت هذا الفناء الكبير ومن بينها نوع الإنسان الذي كان من الناجين وبلغ بعده لأعلي مراتبه .فظهر الإنسان العاقل ونطوره للإنسان الحديث الصانع الماهر والمفكر لكن هل سينقرض نوع البشر ؟ ففد يحدث بسبب الأسباب عاليها أو بسبب الموت العشوائي أو بسبب التحول الوراثي لجنس آخر أو بسبب فقدان المعلومات الوراثية فجأة أو لأسباب بيئية غير متوقعة كالتعرض للإشعاعات النووية أو زيادة حرارة المناخ العالمي بسبب الدفيئة لنعيش في فرن كبير إسمه كوكب الأرض الملتهب حيث ترجع لسيرتها الأولي مما يقضي علي الحرث والنسل بعدها قد يبعث خلق جديد وقد يكون إنقراضنا بسبب التلاعب في الجينات أو لإستنساخ بشر معدلين وراثيا فكل شيء وارد ولاسيما والمهلكات لا حصر لها لأن الإنسان أكبر عابث ببيئته فوق الأرض . إنكا : Inca آخر حضارة شهدتها بيرو وشعب الإنكا مجموعة قبائل تتكلم لغة كوشوا بمنطقة كوزكو بجبال الأنديز جنوب بيرو وكان يطلق علي ملوكهم أبناء الشمس لأنهم كانوا يعبدونها وظلت إمبراطورية الإنكا منذ عام 1200 م قائمة حتي إمتد نفوذها لبوليفيا وأجزاء من الأرجنتين حتي قضي عليها الأسبان عام 1534م وكانت مدينة كوزكو العاصمة وللإنكا معبد (كوري كانشا) ذات الخمسة محاريب الخاصة بالشمس والقمر والنجوم والبرق وقوس قزح وشقوا الطرق بالجبال وصنعت الأنفاق بها والطرق المتدرجة لأنهم لم يعرفوا العربات وكانوا يستحدمون حيوان اللاما في نقل بضائعهم وكانت البيوت حجرية ولهم قلاعهم وزراعاتهم فوق مصاطب الجبال وصنعوا الفخار والأدوات المعدنية والنسيج الرقيق الملون . وكانوا يمارسون التعداد السكاني وتسجيله علي أحبال ملونة ذات عقد يطاق عليها الكورسبو وورثوا عن الأزتك (مادة) الصوم والصلاة وتقدبم القرابين البشرية من البنات والإعتراف وكانوا يتبعون في الحساب والعد النظام العشري وتقدموا في الفلك لكن لم يكن لديهم نظام الكتابة . إنليل : Enlilابن الإله( آن) (مادة) إله السماء والإلهة (كي) ربة الأرض لدي السومريين ويعتبر إنليل إله الجو والعواصف والكلمة معناها سيد النسيم الذي يفصل السماء عن الأرض وفي عهد الملك حكورابي (مادة) إحتل الإله مردوخ (مادة) مكانه . أنوبيس : Anobis،Anubis أو أنبو (مادة) إله فرعوني ابن إيزيس وأوزوريس (مادتان) وهو اله جنائزي في شكل حيوان ابن آوي من الفصيلة الكلبية .وكان يرمز لدي قدماء المصر يين بإله الموتي وحارس الجبانات لأنه كان يتجول بين القبور في الصحراء لينبشها.وكان تمثاله جسم إنسان وله رأس كلب ابن آوي (مادة) وكان يصور علي شكل حيوان قابع علي بطنه . أنورا ذبورا :Anuradhapura موقع أثري بجزيرة سيلان(سرنديب) يرجع تاريخه لسنة 2000ق.م حطمه التاميل سنة 780 م عندما دخلوا سيلان واشتهرت حضارتها ببناء الإشتوبات (مادة) أو الداجوبات التي كانت تتكون من عدة طرز معمارية ومن بينها القاعدة فوقها مبني علوي يعلوه القبة التي كانت تشيد من الطوب بينما بقية المبني من الخشب . أنياتي : Anyathian موقع أثري ببورما في وادي نهر إيرا وجد به سواطير ومدقات من الحجارة والساطور حده مستدير أو بيضاوي . أنياذة : ملحمة الشلعر الروماني فيرجيل حاكي فيها الملاحم الإغريقية ولاسيما الإلياذة والأوديسا (مادتا) للشاعر الإغريقي هوميروس . أنيانج : موقع أثري بمدينة إيانج بإقليم هوثان بالصين يرجع تاريخه لأسرة شانج (1450 ق.م –1050ق.م ) وكانت حضارتها زراعية وإقامة المدن ومن بينها مدينة إيانج التي إشتهرت بالبرونز والأواني والخزف والصيني المصنوع من الطين الأبيض الناصع وقد طبع عليه الرسومات كما صنع بها الحرير كان للشعب كتابته البدائية التي تتكون من 2000حرف وكان الفلاحون يجرفون الأرض بالجاروف لوراعتها ويغرقونها بالماء لزراعة الأرز والقمح والذرة واستخدموا الكلاب والحصان والبقر والجاموس في الفلاحة . أهرامات : مروي Meroe بالنوبة أقامها حكام مملكة مروي ( مادة) بالنوبة (السودان) عام 300 ق.م واشتهرت النوبة بكثرة بناء الهرامات حيث كان النوبيون يعتقدون أن ملوكهم آلهة أحياء ولما يموتون هم وملكاتهم لابد من دفنهم في مدافن عظيمة وكان أكبر البنايات الأهرامات كملوك قدماء المصريين لهذا يوجد أهرامات عديدة أكثرمما موجود حاليا بمصر .وأكبر الأهرامات النوبية مروي ونوري والكوري بالسودان . أهرامات :مكسيكية تقع في المكان المقدس علي بعد 30 ميل شمال شرق مدينة مكسيمو حاليا بالمكسيك وخلفها الجبال عند الأفق ويطلق عليها منطقة الأهرامات ولما أزيح التراب من فوق هرم أكتشفت 21مقبرة بها 133 هيكل عظمي عند سفحه ، وكانت هذه الهياكل لرجال ونساء وكانت مرتبة في محموعات 4و8 و9و18و20 وهذه الأرقام تعتبر مفاتيح الأرقام تقويم المايا وفي الكون وكانت الهياكل ملقاة علي ظهورها أو جنباتها بواجهون بوجوههم الهرم كأنهم يحرسونه وكان الهلام مقبرة لأحد الحكام الكبار وفي قلب الهرم الأنفاق الضيقة أكتشف بها 20 هيكل عظمي لذكور وكانت محاطة بالهدايا كاليشم والصدف والخشب والأردواز وتعتبر هذه المقتنيات من أهم كنوز المايا (أنظر : أهرامات ) أهرامات: Pyramids كانت المباني الهرمية منتشرة في كل أرجاء الدنيا حتي في المكسيك وأمريكا الجنوبية وأقدم هذه الأهرامات هرم زوسر الذي بني عام 2800ق.م ولقد بنيت الأهرامات بمصر وعددها 90-100هرم علي خط واحد يمتد من أبورواش بالجيزة حتي هوارة علي مشارف الفيوم وهي بنايات ملكية بناها قدماء المصريين في الفترة من سنة 2630 ق.م وحتي سنة 1530 ق.م وقد تدرج بناؤها من هرم متدرج كهرم الملك زوسر(3630 ق.م – 2611ق.م.) بسقارة إلي هرم مسحوب الشكل في شكل هرمي كأهرامات الجيزة وبني الملك خوفو الهرم الأكبر أحد عجائب الدنيا السبع (مادة) وكانت الأهرامات المصرية مقابر للملوك والملكات وكانت تبني المعابد بجوارها ليساعد الكهنة الروح الملكية لتسير فيما بعد الحياة وفي المملكة القديمة Old Kingdom (2585 ق.م – 2134 ق.م ) كان الفنانون المصريون ينقشون بالهيروغليفية علي جدران حجرة الدفن للمومياء الملكية نصوصاعبارة عنتعليمات و تراتيل يتلوها أمام الآلهة وتعاويذ لتحرسه في ممره لما بعد الحياة وهذه النصوص عرفت بنصوص الأهرام Pyramid Texts (مادة) وإبان عصرهذه المملكة القديمة بنيت الأهرامات الكبيرة من الحجر لكن مع الزمن قل حجمها لأنها كانت مكلفة لهذا نجد في المملكة الوسطي Middle Kingdom (2630 ق.م – 1640 ق.م ) كانت تبني بالطوب اللبني من الطبن وكانت أضلاع الأهرام الأربعة تتعامد مع الجاهات الأصلية cardinal directions الأربعة( الشمال والجنوب والشرق والغرب) .ومعظم الأهرامات شيدت بالصحراء غربي النيل حيث خلفها تغرب الشمس لأن قدماء المصريين كانوا يعتقدون ان روح الملك الميت تترك جسمه لتسافر بالسماء مع الشمس كل يوم وعندما تغراب الشمس ناحية الغرب تعود الروح الملكية لمقبرتها بالهرم لتجدد نفسها وكان مدا خل الأهرمات في وسط الوا جهة الشماليةمن الهرم ويرنفع مدخل الهلرم الأكبر 17مترا من فوق سطح الأرض حيث يؤدي لممر ينزل لغرفة دفن الملك ومعظم الأهرامات بنيت في الصحراء غربي النيل حيث خلفها تغرب الشمس وكان قدماء المصريين يعتقدون أن الروح تترك جسم الميت لتتجول في السماء مصاحبة رحلة الشمس كل يوم وعندما تغرب تعود الروح لمقبرتها بالهرم لتجدد نفسها وتغير تصميم الأهرامات مع الزمن لكن مدخلها ظل يقام جهة الشمال ليؤدي لممر ينزل لأسفل وأحبانا يؤدي لغرفة دفن الملك التي كانت تشيد في نقطة في مركز قاعدة الهرم .وأحيانا كانت تقام غرف مجاورة لغرفة الملك لتخزبن مقتنياته والأشياء التي سيستخدمها في حياته الأخروية ومن بينها أشياء ثمينة مما كان يعرضها للنهب والسرقة وكان الهرم يبني حوله معابد وأهرامات صغيرة داخل معبد للكهنة وكبار رجال الدولة متصل بميناء عبي شاطيء النيل ويتصل به عدة قنوات .وكان يطلق عليه معبد الوادي الذي كان موصولا بالهرم بطريق طويل مرتفع و مسقوف للسير فيه وكان هذا الطريق يمتد من الوادي خلال الصحراء ليؤدي لنعبد جنائزي يطلق عليه معبد الهرم وكان يتصل بمركز الواجهة الشرقية للهرم الذي كان يضم مجموعة من الأهرامات من بينها أهرامات توابع وأهرامات الملكات .وكانت هذه الأهرامات التوابع أماكن صغيرة للدفن ولايعرف سرها وكان بها تماثيل تمثل كا(روح)( مادة) الملك وكانت أهرامات الملكات صغيرة وبسيطةوحولها معابد صغيرة وكانت مخصصة لدفن زوجاته المحببات له ويطلق علي هرم الملك خوفو الهرم الأكبر حيث يقع بالصحراء غرب الجيزة بمصروبجواره هرماالملك خفرع(ابن خوفو) والملك منقرع (حفيد خوفو).وكانت طريقة الدفن قد بدأت لدي قدماء المصريين من مقابرقديما إلي الأهرامات مابين سنة 2920 ق.م إلي سنة 2770 ق.م.ومنذ عام 2770ق.م –2649 ق.م كان الملوك يدفنون في بلدة أبيدوس (مادة)في قبور عبارة عن جدران من الطوب فوقها مصطبة من الرمل .وفي سنة 2649ق.م حتي سنة 2575ٌق.م.كان الملوك يدفنون تحت مصطبة من الطوب اللبن لكن الملك زوسر الذي حكم من سنة 2630 ق.م حتي 2611ق.م بني هرمه المدرج بسقارة وهو عبارة عن مصطبة مربعة مساحتها كبيرة ويعلوها مصاطب متدرجة المساحة مكونة هرما يعلوها و يتكون من 6مصاطب وقد صممه الوزير المعماري أمنحتب (مادة) ثم أخذ الملوك يبنون مصاطبهم من الحجارة وأول من بني هرما حقيقيا كان الملك سنفروفي بلدة دهشور (أنظر : سنفرو،ومادة: هرم أكبر ) .ومابين سنتي 2465ق.م.و2323ق.م أخذت الأهرامات الملكية لايهتم ببناؤها جيدا وفي عهد المملكة الحديثة (1550ق.م –1070ق.م ) لم يعد ملوكهايدفنون في الأهرامات ونقلوا موقع مقابر الدفن في وادي الملوك حيث عاصمتهم الجديدة الأقصر( طيبة) وكان الشكل الهرمي قد أقيم في بلاد مابين النهرين والمايا بالمكسيك و أمريكا الوسطي .وفي بلاد مابين النهرين ظهرت الزيقورات (الزجوراتziggurat ) (مادة) ولقد إكتشفت الأهرامات الجنائزية المتدرجة بإقليم التاي (الطاي Altai )(مادة) بسيبيريا ترجع للقرن الرابع ق.م وكان الرومان فد أقاموا مقابر هرمية صغيرة أشهرها هرم سيستيس Cestius (62 ق.م – 12ق.م ) بروما وقد بني من الخرسانة وواجهته مبطنة بالرخام وارتفاعه35مترا وبه بالداخل مقبرة واشتهرت أمريكا الوسطي ببناء الأهرامات المدرجة كما في حضارات المايا والإنكا والأزتك (مواد) وكانت المايا تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا، يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة وكان كل قوس يشيد من حجر، وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز وللتكريم الأسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب وكان الضحية يدهن باللون الأزرق وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد جعل نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس وفي سنة 800ق.م بني الأولمك الهرم الأكبر حوله الأفنية كما بنوا أهرامات صغيرة تقع علي محور الشمال والجنوب (نفس المحور التي كانت تقع عليه الأهرامات الفرعونية ) وكانت قمم الأهرامات تتوج بالمعابد سواء في كوبان أو تيكال أو يوكاتان أو باليثك وهذه كلها مدن ومراكز دينية هامة وهذه المواقع لم تكن محصنة أو محمية لأن البلاد كانت تعيش في سلام وكان حولها الأفنية ليعيش فيها الكهنة وكبار رجال المدينة ولقد بنيت الأهرامات المكسيكية في المكان المفدس علي بعد 30 ميل شمال شرق مدينة نيومكسيكو وكان يطلق الأزنك علي مكان الهرم أرض الآلهة وعمر هذه الأهرامات يقل 2000عن أهرامات قدماء المصريين وتتميز ببناء المعابد فوقها وهذه الأهرامات تقع علي خط واحد كالأهرامات في مصر وهناك طريق الموتي وعلي جانبيه مقابر الملوك القدماء وينتهي ببناية هرم القمر وإرتفاعه 40 مترا وأكبر هذه الأهرامات هرم الشمس الذي يرتفع 72مترا وقاعدته 130 مترا لكل جانب ويتدرج من نهاية طريق الموتي 340 مصطبة ونحن هرم الشمس يوجد كهف يصل عمقه إلي 110 متر ا ليصل تحت مركز قاعدة الهرم عكس الهرم الأكبر بالجيزة فمشيد رأسيا بكتل حجرية مركلة فوق بعضها بطريقة هندسية وفي بيرو بنيت الأهرامات في مطلع القرن الأول إبان الحضارة البيرونية وكانت أهرامات ضخمة متفرقة علي الساحل ( أنظر : هرم أكبر ) أهناسيا :Herakleopolis مدينة مصرية قديمة كان يطلق عليها الإغريق هيراكليوبوليس وتقع بمصر الوسطي . أوبانيان :Obanian موقع حضارة من العصر الحجري الوسيط بمنطقة أوبان علي ساحل إسكتلندة والموقع عبارة عن رف صخري روسوبي عثر به علي حراب رائشة ومناقر صدفية. أوبت : Opet إله فرس النهر لدي قدماء المصريين وكان يقام له إحتفالية كل عام في مدينة طيبة . أوبسيدون :Obsidian زجاج صخري بركاني طبيعي لونه رمادي أو أسود.ونصف شفلف وكان يشكل وسصنع منه أكواب وأوان وكان يصدر من جزيرة سردينيا والمجر وصقلية وميلوس ببحر إيجه ووسط تركيا والمكسيك . أودوفيني: عصر أنظر: زمن جيولوجي . أوديسا :Odyssey أنظر : إلياذة.. أور: Ur موقع أثري لمدينة سومرية بتل المقير جنوب العراق وكانت عاصمة للسومريين (مادة) عام 2100ق.م .وكانت بيضاوية الشكل وتقع علي نهر الفرات علي بعد 100 ميل شمالي البصرة ولد بها الخليل إبراهيم أبو الأنبياء عام 2000ق.م.ونزلت عليه فيها الرسالة الحنفية واشتهرت المدينة بالزقورات(الزجورات) (مادة)وهب عبارة عن أبراج بابلية مازالت أطلالها فوق التل. وكان بها 16 مقبرة ملكية شيدت من الطوب اللبن وكان بكلمقبرة بئر وكانالملك الميت يدفن معه جواريه بملابسهن وحليهن بعد قتلهن بالسم عند موته وكان للمقبرة قبة . أوراتو : (أرارات) Uratu دولة قامت إبان القرنين 9و7 ق.م بجبال شرق تركيا حول بحيرة فان وأهلها من الحوريين وكانت العاصمة مدينة فان وكان بها قلعة مدخلها بجبل صخري وعلي واجهة مدخلها لوحة صخرية منقوشة عليها رسومات نقشية سجلت حلروبهم مع الآشوريين (مادة) جيرانهم وكانوا يصنعون التماثيل المجنحة والمشغولات البرونزية وقد حكم أوراتو الآشوريون أوائل القرن 13 ق.م وكانتالثقافة بابلية و الكتابة عندهم علي ألواح مسمارية .والمعابد تشبه المعابد الإغريقية وهناك جبل أرارات ويقال أن به بقايا سفينة نوح . أورانيانية :Oranian أحد حضارات جبال الأطلس بشمال أفريقياكاحضارة القفصية (صانعو السلال)وامتدت هذه الحضارو من برقة حتي مراكش (أنظر : وهران ) وهي حضارة من العصر الحجري (مادة) يرجع تاريخها ‘لي 12000سنة حيث قامت بصناعة الفخار والحجر المصقول وصنعت رؤوس السهام من الشظايا . أوروبا : Europa أسطورة ابنة ملك صور بلبنان ، أطلق إسمها علي قارة أوروبا وكان الإله الإغريقي زيوس قد عشقها فتقمص في شكل ثور واغتصبها بينما كانت تمشي علي ساحل فينيقيا (لبنان)وأغواها ثم خطفها للماء واتجه بها لجزبرة كريت (مادة) حيث أنجب منها مينوس حاكم الجزيرة . أون: مدينة الشمس او هليوبوليس كما اسماها اليونانيون وتقع في ضاحية بشمال شرق القاهرة حيق تقف مسلة من الجرانيت الاحمر خلف المنازل وهي المعلم الوحيد الظاهر من مدينة عمرها سبعة آلاف سنة .ومدينة اون كانت مركز عبادة الشمس وهي مدفونة تحت ضاحية عين شمس ومنطقة المطرية القريبة منها ففي غرب عين شمس حيث تقع معابد مدينة أون يجري التنقيب في منطقة تبلغ مساحتها 26800 متر مربع وتضم أثارمعابد ومكتبات للفلسفة وعلوم الفلك والرياضيات ووفقا للمعتقدات المصرية القديمة تقوم المدينة على الموقع الذي بدأت فيه الحياة تسجل عصور العديد من الاسر وتعطي صورة اوضح لمدينة أون من الصورة التي اظهرتها المقابر التي عثر عليها في شرق عين شمس والتي لا تشير سوى إلى من اقاموها حيث عثرعن كنوز عديدة يجري ترميمها مثل مقبرة كاهن من الاسرة السادسة والعشرين ( ما بين عامي 664 و 525ق م) او يجري ردمها اذا وجدت في حالة غير قابلة للاصلاح .والموقع أرض غير مستوية تتناثر فوقها التوابيت الحجرية المحطمة.تصنيف: مدن مصرية فديمة منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان منظومة ( الكون الأعظم) في المكان والزمان دكتور أحمد محمد عوف ''' قال تعالي: أفلم ينظروا إلي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج.) سورة (ق). وقال سبحانه: إن الله يعلم غيب السموات والأرض والله بصير بما تعملون .) سورة (الحجرات). وقال جل وعلا: أ لم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا .).سورة( نوح). وقال جل شأنه: ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين.) سورة (المؤمنون) وقال سبحانه في سورة الأنبياء: وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون .). وفي سورة النبأ قال سبحانه : وبنينا فوقكم سبعا شدادا .). وقال في محكم تنزيله : قال ربي يعلم القول في السماء والأرض وهو السميع العليم.) سورة (الأنبياء ) مقدمة هذا البحث العلماء لايصنعون الحقائق ولكنهم يكتشفونها لأن مهمة الفيزياء ليست تحديد كيف تكونت الطبيعة ولكنها تتناول مايمكن أن يقال حولها لأن الله كما يقول العالم (بول ديراك ) عندما عبر عن الجمال الرياضاتي استخدم رياضيات متقدمة في بناء هذا الكون.لهذا فإن سمة الطبيعة جمال رياضاتي . وأسرار الكون مكتوبة وتتوافد رسائلهاالضوئية إلينا من الأغوار وإن إختلفت أزمان وصولها لكن مايعوزنا هي وسائل الإتصالات وإستقبالها من خلال الضوء الوافد من جوف الكون حاملا هذه الرسائل الكونية والتي بلا شك تضم حقائق علمية مذهلة .مما يوحي أن الكون المنظور يسير بقوة وسلطان وقد ذعن لهما إذعانا ولايخرج في الفضاء عما رسم له من حد مكاني قدرله ومقدرله .وفيه نعرف جزءا من الحقيقة وليس كل الحقيقة .وليس للعبثية وجود فيه فالسماء صامتة والنجوم خرساء لاتتحدث عن ذاتها من وراء الحجب إلا من خلال بصيص الضوء الذي يتوافد منها في صمت .وما أكثر من يفتشون بالسماء ليلا ليلتمسوا رؤية نجم او مجرة بالسماء فلا يظفرون من الفضاء بشيء .وما أكثر الذين يتنصتون علي السماء فلم يسمعوا صوتها .كأن بينهم وبينهاحجابا صفيقا لاينفذ منه صوت بل موجات غير مسموعةأو حتي مرئية غير الموجات الضوئية والتي تعبر من أجواز الفضاء وقد نلتقطها أوقد تضل طريقها إلي تلسكوباتنا الراديوية التي تتجسس علي الفضاء لعلها تسمع همسة للتعرف علي وجود أحياء غيرنا بالكون وليتعرفوا علي دخائل هذا الكون الصامت ولم يبلغوا فيه من ذلك شيئا يذكر إلا قليلا ونذرا يسيرا مما جعل العلماء يفكرون تائهين في ملكوت الكون حائرين في سبر أغواره والتعرف علي جملة مظاهره وسرائره بل باتوا عاجزين فيه لم يبلغوا من هذا شيئا قاطعا من وراء أستاره . ولقد أصبح علماء الفلك مؤرخين لتاريخ الكون بعدما تخطوا مرحلة ما يقال بإكتشاف الكون المجهول عنا أو المنظورلنا وفيه يلعب الضوء دورا رئيسيا في رؤية المواد المضيئة به التي تبدو لنا في الأرض والسماء و تلعب الجاذبية دورا في تشكيل هيئة هذا الكون في الزمان والمكان بلا صخب لهذا نجد للكون خمسة أبعاد هي الطول والعرض والإرتفاع والزمن والجاذبية كما أن بالكون خمس قوي رئيسية بعد إعتبار قوة مضاد الجاذبية القوة الخامسة بالكون . وهذا البحث سمه إن شئت رؤية كاتب علمي قد درس علوم الفلك دراسة أكاديمية ذاتية وقد إستهوته الكتابة فيه فكتب فيها خلال العقد الماضي عدة مقالات بمجلة( العلم ) ونشر كتبا تضمنت هذه المقالات ومن بينها الحلقة المفقودة في مقياس الزمن والنشوء والإرتقاء والفناء بالكون ولغز الزمن والكون الطفولي والكون الأعظم ولغة الكون وغيرها من المقالات التي تناولت مفاهيم كونية حديثة . ويشرفني أن أقدم خلال هذا البحث فرضية (الكون الأعظم )مما سيغير مفهومنا حول تفرد كوننا بالوجود وهذا البحث إن صح فهذا معناه أننا سنغير نظرتنا للكون ومستقبله ووجوده ضمن منظومة كونية أكبر وسيضع ملامح علوم الفلك في الألفية الخامسة لهذا نجد أن هذا البحث من علوم المستقبل مما سيجعل ما لدينا حاليا من علوم فلكية علوما قديمة عفي عليها الزمن الكوني . فإذا كان هذا البحث منطقيا .فهذا معناه أنه له مصداقيته العلمية رغم أنه يعتبر حتي الآن ضربا من الخيال العلمي الإفتراضي .ولو صح ماجاء به فهذا معناه أن نظريات إينشتين وزملائه الذين شكلوا فلكنا الحديث ستصبج نظريات قديمة في كتاب تاريخ الكون لأن نظريات (الكون الأعظم ) سوف تسود .وهذه النظرة التوقعية أشبه بنظرة الفلاسفة ومن بينهم الفلاسفة العرب لكون الفيلسوف الإغريقي بطليموس حيث كان يعتبر الأرض مركز الكون وحولها تدور الشمس والكواكب في أفلاكها حتي جاء كوبرنيق الذي عاش بالقرن السادس عشر وحطم هذه المقولة وإعتبر الشمس مركز المجموعة الشمسية بما فيها كوكب الأرض وأصبحت الأرض حسب نظريته علي هامش المنظومة الشمسية كما أصبحت كوكبا تابعا بعدما كانت كوكبا متبوعا بالفضاء . وفي الواقع تنطلق الأرض في مسارات معقدة لأنها تدور حول نفسها بسرعة 16800كم/ساعة وتسبح في الفضاء حول الشمس بسرعة 1770كم /دقيقة والشمس تجري في المجرة بسرعة 240كم /ثانية والأرض تدور حول نفسها مرة كل 24ساعة وحول الشمس مرة في حوالي 365يوما . وقد تناول هذا البحث مفهوم الزمن والسرعة والمسافات الكونيةوالتمدد والإنتفاخ في كوننا وبالنسبة للكون الأعظم من خلال نظرة شمولية له ولمنظومة الكون الأعظم وهذا ماجعل الكاتب يطرح عدة أسئلة منطقية حول الكون الأم والكون ألأعظم داخل منظومة كونية أكبر . ومازال علماء الفلك يتساءلون .. هل يواجه الكون الموت البطيء ؟. وماهومصيره؟. ماهي السرعة في الكون؟. وماهي كتلته وكثافته؟. هل يوجد شيء أسرع من الضوء؟. هل سيعود الكون لسيرته الأولي؟. ماهو عمره..؟. ماهو شكله ..؟. هل هو كروي أو منبسط أو متقوس؟. ماهي مادته. ؟. ماهي أبعاده ..؟. هل كان بدايته الإنفجار الكبير ؟. ماذا كان قبله..؟. كيف ظهر شيء من لاشيء قبل الإنفجار الكبير؟. ماهو مفهوم الزمكان ..؟. ماذا وجد أولا الكون أو القوانين الطبيعية ؟. كيف أن ثابت الجاذبية ضئيل ؟. كيف أن ثقل جسيم البروتون أثقل 200مرة من الإلكترون ؟. كيف ظهرت الأبعاد الأربعة بالكون رغم بلايين البلايين من الطرق المختلفة لإندماجها معا ؟. هل هناك أكوان أخري ضمن الكون الأعظم ؟. ماهي المادة الضائعة في الكون ؟. ماهي نظرية الكون الخادع ؟. هل نسبية إينشتيت وهم؟. وغيرها من تساؤلات سنجيب عليها بالتفصيل في متن هذا البحث . فمما لاشك فيه أن الكون الأعظم وكوننا كما نتصورهما أو نتخيلهما كان ظهورهما للوجود نتيجة حتمية للإنتقاء الطبيعي بهما بعد إنبلاجهما في الوجود وظلا حتي أصبحا يخضعان لقوانين الطبيعة الموحدة التي أبقت علي هيئتيهما حاليا .فكوننا في مسيرته داخل منظومة الكون الأعظم يسير في تناغم متبادل بينهما حتي أن الكون الأعظم عند إنبلاجه كان أشبه بظهور المجموعة الشمسية فنراه يمر من الفوضي الأولية ليصل إلي النظام من خلال نظرية الإنتقاء الطبيعي به وبالأكوان التابعة له ليظلوا جميعا في الزمان والمكان الوجودي في إتساق ونظام . وهذا البحث تعرض لمعظم النظريات الكونية علي ساحة الفلك والفيزياء الفلكية من خلال منظور كاتب تمرس علي الكتابة في العلوم الفلكية التي إستهوته لأكثر من عقد فطالع فيها ماطالع وخاض فيها ما خاض وكتب المقالات من خلال نظرة تخيلية وتحليلية وهذا ميزة الفلك فلقد وضع إينشتين نظرياته التي قلبت الفلك وأدت إلي ظهور الفلك الحديث وكان في أبحاثه قابعا بمكتبه لم ينظر إلي تلسكوبات وهو عالم رياضي يتعامل مع المعادلات ولايتعامل مع تلسكوبات أو صور أقمار ومسابر فضائية . وبهذه المقدمة قد نكون قد قدمنا ملامح هذا البحث وما سيدور حوله حتي نكون علي بينة منه وبه لنصل إلي مفهوم أوسع وأشمل لنظرتنا لكوننا وتخيلنا للكون الأعظم وما يتبعه من أكوان ولاسيما وأن ٍهذا البحث قد إعتمد علي عدة مصادر من بينها المجلات العلمية وشبكة الإنترنت وما كتبه علماء قدماء ومحدثين وفيه الخطأ وارد كما فيه السهو وارد لكن فكرته لاتتعارض مع منطقية أحداث الكون أو طبيعته إلا أنه وضع فكرة الكون الأعظم علي أعتاب قرننا فمن شاء فليرتضيه ومن شاء فليرفضه ومن يرتضيه فعليه أن يقرأه علي مكث و يستوعب ما جاء فيه ومن يرفضه فعليه أن يكون منزها في رأيه من خلال أريحية علمية مبررة لأن هذه الفرضية لو صحت سوف تلقي بظلالها علي مفهومنا لكونناوالأكوان فيما وراءه في ستر الغيب وهذا يتطلب أن يكون الرفض له لعلة علمية أو منطقية وإلا أمام التعسف الفكري قد نفوت فرصة أن تكون نظرية الكون الأعظم نظرية مصرية فقد يكون البحث عرضا مبتكرا وإكتشافا عالميا رائدا لأن ماكتب به ليس عن جهل مطبق أو جهالة كاملة وليس أيضا عن معرفة كلية إلا أنه صيغ عن وعي بين وليس عن جهل بين. لهذا التحكيم حول هذا البحث يتطلب أن يكون تحكيما منصفاله ولصاحبه وليس متعسفا فيه لأنه نتاج فكري وعقلي ولاسيما وأن سبل النشر ميسرة له وما يؤهله للتحكيم أن العلوم البحتة علوم منطقية لاتحيد عن الحقائق ولاتشذ عن المنطق وليست علوما هلامية يغمي علينا فيها وإلا فقدت مصداقيتها العلمية وخبا بريقها وأفلت لتصبح في طي النسيان . فهذه العلوم حقائق مجردة ومتجردة من أي زيغ ولا تتحمل في متونها التأويل أو التهويل أو التهوين لأن العقل أقصر الوسائل للوصول إلي الحقيقة وإستيعابها وفهمها سواء أكانت بلغتنا العربية أو أي لغة أجنبية يترجم إليها . وأخيرا. يقال أن هذا البحث مفتوح لكل من يشارك فيه بالرأي المثري والمطورله فليشارك فيه من يشاء بما يشاء فمن يجد له فيه بغية فليبتغها ومن يجد له فيه باعا فليبتع فيه ومن يجد له فيه مجالا فليسهم فيه من خلال روح الفريق .لأن الهدف منه التوصل إلي الحقيقة العلمية للوصول به للعالمية ولن يغفل دور كل من سيساهم فيه فقد يكون هذا البحث الآن نواة لبحث أكبر إستفاضة وقد يكون خطوطا عريضة لبحث أكبر عطاء .وفي هذا فليتنافس المتنافسون .فالكون ماض في أزمانه لايكل فيها ولايمل منها حتي ماشاء الله له أن يكون عليه أويظل علي ماهو عليه أو أن يصبح فيه لما قدر له أن يكون لأن و لكل أجل كتاب رهين به لايستأخره أو يقدمه ولايستأني عنه أو يتواني فيه.فلوكان الكون تمدديا أو إرتجاعيا أو تردديا أو كان كونا متقوسا أو منبسطا أو متكورا .فهو كون قائم بذاته لايحيد عما قدر له أن يكون ولايميد في الزمكان وأصدق وصف له أنه كون متفرد في الوجود .ففجره كان كن فيكون وكان في بدايته غير منظور والآن أصبح بهيئته وهيبته كونا مرئيا يعبر عن عظمة خالقه بشموخ يتعالي وفضاء يتسامي وآفاق رحبة ممتدة لم نصل فيها برؤيتنا إلا لأعتابه حيث لن نبلغ فيه سدرة المنتهي .ومازال العلماء في الكون يمترون . والله الموفق لنا جميعا . صيدلي أحمد محمد عوف تليفون / فاكس :6354156 القاهرة تمهيد علوم الفلك من العلوم التي يسهل فهمها والتوغل فيها لأن الكون وأفلاكه أقل تعقيدا من خلية حية بجسم الإنسان أو الحيوان رغم تناهي حجمها وتعاظم كوننا.لأن دراسة أفلاكه تعتمد علي بديهات نتصورها أو نشاهدهاز وتعتمد علي الإستنتاج المنطقي ولاسيما ولو كان تفكيرنا يعتمد في معظمه علي الفيزياء وقوانينها وهذا ماجعلها علما أساسيا في الفيزياء الفلكية ففي الفلك الحديث أصبح للفلك والفيزياء صلة وثيقة ببعضهما مما جعل الفلكيين يتصورون السماء رغم أن الجو المحيط بالأرض يعتبر حاجبا لرؤيتهم لأن بدونه يمكنهم أستقبال كل الإشارات من أقصي أرجاء الكون بما فيه من جسيمات وموجات كهرومغناطيسية وافدة بكل أطيافه سواء أكانت أشعة جاما أو موجات راديوية إلا أن دراسة هذه الموجات الإشعاعية تنطوي دراستها ضمن علم الفيزياء . لهذا نجد أن الفيزياء الكونية قد توصلت إلي قوانين جديدة في الطبيعة وفي الفزياء الفلكية إتخذ علماؤها السنة الضوئية كوحدة قياسية واعتبروا السنة الضوئية هي المسافة التي يقطعها الضوء في سنة وبسرعة 300ألف كم / ثانية ولنتصور مقدار السنة الضوئية.فنجد أن الضوء يعبر من حافة المجموعة الشمسية إلي الجهة المقابلة خلال نصف يوم وبصفة عامة يتعرف علماؤنا علي كوننا من خلال القوانبن الرياضية وعن طريق الإشعاعات الكهرومغناطيسية ( الضوء) فالضوء الذي نراه فهو إما في شكل موجات راديوية أو أشعة دون حمراء أو أشعة منظورة أو اشعة فوق بنفسجية أو أشعة (x) أو أشعة جاما .فالمادة التي تنبعث منها هذه الموجات أو الإشعاعات هي مادة مضيئة تري بصرياأو تتحسس بأجهزة خاصة فيمكن تصويرها أو جسها . وتعتبر الإشعاعات الحرارية خاصية كونية لكل الأجرام والأجسام بالكون لأن كل شيء يشع حرارة مهما كانت درجة حرارة الوسط الذي يوجد به وسواء أكانت الحرارة بدءا من الصفر المطلق وحتي درجات حرارية أعلي وتتولد الإشعاعات الحرارية من إرتطامات الجسيمات بالمادة نتيجة للحركة الحرارية مما يجعل الجسم يشع موجات ضوئية . وتنتقل الحرارة بثلاثة طرق وهي عن طريق الإتصال الحراري المباشر (الملامسة) والنقل عن طريق الحمل الحراري وبث الإشعاعات الحرارية وكل حيوان موجود لابد وأن يكون مصدر إشعاع حراري .والحمل الحراري لابد من وجود مادة حيث يزداد حجمها بالحرارة ويتقلص بالبرودة كما وأن الحمل الحراري لايتم في خواء مفرغ من المادة ويعتبر حدوثه مستحيلا ويتم طبعا في السوائل عندما تسخن فتخف جزيئاتها فتعلو ولماتبرد تهبط ونظرية الحمل الحراري من النظريات الشائعة في علم الفيزياء . وينظر العلماء للكون من خلال تلسكوباتهم و يشاهدونه من خلال المعادلات الرياضية التي تصيغ تصورهم له فإينشتين لم يكن عالم فلك ولكنه كان عالم رياضيات وضع تصورا للكون في المكان والزمان من خلال معادلاته في نظرية النسبية فقلب مفهوم العلماء حول الكون رأسا علي عقب بما فيهم نيوتن ومن سبقوا إينشتين نفسه . ولما كان الكون حديثا كان كونا بسيطا وبلا شكل لكن حاليا نجد المجرات بها بلا يين النجوم والمجرات تشكلت في عناقيد وكل هذه التشكيلات الكونية سببها الجاذبية التي تصدر عن كل مواد الكون رغم أن معظم مادة الكون خفية في الفضاء وبين المجرات .ولم تقدر كتلة هذه المادة التي يطلق عليها المادة المظلمة ولم يتعرف علي طبيعتها لأن العلماء ظلوا سنين عديدة قضوها في البحث عن هذه المادة المظلمة واعتبروها كتلة مفتقدة بالكون رغم تعاظمها بشكل بين .لأن الكون نراه أبيض وأسود ومايري هو المادة المضيئة والتي تشكل 10%من مادة الكون و90% الباقية غير مضيئة بل مظلمةلأنها مادة خفية .لهذا نجد أن الضوء يلعب دورا أساسيا في رؤيتنا للكون المنظور . وكان الكون عند بدايته في أعقاب الإنفجار الكبير أكثر إنكماشا وسخونة وكثافة وكانت الفوتونات كموجات إشعاع صادرة عن المجرات الوليدة أقصر طولا عما هي عليه الآن وكانت هذه المجرات متقاربة جدا وشبه متلامسه فيما بينها لأنها في البدء لم تكن أجراما مستقلة بعد لأن الكون وقتها كان عبارة عن وسط غازي موحد النسق ومتجانس في كل أجزائه . والكون في أعقاب الإنفجار الكبيركان يتمدد بسرعة مما يجعلنا نطلق عليه الكون المتسع فأخذ يتضخم بسبب القوي التنافرية الهائلة التي أسفر عنها هذا التمدد السريع للكون حسب نظرية (هبل ) الذي إعتبره يتمدد من داخله وشبهه بالبالونة التي تتسع للخارج عند إنتفاخها داخل إطار حيزها الخارجي وتبني (هبل ) فكرة تباعد الكون ولاسيما المجرات التي تبعد عن مجرتنا (درب التبانة )لأن هذه المجرات تتباعد عنا بمعدل سرعة تتناسب مع المسافة بيننا وبينها . ونظرية الكون المتسع تبين أننا محاطون بعوالم المجرات التي تتسابق فيما بينها للهروب بعيدا إلي مالانهاية لكن ثمة علماء عارضوا فيما بينهم نظرية (هبل) حول تمدد الكون وقالوا أن الكون في حالة إنكماش كلي لأن أي جرم فيه ينجذب إلي الأجرام الأخري حسب قانون الجاذبية لنيوتن .كما يقال أيضا..أن الكون يتمدد حاليا علي حافة سكين فإما أن ينكمش أو ينتشر في الفضاء ولانعرف حتي الآن أي إتجاه سيتجه فيه أو أي وجهة سيتجه إليها هل سيتجه إلي الإنكماش والتقلص ليصل إلي حالة الإنسحاق الكبير أو الموت الحراري ؟ وهذا سيحدد بلا شك المصير الحتمي والحتفي للكون لكن الكون علي حد نظرية (هبل ) مازال يتجه سريعا نسبيا في تمدده وفي حالتي الإنسحاق الكبير أو التناثر بالفضاء فإن الحياة لن تكون . و الضوء إلي وقت قريب وحسب نظرية إينشتين . كان يعتبر سرعته في الفضاء هي السرعة القصوي بالكون لكن فرضية تفوق سرعة التكيونات (Tachyons )علي سرعة الضوء سوف تغير مفهومنا عن الكون مما سيجعلنا ننظر إليه حسب مفاهيم أخري .لأن الإضاءة في الكون تفسر لنا كيفية تكوين المجرات والتعرف علي الطبيعة عكس المادة المظلمة الأولية التي تعتبر أشبه بالحفائر فوق الأرض والتي من خلالها دون الإنسان تاريخها ومراحل تطورها في الزمن الجيولوجي.وهذه الجسيمات الأولية قد تولدت في فجر الزمن وقد تفصح عن ألغاز أصل الكون فلوكانت هذه الجسيمات موجودة فتعتبر أقدم الجسيمات المستقرة في الكون ويحدس العلماء أنها تشمل معظم كتلة المادة المظلمة المفتقدة . السرعة التيكونية لاشك أن أزمان الكون الأعظم وأكوانه بما فيها كوننا ولاسيما في مطلع الوجود الكوني مازالت موجودة في كتاب تاريخ الكون الأعظم فنحن سجناء المنظومة الشمسية بعدما كنا سجناء الأرض ومازلنا نطالع في كتاب الكون سطورا معدودات من بين تريلليونات السطور المثبتة فيه وخروجنا من الأرض أو المجموعة الشمسية يعتمد علي سرعة الإفلات وهذه السرعة هي سرعة حرجة تجعل أي جسم ينطلق في الفضاء ليخرج من إسار الجاذبية الذاتية لأي جرم.ففي الأرض نجد أن المركبات الفضائية قد خرجت من محيطها الجوي بسرعة وبقوة الإندفاع التي تفوق شدةالجاذبية الأرضية ولتسير مركبة فضائية في الفضاء .إما أن تكون سرعتها تفوق شدة جاذبية الأجواء المحيطة بالأجرام التي تمر بها أو تسير مابين محيط الجرم في الفضاءالذي يفصله عن جيرانه حيث تكون الجاذبية شبه منعدمة فلا تتباطيء المركبة في سرعتها ولاتحتاج إلي طاقة متجددة وإلا توقفت عن السير لهذا لابد وأن يبرمج خط سيرها في مسالك الفضاء حسب خريطة فلكية محددة السير والإتجاه وإلا ضلت. وللتوغل بعيدا في الفضاء فيما وراء منظومتنا الشمسية لابد من طاقة فائقة تفوق مالدينا من أنواع الطاقة والتي جعلتنا نصل القمر أو المريخ .لأنها تعتبر طاقة بدائية بالنسبة للأبعاد الهائلة داخل كوننا فما بالنا بالكون الأعظم وقد يكون الأمل في الطاقة الشمسية كطاقة متجددة إلا أنها لاتعطينا سرعات فائقة كما أن المركبات أو حتي المسابر الفضائية لابد أن تكون متناهية الصغر والكتلة وقد يصل حجمها في حجم البندقة متناهية الصغر ومجهزة بأجهزة دقيقة لتصبح تلسكوبات في أغوار الكون لها قدرة فائقة علي البحث والتحري والتصوير وتجميع المعلومات. حقيقة المركبات الفضائية الحديثة قل حجمها وتضاءلت أوزانها عن ذي قبل لكن هيئتها لاتمكنها من التوغل في أعماق الكون بسرعات فائقة لأنها ستقطع بلايين البلايين من السنين الضوئية وكلما قلت أحجام وأوزان مركبات المستقبل الفضائية قل إستهلاك الطاقة وأصبح مداها أبعد نسبيا في الزمن السحيق للكون. ويضم الكون تريليونات الصفحات المطوية من تاريخه ولم نطالع فيها منذ نشأتنا سوي سطورا من صفحته الأخيرة لأننا نطالعه بقراءة عكسية عكس الزمن المثبت فيه لأننا نرجع في قراءاتنا لنصل للماضي.لأن قراءتنا رؤية بصرية حيث الضوء فيها هو المترجم للغة الكون فيرجع بنا كما يرجعبنا شريط الفيديو أو السينما فما نراه هو الماضي القريب وليس الماضي البعيد . فصورة الكون في مهده أو حتي في طفولته بما فيها صورة كوننا في لحظة ميلاده مازالت مخفية عنا رغم وجودها في أماكن بالكون لكن أضواءها مازالت ترحل لتقطع تريلليونات السنين الضوئية ولم تصل بعد لكوننا حتي يمكن رؤيتها ولاسيما وأن رؤيتنا داخل كوننا لاتتعدي 800سنة ضوئية وهذه الرؤية لاتتخطي أعتاب مجرتنا مهما كانت قوة رؤية تلسكوباتنا التي نطلق عليها تجاوزا التلسكوبات العملاقة ولم تصل مركباتنا ومسابرنا الفضائية لمهد كوننا عندما كانت المسافة صفروالزمن الكوني صفر منذ 12- 15بليون سنة ضوئية أوحيث كان الكون في بدايةالميكروثانية الأولي من عمره. لهذا نجد أن السرعة ومعدلاتها ستلعب دورا كبيرا في نظرتنا لكوننا أو للكون الأعظم لأن السرعة لها أهميتها بالنسبة لولوجنا داخل أعماق كوننا فكلما زادت سرعة مركباتنا كلما تعمقنا في الكون ولاسيما لوكانت تصوره من الداخل وترسل هذه الصور إلينا لنتعرف عليها وهذا ما يجعلنا نناقش مفهوم السرعة للأجسام ولاسيما وأن العالم (كولن ويلسون) يقول بأن بعض الفيزيائيين يقولون أن ثمة جسيمات تسافر فعلا أسرع من الضوء وهذه الجسيمات إفتراضية أطلقوا عليها التيكونات Tachyons .فلو كانت نظرية سرعة التيكون حقيقية فهذا معناه أن هذه النظرية لو تحققت فسوف تقوض النظرية النسبية الخاصة لإينشتين والتي إفترض فيها أن الضوء أسرع شيء في الكون وأي جسم مادي استحالة إنتقاله بسرعة الضوء التي إعتبرها حد السرعة بالكون .فأي جسم لو بلغ سرعة الضوء.فستصبح كتلته متناهية لأن الأجسام تقل كتلتها مع زيادة السرعة فما بالنا لوسار بسرعة الضوء أو السرعة التيكونية ؟. وعلي هذا نجد إفتراضا أن الكون به ثلاث سرعات هي السرعة التيكونية وهي سرعة تخيلية وسرعة الضوء وسرعة مادون سرعة الضوء وهما سرعتان واقعيتان ويطلق علي سرعة الأشياء التي سرعتها أقل من سرعة الضوء تارديونات Tardyonsوهي أبطأ علي الدوام من سرعة الضوء ويطلق علي سرعة الضوء لوكسوناتLuxons وهي سرعة ثابتة بالكون وهي أقصي سرعة معروفة لدينا حتي الآن .إلا أن علماء التيكون يعتبرونه جسيما إفتراضيا ينتقل أسرع من الضوء لهذا لايري لأن أي جسيم يسير سواء بالسرعة التارديونية (أقل من سرعة الضوء) أو السرعة اللوكسونية (بسرعة الضوء) .فهذه جسيمات يمكن رؤيتها لأن لها كتلة في هاتين السرعتين أما في السرعة التيكونية فالجسيم يصبح متناهي الكتلة وهي أقل من كتلة الفوتون مما يصعب إدراكه أو رؤيته حقيقة سرعة التيكون لم تر لكن العلماء أمكنهم تقديرها رياضيا لهذا تخيلوها وافترضوا أن كتلتها ساكنة أو مناسبة . وهذه السرعة الفائقة علي سرعة الضوء تعتمد علي الطاقةفي الجسيم ولو فقد طاقته فإنه سيتباطيء في سرعته ليصل لسرعة الضوء أو لسرعة أقل منها لهذا كلما تباطيء الجسيم التيكوني في سرعته فإن كتلته ستزداد . والضوء سرعته المطلقة هي كما نعرف 300 ألف كم / ثانيةوهي سرعته في فضاء خوائي خال ومفرغ تماما لهذا تقل سرعته لو مر في وسط هوائي أو وسط مادي والضوء في الفراغ يسير في خط مستقيم إلا أنه ينحرف أوينكسر أو ينعكس لو سار في وسط مادي أو إرتطم به لأن ذرات الوسط الذي يمر به تسبب تموجات . ومن هنا نري أن المقاييس للسرعة والأبعاد فوق الأرض مقاييس طولية مترية وفي الكون مقاييس بالسنين الضوئية وفي الكون الأعظم ستكون مقاييس السرعة والأبعاد به بالسنين التيكونية لو أكتشف التيكون وأصبح له معني فيزيائي لأن سرعة التيكون سوف يتخطي حاجز سرعة الضوء (Light barrier) وسيظهرمفهوم السرعات فوق الضوئية (Super-luminal speeds) وهذه السرعة الفوق ضوئية لو أكتشفت فهذا معناه أننا سنرسل رسائل في الزمن الماضي . هندسة الكون كان العالم (هبل)قد بين أن السدم بها نجوم مختلفة لم تكن داخل نطاق مجرتنا درب التبانة وتقع فيما وراءها كما حدد أيضا أبعاد المجرات وسرعات تمددها وتباعدها بالنسبة للأرض مما جعله يقول أن كوننا يتمدد كما أن شكل وهندسة الكون تحددهما كثافته فلو تعدت الكثافة الحرجة ( Critical denisty) فإن الفضاء في هذه الحالة سيتقوس ليصبح أشبه بالكرة الهائلة ولو كانت الكثافة الكونية أقل من الكثافة الحرجه فإن الفضاء يصبح متقوسا نسبيا وأشبه ببرذعة الحصان ولو كانت الكثافة الكونية تعادل الكثافة الحرجة يصبح الكون مسطحا ومنبسطا أشبه بسطح ورقة كتابة لهذا نجد أن الكثافة بمفهوم أشمل تلعب دورا رئيسيا في تشكيل هيئة الكون والعلماء يحاولون حاليا قباس أبعاد الكون بدقة فنجد من بين النظريات المطروحة والأكثر قبولا لدي كثير من العلماء أن كوننا يقترب من الكثافة الحرجة مما يدل أنه يتجه إلي الإنبساط والتسطيح لذاته. وقد تناولوا فيما تناولوه مسألة مصير الكون فوضعوا إحتمالين واقعيين لمصيره وهما نظرية التجمد الكبير (Big freeze) ونظرية الإنسحاق الكبير (Big crunch ) لكن الكون يخضع لقوتين أساسيتين هما قوة العزم التمددي له للخارج وشدة قوة الجاذبية التي تكبح هذا التمدد فتسحب الكون للداخل لكن قوة الجاذبية في منع الإطالة أوتحقيق الإنكماش الكوني تعتمد أساسا علي تعادلها مع كثافة مادة الكون فلو كانت كثافته أكبر من الكثافة الحرجة فإن الكون سيتمدد للأبد ولن تكبحه الجاذبية ولوكانت الكثافة أقل من الكثافة الحرجة لفإن الجاذبية ستتفوق وتقلص الكون ليعود لسيرته الأولي فالتقلص والتمدد للكون مسألة نسبية تضطلع بهما الكثافة الكونية وشدة الجاذبية معا .والجاذبية تعتمد أساسا علي كثافة المادة الكونية . وكان الكون له ماضي قبل الإنفجار الكبير عندما كان فراغا مفرغا وبلا جسيمات وكانت كثافته عبارة عن طاقة فائقة أطلق عليها طاقة الفراغ الكوني.وهذه الطاقة الفراغية0(Vaccum energy) جعلت الكون يتمدد بسرعة فائقة حيث تحولت إلي جسيمات أطلق عليها الأوتار الكونية الفائقة التي لها قدرة كبيرة علي الجاذبية مما أنتج عنها الجسيمات المضادة وقبل الإنفجار الكبير كانت الطاقة الإشعاعية تسيطر علي المرحلة الأولي من ماضي الكون السحيق . فيقال أن الإنفجار الكبيربالكون قد وقع منذ 15 بليون سنة إلا أن ثمة جدلا موسعا مازال يسود الأوساط الفلكية والفيزيائية مما أسفر عن عدة نظريات لكل منها منطقها وحججها العلمية .وهذا الحدل العلمي عن مواد الكون مازال أيضا محتدما ولم يصل العلماء فيه بآراء قاطعة لأنه يدور حول الزمن الكوني صفر منذ 15 بليون سنة لأن كل مايقال عن الإنفجار الكبير وأصل الكون ونشأته عبارة عن فرضيات تعتمد علي الحدس والتخمين رغم التقدم المذهل في علوم الفلك والفيزياء والرياضيات .ومازال العلماء فيها يجتهدون . عالم الذرة لازم الكون في لحظة ميلاده ظهور الزمن والفضاء والطاقة وكلها من لوازم وحدة الطبيعة فالجاذبية ظهرت بعد 10 – 43 ثانية من لحظة بداية تكوين الكون بعد الإنفجار الكبير حيث إتحدت القوي الضعيفة والقوية والكهرومغناطيسية معا وكلما كان الكون يزداد برودة كانت وحدة هذه القوي تتحطم واحدة تلو الأخري وأولي الخطوات لإستعادة توحد هذه القوي كان عن طريق البناء الرياضي الذي يطلق عليه النظريات القياسية التي مازالت تحتاج إلي براهين تجريبة فلقد توصل العلماء إلي جسيمات (Z وW) التي تحمل القوي الضعيفة. فالذرات التي تتكون منها عناصر الكون ظهرت بعد 10 آلاف سنة من لحظة بداية هذا الكون وتبعثرت فيه نتيجة للأحوال التي كانت سائدة بعد الإنفجار الكبير ويحاول العلماء حاليا معرفة أصل الكون فتمكنوا من الكشف عن كوامن الذرة حيث يصنع منها المادة الخام به وهذا من خلال الفيزياء والرياضيات والمسرعات الفائقة جدا في تسربع الجسيمات مما جعل هذه المعجلات قد جعلت نواة الذرة تلفظ مئات من الجسيمات الدون ذرية كالكواركات واللبتونات وهي جسيمات متناهية الصغر . وافترض علماء الفيزياء النظرية أن المادة تتكون من كواركات ولبتونات بينهما قوي تنتقل بواسطة البزونات وللتعرف علي اللبتونات و الكواركات والبزونات بالذرة نجد أن اللبتون يتكون من الإلكترون المشحون ويطلق عليه اللبتون المشحون والنيترينو (الإلكترون المتعادل ) أما الكواركات فتتحد معا لتكون جسيمات أكبر كالبروتونات والنترونات بنواة الذرة والبوزونات تحتوي علي فوتونات تنقل القوة الكهلرومغناطيسية بين الكواركات واللبتونات . والفوتونات لاوزن لها كالضوء لكن رؤيتنا للأشياء تعتمد علي الإستجابة البصرية لهذه الفوتونات التي هي أقل من الذرة وتسير مع طاقة الضوء المرئي ويعتبر الضوء ظاهرة كونية قد إعتدنا عليها ومانراه هو فوتوناته لأنه أخذ شكلا ليظل موجودا ولايترك خلفه كتلة باقية في العالم المادي الطبيعي . والضوء ليس مادة عادية ولاسيما وأنه يأخذ شكلا كموميا يطلق عليه الفوتونات التي تعتبر أقل وحدة طاقة لها تردد خاص لوني أو بقعي فيمكن أن يري ويفحص فلو إعتبرنا أن (c) هي سرعة الضوء في معادلة إينشتين الشهيرة :E =mc2 .حيث Eالطاقة وتساوي حاصل ضرب الكتلة m في مربع سرعة الضوء cوتصل قيمة c2إلي الصفر عندما تصبح الكتلة صفر لأن C2=E \m وهذا يدل علي أن سرعة الضوء لانهائية لأن الكون بلا مادة . وأي كتلة في الكون بها عدد من الفوتونات تعادل مجموع أعداد مجموع ما بها من الكترونات ونترونات وبروتونات وأجسام مضادة لها واعتبرت النسبة بين الباريونات (النترونات والبروتونات معا)والفوتونات ثابتة مع مرور الزمن فيقال أن نواة ذرة الهيدروجين يقابلها من بليون إلي عشرة بلايين فوتون .لهذا نجد أن الجسيمات الدون ذرية تلعب دورا كبيرا في الكون منذ نشأته ولقد إكتشف علماء الفيزياء الحديثة أهميتها بعدمااكتشفوا الكواركات و تعرفوا علي ثلاثة أنواع منها وافترضوا وجود كواركا رابعا أطلق عليه كوارك الجمال .وإذا اعتبرنا البروتون يحمل شحنة موجبة فالكورك يحمل شحنة أقل منه وللآن البروتون يتكون من كواركين موجبين وكوارك سلبي .فالكواركات العلوية والسفلية تصنع البروتونات والنترونات التي لها وجود في حياة الذرة وهذه الكواركات توجد في أزواج (كوارك – وضد كوارك) وقد إستطاع علماء الفيزياء في مسرع جامعة (ستانفورد) تصوير كواركات حرة تسربت في الكون أثناء الإنفجار الكبير إلا أن هذا الكوارك الحر مازال في نظر العلماء شيئا وهميا واعتبروا أن المادة طاقة والطاقة مادة . أما الميون (Muon) فهو جسيم كتلته أكبر 200 مرة من كتلة البروتون وهو ناتج ثانوي من الأشعة الكونية التي ترتطم بالأرض و يحمل شحنة سالبة بينما اللبتونات كالنيترينو لاتحمل أي شحنة وكتلتها خفيفة جدا رغم أنها لم تقدر بعد . ومن أهم الأفكار في ميكانيكا الكم معادلة العالم الإنجليزي (بول ديراك)التي تنبأ فيها بالمادة المضادة في الكون وبالذرة واكتشاف (أندرسون) للبوزيترون (الإلكترون الموجب) وهو يشبه الإلكترون السالب الشحنة إلا أنه موجب الشحنة لهذا نجد أن لكل جسيم أو مادة بالذرة مضادا ولو تقابلت أو ارتطمت المادة مع مضادها يحدث تفجير إشعاعي كما حدث مع البروتون عندما إرتطم بمضاد بروتون في المسرع لأن المسرعات (المعجلات ) معامل لفيزياء الطاقة العالية وتقوم بتسريع الجسيمات الدون ذرية وتركيزها بواسطة المغانط الكهربائية في شكل شعاع حيث تقذف فيها البروتونات والإلكترونات المشحونة بسرعة99،9%من سرعة الضوء ويعتقد علماء الفيزياء النظرية أن الكون ككل له مضاد يناظره ولو تقابلا يحدث تفجير إشعاعي . لغة الكون.. ظهرت الدنيا كذ رة مدمجة ومنضغطة فريدة ويتيمة و متناهية الصغر كما ظهرت الحياة لاحقا بعد بلايين السنين من عمر الكون كجزيء( دنا ) في خلية حية إنقسمت وتشكلت لتخرج منها بلايينالبلايين من الأحياء حاملة شفراتها الوراثية في بلايين البلايين من جزيئات الدنا.وهذه الذرة الأولي تعادل كتلتها كتلة الكون الماثل أمام ناظرينا بمجراته الهائلة ونجومه العملاقة وسدمه الممتدة وطاقته الكونية الكامنة في أفلاكه .وعندما كان عمر الكون جزءا من ألف جزء من الثانية كان كل شيء فيه رغم تناهيه معتصرا وفي حجم ذرة. ومنذ سبعين عاما تحول علم الكون من مجرد نظريات وفرضيات إلي منظور بصري مثير بعد فك شفرة لغته وقراءة ملف تطوره عندما كان الزمن صفرا وعندما أخذ يشكل هيئته في أعقاب الإنفجار الكبير .وقيل أن الزمن كما يفترضه العلماء قد بدأ لحظة بداية هذا الإنفجار إلا أننا نجده في الواقع قد بدأ منذ إنبلاج الذ رة الكونية الأولي من العدم حيث كانت فيه معدومة .لهذا نجد العلماء قد أسقطوا الزمن الذي كانت فيه هذه الذرة وأعتبروه نسيا منسيا من زمن عمر الكون الذي قدروه 15 بليون سنة ضوئية منذ واقعة الإنفجار الكبير مما يجعله زمنا منقوصا وغير حقيقي حيث إرتضاه العلماء علي عواهنه لكن الزمان يضم العدم والوجود وهذا مايطلق عليه الفلاسفة الزمن السرمدي وزمن الكون جزء لاحق فيه والعدم ميتافيزيقي لايعرف كنهه والوجود حقيقي متمثلا في الكون وهذا مايعرف بالفيزياء أو الطبيعة(الفلك). ونظرتنا للكون قديما وحديثا نجدها في فكر عالمين أحدهما سلفي والثاني معاصر وكلاهما قد حدثنا عن نشوئه وإرتقائه وتحيزه وتقوسه وبدايته ووحدته و هماالعالم الأندلسي أبوبكر بن طفيل الذي ولد عام 1106م/500هجرية والعالم الريطاني مارتن ريز مدير معهد الفلك بجامعة كمبريدج.وكان ابن طفيل قد إشتهر بقصته الفلسفية (حي بن يقظان)التي سبق ظهورها عصر النهضة بأوروبا وعصور كوبرنيق وجاليليو ونيوتن وإينشتين وديراك وهبل وغيرهم من أقطاب الفلك الحديث. فلقد حدثنا ابن طفيل عن( البعد الثالث) بالكون وسماه الأقطار الثلاثة بالسماء وحددها بالطول والعرض والعمق وكيف يعتقد أنها ممتدة إلي مالانهاية إلا أنه أكد علي تحيز الكون قائلا: جسما لانهاية له باطل لأن الفلك (الكون) علي شكل كرة .وهذا ما أطلق عليه إينشتين فيما بعد التقوس الكوني وتحيزه حيث إعتبر الكون كتلة متقوسة( سماها ابن طفيل كرة)في فضاء متسع يتمدد فيه وكل مايقاس فيه يتم من داخل وجودنا به ورغم هذا لانري حافته أو حدوده والعلماء حتي الآن لايعرفون مركز تمدده . إلا أن ابن طفيل نراه يتساءل قائلا: هل السماء ممتدة إلي غير نهاية ؟ أو هي متناهية محدودة بحدود تتقطع عندها ولايمكن أن يكون وراءها شيء من الإمتداد ؟.وكانت نظرية التمدد الكوني ثورة فلكية عندما طالعنا إدوين هبل عام 1920 بها لأنها قلبت مفهوم العلم عن الكون إلا أن ابن طفيل سبقه فيها منذ ثمانية قرون عندما أشار إليها .فللقد حدثنا عن (التمدد الكوني ) وإنتفاخ الكون قائلا: الأجسام السماوية تتحرك حول الوسط بالمكان( الفضاء)ولو تحركت في الوضع ( المركز) علي نفسها أصبحت كروية الشكل . وحدثنا ابن طفيل فيما حدثنا به عن منظومة (وحدة الكون) قائلا: إن الفلك (الكون) بجملته وما يحتوي عليه من ضروب الأفلاك شيء واحد متصل ببعضه بعض كشخص واحد كما حدثنا عن( نشوء الكون) قائلا : أن العالم (الكون) لايمكن أن يخرج إلي الوجود بنفسه ولابد له من فاعل (محدث) يخرجه إليه وكان العدم والوجود من الأمور المثارة في علم الكلام ولاسيما لدي المعتزلة بالعصر العباسي حيث كانوا يبحثون في مسألة الخلق والقدم والحداثة للكون . وإذا كان إينشتين وىلؤلؤرالؤرالغيره من العلماء قد ظلوا في (حيص بيص)حول تعريفهم للزمان ككل وقصروه علي زمن عمر الكون منذ الإنفجار الكبير لكن ابن طفيل نجده يقول عنه : هل هو شيء حدث بعد إن لم يكن وخرج إلي الوجود بعد العدم ؟ أو كان موجودا فيما سلف ولم يسبقه العدم ؟.إلا أنه لم يترجح أحد الحكمين إلا أنه إعتبر الزمان من جملة العالم وغير منفك عنه علي حد قوله . وعلي صعيد آخر نجد العالم البريطاني (ريز) يقول :قبل مائة عام لم يكن العلماء يعرفون لماذا تسطع النجوم ؟ أو ماذا وراء مجرة التبانة التي نعيش بداخلها؟.وعندما تعرفوا مؤخرا علي الأشعة الكونية التي خلفها الإنفجار الكبير بالكون أطلقوا علي هذه الحقبة مابعد إنبلاج (توهج) الكون مما جعلهم يدرسون باكورته حيث إكتشفوا فيها الكوازارات والنابضات الأولي ومما سهل إكتشافاتهم ظهور المركبات والمسابر الفضائية والتلسكوبات العملاقة فوق الأرض أو بالفضاء فأطالوا في بعد نظرهم و رؤية إبصارهم وهذه الإكتشافات جعلت علوم الكونيات واقعا متسلسلا منذ عام 1960 ولاسيما بعدما حصل العلماء علي صور فورية للكون المترامي عن بدايات تكوينه مما أعطاهم بعدا وفهما جديدين له عندما أظهرت هذه الصور شطئان كوننا فأصبحت الشواهد علي حدوث الإنفجار الكبير تماثل الشواهد المثبتة حول تاريخ بداية تكوين الأرض وأن الأحوال الكونية التي تولدت بعد ثانية من الإنفجار الكبير لم تكن أكثر مما عليه في قلب نجم معاصر ورغم هذا لاتزداد تعقيدا عن فهمنا لكائن حي موجود حاليا لأن أي نجم مهما عظم فهو بلاتعقيدات كيماوية بداخله عكس ماهو حادث في جسم أي كائن حي حتي ولو كان خلية واحدة لا نراها بالعين المجردة . وقال : أن في جزء من الثانية الأولي من الإنفجار الكبير ظهرت قوانين الطبيعة(الفيزياء) وظلت علي ماهي عليها حتي الآن.وفي الجزء الأول من ألف جزء من الثانية ظهر العدد 6والذي ظل السمة الأساسية لوصف الكون وهيئته لأن هذا العدد يصف كل الأشياء في الكون بدءا بالضفادع في حدائقنا أوالمستعر الأعظم في المجرات البعيدة فكلها يحكمها ستةأعداد نطلق عليها ثوابت الطبيعة التي تتحكم في منظومة الكون ووجوده.ولو تبدل أو إختلف عدد منها لما كان الكون علي هيئته حاليا ولما ظهرت الحياة فيه فهو الآن متوازن علي حافة سكين مما جعل الحياة فوق الأرض محتملة نسبيا لأن هذه الأعداد الستة ظهرت بالكون بمنتهي الدقة مما جعلنا مفرزة لنظام غير متشابه بل ومذهل وهذا يؤكد عظمة الخالق سبحانه ولما كان لنا وجود الآن . و حدثنا عن الحياة واعتبر ظهورها كان نتيجة أحوال توفيقية بالكون إلا أنها حاليا في مقبرة جماعية خطيرة لأن ثمة إحتمال 50%بأننا سندمر أنفسنا خلال هذا القرن .لأن الأرض كما يعتقد(ريز) هي المكان الوحيد الذي قامت فيه الحياة الذ كية لأن وجود ثمة حياة معقدة أو حتي بسيطة في أي مكان آخر بالكون . فإنها بلا شك ستكون مختلفة عن سمة الحياة فوق كوكبنا ولو كانت الحياة الأخري نادرة هناك . فهذا سيضفي علي أرضنا أهمية كونية متميزة . وقال : أننا سندمر الحياة الذكية الوحيدة في هذا الكون المتسع وهذا ما جعل علماء الأحياء يطالبون بنشر أنفسنا في مجر تنا وما وراءها لهذا المسابر والمركبات الفضائية تجوب بالفضاء للتفتيش علي أماكن تصلح لإنشاء وتكوين مجتمعات إدخارية للأحياء في أكبر عملية إنقاذ لم يسبق لها مثيل في تاريخ البشرية والأرض ( بعد طوفان نوح وسفينته) وهذه المجتمعات ستكون( محميات طبيعيةإحيائية) فضائية للبشر وبقية الأجناس الحية للحفاظ فيها علي التنوع الحيوي بعيدا عن الأرض الموبؤة حاليا .ففي هذا القرن سيكون لدينا التكنولوجيا لتحقيق عمليات الإنتشار الإحيائي فيما وراء كوكبنا ومما سيسهل التاكثر الحيوي الفضائي مستقبلا إزدهار الإستنساخ وإختراع الأرحام الصناعية البديل للأمهات .ليتم التلقيح والحمل الفضائي ومن خلال تجميد السوائل المنوية والبو يضات الأنثوية . وفي تعليقه علي بداية الكون قال (ريز) : مهما أوتينا من علم إلا أن علماءنا لايستطيعون فهم مادار في الجزء الأول من ألف جزء من الثانية الأولي من عمر الكون .وفهمنا لقوانين هذا الزمن المتناه أكبر تحد لعلماء هذا القرن لكنه أغفل نظرية الفيمتو ثانية التي إكتشفها العالم المصري أحمد زويل والتي صورت التفاعلات الكيماوية في زمن الفيمتوثانية والتي ستقود العلماء بلا شك للتعرف علي هذه اللحظة المتدنية من الزمن في بداية الإنفجار الكبير للكون. وفي سياق حديثه نجده ركز علي أهمية علم نظرية الطبيعة الموحدة واعتبره علما سيحسم الإحتدام الجدلي حول نظرية الجاذبية الكونيةفي القرن 21 كما أوردها إينشتين عندما وصف كيفية تكوين النجوم والكواكب وهل ستؤدي إلي التعرف علي وجود كون آخرغير كوننا تحكمه قوانين طبيعية غيرقوانيننا الكونية المتعارف عليها . وإلي عهد قريب كان الكون بمثابة حجر رشيد بمجراته ونجومه وطاقته الكونية حتي إكتشفت لغته حيث من خلال الضوء الأحمر وإنزياحه في المجرات والنجوم إستطاع العلماء إكتشاف تمدد الكون وتسارعه واكتشفوا أيضا شدة توهج مستعراته الكبري القريبة والبعيدة كمااستطاعوا تحديد أعمار النجوم القديمة والحديثة فيه واكتشاف تقوس الضوء حول الكتل البعيدة وتذبذب الإشعاعات ورغم هذه المعطيات الكونية إلا أنهم رغم إكتشافهم للغة الكون فهم مازالوا يعتبرونه مصدر الحرارية عبر السماء حيث أصبح كوننا الساخن بحرا من هذه الإشعاعات وارتضي العلماء بكل لغز محير لهم . وأبجدية لغة الكون نجدها في إزاحة أطياف المجرات والنجوم للون الأحمر وموجات الجاذبية في الخلفية الميكروويفية للكون والأشعة الباردة التي مازالت تتخلل به طوا ل وجوده .والآن مهمة المسبر الأمريكي (ماب)حاليا وهو يدور علي بعد مليون ونصف كيلومتر فيما وراء محيط الأرض لإجراء مسح شامل لموجات الأشعة الميكروويفية الخلفية الكونية ولرسم خريطة جديثة للكون لحظة ميلاده والتعرف علي تاريخه وهندسة تكوينه وقتها وسيتم هذا من خلال قياس أجهزة المسبر للتفاوت في حرارة الأجزاء المختلفة بالكون ولاسيما بالبقع الساخنة والباردة فيه . والكون بعد 500ألف سنة ضوئية كان حساء ساخنا وكان كثيفا بالبروتونات والإلكترونات حيث ظهرت في جعباتها موجات الجاذبية الكونية لهذا سترسل وكالة الفضاء الأوربية مسبرا عام 2007ضمن مهمة قياس شدة هذه الموجات والتعرف علي مصدرها ولاسيما وأنها ترحل بالكون بلا عوائق حتي في الأجسام المعتمة فيه. النشوء والإرتقاء والفناء بالكون القوي الكبري بالكون المادة ومضادها أفول النجوم الثقوب السوداء زراعة الحياة إعادة إكتشاف (الكون الخادع)..!! كون خادع قانون هبل تأثير (شيبرو) عدسة الجاذبية شواهد (الكون الأعظم) الزمن الضائع سرعة الضوء الكثافة الكونية الزمكان لإينشتين الكثافة الذريةالحرجة الكون المتقوس الإنتفاخ الكوني هيئة الكون الأعظم المادة والفضاء الطاقة المظلمة الكون المتحرك أنظر أيضا كتاب غوامض الكون بقلم دكتور أحمد محمد عوف موسوعة حضارة العالم:الجزء الأول تقديم هذه الموسوعة هي أجزاء مختارة بعناية من موسوعة كبري بصدد الإنتهاء من وضعها وقد آثرت إصدار هذه الموسوعة حتي يتيسر للكثريين إقتناءها ولاسيما وأنها تضم الحضارات القديمة الكبري لنتعرف عليها .وقد إخترت أن أسميها (موسوعة حضارة العالم) ، لأن أي حضارة مهما تفردت أو تنوعت فهي كلها بزغت تحت سقف سماء الكرة الأرضية حيث نعيش في عالم واحد والكل فيه مشاركون فالحضارة العالمية هي إمتزاج حضاري خلال العصور والدهور كحلقات بنائية حضارية متصلة يكمل بعضها بعضا رغم شتاتها الجغرافي وتعدد منابتها فالإنسان إكتشف النار وصنع الفخار المشوي ليظل باقيا طوال الأزمان .كما صنع آلاته وأدواته وزرع أرضه ليوفي الحاجة الحياتية وللتتوافق مع طبيعة هذه الحياة ولتسهيل طرق العيش له.وهذا تحقق من خلال طبيعة البشر في الإيداع وميولهم للتطور فهؤلاء البشر صنعوا هذه الحضارة بالمشاركة الجماعية حيث قامت الحضارات التاريخية الكبري علي أكتاف العبيد حيث أقاموا صروح الأوابد الكبري التي مازالت ماثلة أمامنا ومن خلال ماخلفه الإنسان في مسيرته وكينوته في الزمان والمكان ترك من بعده آثاره لتحكي لنا تاريخ الأمم والشعوب التي غبرت في دهاليز الزمن وكانت رسالات تركوها وراءهم لنتعرف من خلال ماتركوه أو خلفوه علي حياتهم وسبل معيشتهم وتاريخهم حتي الإنسان البدائي في فجر البشرية ترك أدواته وآلاته الحجرية التي مازالت آثارها بيننا حتي اليوم وهذه الآثار الحجرية وغيرها من الرسومات الجدارية فوق جدران الكهوف ونقوشات الصخور في عصر ماقبل التاريخ الإنساني تحكي لنا قصة الإنسان في عالمه القديم حيث صور العالم من حوله بصدق وهذا يدل علي أن الإنسان فنان بطبعه وصانع بعقله وكل الحضارت القديمة عبدت الشمس ، لآنها كانت مصدر الضوء والدفء وكل البشر الأوائل عاشوا بالكهوف للوقاية من البرد والحر ولتوقي الحيوانات المفترسة وانطلق الإنسان الأول من أفريقيا علي أقدامه ليكتشف العالم من حوله وكان يحمل معه لغته وحضارته واخترع الكتابة ليسجل الحوادث التي كانت تلم به للأجيال القادمة فالإختراعات كانت لضرورة حياتية أو تعاملية أو للإستغناء عن القوة الحيوية في حياته بقدر الإمكان فاخترع الآلة .من هنا كان الإمتزاج الحضاري سمة الإنسان وعرف من خلال هذا أنه لايوجد من يعيش لنفسه فقط فكون مجتماعاته التي تنوعت فيها الأعمال والمهام فظهرت المدن والقري وتخلي عن سكني الكهوف والأكواخ ،وأخذ يبني بيته من الحجارة والطوب اللبن كلما حل في مجتمع جديد من هنا عرف البناء وعرف الإستقرار المكاني .ولاحظ أن ثمة قوي أقوي منه كالشمس والرياح والبراكين وغيرها وهذه القوي كانت تؤءقه وتتهدده فعبدها تقية من شرورها ومضارها .فبني لها المعابد ليعبدها ويقدم القرابين لإرضائها وصاغ حولها أساطيره التي تواردت إلينا حيث مزج فيها بين الخيال والواقع ولاسيما وأنه لايعرف لها تفسيرا فعلم الأساطير من أقدم العلوم ويقوم علي العلة والسببية و ربطهما بخياله الجامح.والجضارة السائدة والمعاصرة حاليا هي نتاج تراكمات تكوينية وتكميلية وبنائية لحضارات وثقفات الشعوب ،وكلها تشكل ميراثا عالميا للإنسانية جمعاء وهذا ماجعل علماء الآثار والحضارات والجولوجيا يتكاتفون للكشف عن السجلات الزمنية لحقب الأرض وتاريخها الجيولوجي والبحث والتحري عن الحضارات المغمورة والآثار المطمورة فوق اليابسة وتحت الماء وطقات الجليد وبين طبقات الصخور والجبال القائمة في شتي أنحاء العالم حاملين معهم أجهزتهم التنقيبية والإستشعارية والإستكشافية لمكنونات الأرض والمحيطات ومما أسهم في تحقيق الإنجازات الضخمة تطور الأجهزة وأساليب البحث ويواكب هؤلاء العلماء علماء التاريخ ليصيغوا مادتهم ويؤرخوا هذه الحضارات ويسجلوا أزمانها الموغلة في القدم و يتعرفوا من خلالها علي أصل الإنسان وتطوره ونشأة الأرض والحياة فوقها فهذه الموسوعة هي قصة الإنسان القديم وإنجازاته الكبري ،نعرض فيهاأحداثها ووقائعها من خلال ترتيبها الأبجدي ليسهل الوصول للمعلومة الحضارية ولاسيما وأنها وضعت لغرض تعليمي وثقافي ومرجعي للباحثين وطلبة أقسام التاريخ والحضارات والآثار ليسهل الرجوع إليها للتعرف علي موضوعاتها ولزيادة الوعي الحضاري والتاريخي والأثري في عصر المعلومات وقد كتبت بناء علي مصادر و مراجع ثقاة ومحققة لتكون ثبتا للأجيال يتوارثونها من خلال ما يضفي عليها من مصداقية تجعل القاريء يعيش الماضي الحضاري للإنسانية ولا شك أنها عمل مضن قد إستغرق سنوات وهذا ما سيتشعره القاريء لها من خلال سرد موضوعاتها وقد كتبت بطريقة المعاجم ليسهل التعرف علي المعلومة والوصول إليها وقد أغفلت أداة التعريف (ال) للأسماء الشائعة ولتسهيل الوصول للمعلومة ولزيادة التفاصيل وضعت كلمة (مادة) وعبارة (أنظر:) لزيادة الإيضاح المعرفي وأخيرا لعلي قد وفقت والله المستعان به علي إخراج الموسوعة الشاملة عن الحضارة والآثار العالمية إن كان في العمر بقية أحمد محمد عوف النص الكامل . . أباش (أباتشي) Apache أباكس Abax .أنظر (أباكوس ). أبجدية Alphabet أبراكسيس Abraxis . أبفيليه Abbevillian . ابن آوي Jackle .أنظر (أنوبيس). أبنتين Apentine . أبو الهول Sphinx . أبو سمبل Abu simbul . أبو منجل Ibis . أبولو رود س (تمثال) Apollo of Rhodes . إبيجرافيا Epigraphia. أبيدوس Abydos . انت اكيد بتستعبطوا انا عايز بحث عن ابيدوس بسرعة أبيس Apis . ايبلا أنظر : سوريا . اتحاد الآلهة ثيوكراشيا Theocrasia. إتروريون أنظر (اتروسكان). اتروسكان (اتروريون) Eutruscan. إتروسيس Eutresis . أتكانا Atchana تل أثري في سهل أموك بجوار نهر العاصي علي الحدود السورية التركية آتون Aten, Aton أثار(علم) Archaeology . إثنولوجيا Ethnology علم يعني بخصائص وانجازات الشعوب وأحوالهم الحضارية والثقافية وتوزيع الأجناس فوق الكرة الأرضية . أثينا Athens . أثينا Athens ربة الحكمة لدي الإغريق ويقابلها الربة منيرفا لدي الرومان. من بلاد اليونان إثيوبيا Ethiopia أو الحبشة . أجادة أنظر أكديون . أجانتا Ajanta . أجني أنظر آجني . آجني Agni . أجورا Agora ساحة دائر ية كان المزارعون بأثينا (مادة)يلتقون بها منذ عام 406 ق.م. أحافير Fossils ويطلق عليها متحجرات أومستحثات أو حفائر . أحباش أنظر إثيوبيا . أحمس Amasis .أو أمازيس . أختام Seals =أخمينيديون Achaemenides.أو أخمينيون . أخمينيون أخناتون Akhenaten ، Ikhnaton أو إمنحوتب الرابع . أخيتاتون Akhetaton .أي أفق قرص الشمس.وهي مدينة قديمة يطلق عليها حاليا تل العمارنة بالمنيا بمصر وتقع شرق النيل بناها عام 1365 ق.م الملك أخناتون لتكون العاصمة ومقر عقيدة آتون التوحيدية .وبعد وفاته هدمت ونهبت قصورها ونقل توت عنخ آمون خلفه العاصمة ثانية لطيبة لاحباء عقيدة آمون . أخيون Achaeans .اسم الإغريق في العصر المسيني (1650 – 1100 ق.م ).لهذا كان يطلق عليهم الميسيون وكان لغتهم الأخية التي إ نحدرت منها اللهجة القبرصية وكلمة أخيين كانت تطلق علي سكان جنوبي شرق اليونان. أداد Adad .أو حداد إله الطقس لدي السومريين. إدفو Edfu مدينة جنوبي الأقصر بمصر أكتشف بها جبانات من عصر الدولة القديمة وبها معبد إدفو الذي شيد في العصر الأغريقي للإله حورس عام 237 ق.م. أدنا Adena .حضارة أرض الخشب في وادي أوهيو بالولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 1000 ق.م وتتميز بالبيوت الكبيرة والجبانات فوق التلال والصناعات اليدوية المتقنة . أدوب Adobe الطوب اللبن الذي يجفف في الشمس وكان يستخدم في الأمريكتين لبناء المعابد والأهرامات . أدونيس Adonis معشوق الإلهة أفرودبت (مادة) . إديان Idean .مكان مولد الإله زبوس(مادة) في الأساطير الإغريقية . أرابيسك Arabesque . الفن العربي . أرارات أنظر : أوراتو . أرجر Argar (حضارة) . أردن Jordan .الأردن إقليم شبه صحراوي أستقر به إنسان ماقبل التاريخ ولاسيما بالصحراء الشرقية وشهد عصر ماقبل الفخار في مدينة بترا (مادة) التاريخية إبان العصر البرونزي (3000 ق.م – 1200 ق.م ) ولم يكن ماهولا بالسكان إلا من عدة بيوت في وادي الأردن وكانوا قبائل وحكم الآشوريون والبابليون والفرس أجزاء منه وعاش الأنباط به حتي طردوا لفلسطين إبان القرن الخامس ق.م. أرشيكون Arsacid أسس إمبراطورية فارسية عام 255 ق.م. أرمينية .Armenia(أرمينيا)تقع جنوب القوقاز و في الغرب تحدها تركيا وبالشرق أذربيحان وإيران في الجنوب الغربي وبالشمال جورجيا العاصمة إيرفان Yerevan كانت مملكة آسيا الصغري يطلق عليها أرمينيةالعظمي شرق تهر الفرات . أريحا Jericoh مدينة فلسطينية تاريخية قديمة تقع علي الضفة الغربية لتهر الأردن و تعد أقدم مدينة عرفها التاريخ أريكاميدو Arikamidu موقع أثري لمدينة علي الساحل الجنوبي الشرقي للهند قرب مدينة بوندتشيري . أرين Areneكهف في فينال ليجور بالريفيرا الإيطالي وكان للدفن منذ 4400سنة ق.م وعثر به علي جرار فوتها مربعة ترجع لحضارة الشوزا . آريون Aryans أو إريان .شعب زجفادا بالهند إستولي علي إيران من الشمال الغربي للهند عام 2000ق.م وكان سببا في تدهور حضارة السند (مادة) وكانت لغته صورة أولية من السنسكريتية ويطلق عليها الآرية وهي أساس اللغات الهندية الأوربية لأن الشعب الآري كان يسكن المناطق الممتدة من آسيا الوسطي حتي شرق أوروبا وقد وصل للهند سنة 3000 ق.م وبعض الآريين سكنوا شمال الهند إبان العصر البرونزي والآريون بشري أبيض الجلد .وقد عرفوا بالنوريكيين والتيتوتيكيين.ولم يبق من هذا الجنس سوي اللغة الآرية التي تضم عدة لغات تعرف باللغات الهندو أوربية نزح شعب بدوي من آسيا الوسطي عام 1500ق.م ليستوطن أعالي نهر الهندوس بسهول يامونا Yamunaوجانجتيك Gangetic وكان يتكلم إحدي اللغات الهندوأوربية ويعبد آلهة الإغريق والأوربيين الشماليين وقد إبتكروا أشكالا من النصوص الشفاهية في الفيدا (مادة) المقدسة لدي الهندوس . آزتك Aztec Empire إمبراطورية الآزتك تعتبر دولة الأمريكان الأصليين بما يعرف حاليا بالمكسيك حيث حكمت منذ سنة 1428م ، وحتي 1521م عندما غزاها الأسبان . أزوكا Asuka عصر حضارة ياباني (538م.-645م.) أزيلي أنظر :أزيلية . أزيلية Azilian حضارة كهفية ظهرت في العصر الحجري الوسيط منذ 8000ستة ق.م والأزيليون شعب له حضارته التي ترجع سماتها لقرية مادازيل قرب تولوز بشمال أسبانيا وجنوبي غرب فرنسا وكانوا جامعي طعام واستخدموا المكاشط الصغيرة لسلخ الحيوانات وكان لديهم آلات من العظام وقرون الوعول ومن بينها حراب الصيد وكانت تصنع من العظام وأشكالها تميز الحضارة الأزيلية .وعثر علي جماجموضعت بإتجاه الغرب وكانوا يذبحون الحيوانات من رقبتها وكانوا يدهنون الجماجم بالغراء الأحمر وهذه الحضارة الكهفية تضم كهوفا في فرنسا ووسط أوروبا وبلجيكا وبريطانيا . أساطير Myths,Mythosالأسطورة قصة خيالية أو مختلقة وكانت ترتبط بالظواهر والكوارث الطبيعية وتفسيرها فلقد تصور الأولون المطر إله يصب الماء من إناء بالسماء والريح له إله ينفخها بمراوح والشمس إله لأنها تضيء الدنياويشعل النيران وكان الإنسان الأول يؤدي طقوسا للحصول علي هذه الأشياء وكان يعيش مع أساطيره كما إنشغلت كل الحضارات القديمة بسبب الخلق والخليقة وتعتبر الأساطير حكايات مقدسة لشعب أو قبيلة بدائية وتراثا متوارثا ويطلق علي هذه الأساطير أحلام اليقظة ولها صلة بالإيمان والعقائد الدينية كما تعبر عن واقع ثقافي لمعتقدات الشعوب البدائية عن الموت والحياة الأخروية وهذه نظرة ميتافيزيقية (مادة) ومازالت القبائل البدائية تمارس الطقوس وتتبع أساطيرها التي تعتبر نوعا من تاريخها الشفاهي الذي لم يدون ومن خلال الملاحم تروي الشعوب روايات عن أجدادها وحروبهم وإنتصاراتهم ورواية السير الشعبية الملحمية لهذا لاتعتبر الأساطير تاريخا يعتمد عليه لأنها مرويات خرافية خيالية فالإنسان البدائي لم يكن يشغل عقله لتفسير الظواهر الطبيعية وكان يعتبر من منظوره الشمس والقمر والرياح والبحر والنهر بشر مثله لهذا ظهرت أساطير الأولين لدي البابليين والفراعنة والرومان والأغريق والمايا ومنها نبعت الأديان والمعتقدات الدينية لدي الشعوب . آساطير : إيزيس: Isis ربة القمر لدي قدماء المصريين وكان يرمز لها بامرأة علي حاجب جبين قرص القمر عبدها المصريون القدماء والبطالمة والرومان زكان لها معابدها في عدة بلدان رومانية ، .حبث كانت تعتبر أم الطبيعة وأصل الزمن إشتهرت إيزيس بأسطورة أوزوريس (مادة) زوجها وشخصت في تماثيل وهي حاملة ابنها حورس وفوق رأسها قرنان بينهما قرص القمر وهذه الصورة إستوحاها المسيحيون في تماثيل وصور السيدة العذراء وهي حاملة ابنها المسيح وفوق رأسها هالة من النور (أنظر : إيزيس .أوزوريس حورس ). أسبرطة :Asparta مدينة من أقوي الدويلات إبان حكم الدورين(مادة) الغزاة الذين نافسوا أثينا (مادة ) وكان الإسبرطيون محاربين ويوجد موقع هذه المدينة في شبه جزيرة المورة باليونان (أنظر: إلياذة) إستراتوجرافي: Stratographyعلم طبقات الأرض وعلاقة كل طبقة ببعضها من حيث موقعها وعمرها الجيولوجي وتركيبها وحفرياتها وحفائرها . أسترالوبيثكس : Australopithecus أقدم جنس للإنسان البدائي وكانة جسمه قصير ونحيل الوزن ومخه أصغر وفكه كبير وجبهته مسحوبة وكانت أسنانه وسقف حلقه يشبهان أسنان وحلق سقف القرد وكان يسير منتصبا وكان قادرا علي صنع أدواته البدائية وقد عثر علي عظامه قرب بحيرة تشلد.وعبيدية بفلسطين ويرجع عمره إلي 2,5 مليون سنة وأقدم حفائره ماتم العثور عليه في منطفة كوبي بكينيا ويرجع عمرها إلي 2,6مليون سنة وحفائر وادي أومو بإثيوبيا ويرحع عمرها إلي 3مليون ستة (أنظر: أسلاف الإنسان). أستراليا Australia قارة جزيرة تقع جنوب شرق آسيا. إستيلا Stela,Stele ]كتابة ألواح شمعية = Tabella cerataيطلق عليها دبتكDeptych وهي أول شكل للكراسة والكتاب وكانت عبارة عن لوحين من الخشب أو المعدن أو العاج وكان الإغريق والرومان يوصلانهما بمفصلات وتبطنان من الداخل بطبقة من الشمع وينقش عليها بقلم خاص رفيع من العاج أو المعدن أو العظم وكانت الألواح تربط بشريط ويمكن طيها وكان الرومان يطلقون عليها الكراسة وكان يكتب علي وجه واحد بها . إسطبه Stupa أو(إشتبه) أبراج بوذية علي هيئة هرم له قبة وقد أقيمت بالهند تكريما لبوذا والأسطبات معابد بوذية أشهرها معبد جايايني الذي يبلغ إرتفاعه 50مترا . أسطرالاب Astralabe آلة فلكية قديمة ويطلق عليه العرب ذات الصفائح . أسكليبيوس أسكليبيوس: Asclepius أمحتب إله الطب والشفاء في العالم القديم إسكندر Alexander The Great إسكندر الأكبر(336ق.م – 323ق.م ) قائد مقدوني شهير . إسكندرية Alexandria . إسكيثيون Schyths,Scythiansشعب بدوي رعوي حل محل السيريين الذي كانوا قدجاؤا من سهوب روسيا وقد نزح الإسكيثيون من سهوب أوراسيا في القرن 8 ق.م واستقروا بغربي نهر الفولجا شمال البحر الأسود حيث كانوا علي صلة بالمستعمرات الإغريقية حول البحر الأسود وكانوا يتبادلون معهم بالحنطة وغيرها وكان لهم فنونهم التي نشأ منها فن السلت (مادة) بأوربا وكان لهم فنونهم في لورستان (مادة) بمنطقة زاجورس البينية بين إيران والعراق حيث إزدهرت الصناعات البرونزية مابين سنتي 1100ق.م – 700ق.م وتميزت بتشكيل الحيوانات والإنسان في تزيين الأسلحة وصناعة لقم ألجمة الأحصنة والدبابيس واندمج هناك الإسكيثيون الذين جاؤا من القوقاز مع الكاشيويين (مادة) وطوروا صناعاتهم البرونزية حوالي سنة 2000ق.م ويعتبرون أسلاف الفرس والميديين (مادة) وكانت لغتهم الهندو-أوربية . إسكيمو Eskimo ومعناها الشعب الذي يأكل طعامه نيئا . أسلاف الإنسان hominids إسلام Islam أسوان Aswanمدينة تاريخية تقع عند الشلال الأول (قبل بناء السد العالي ) في أقصي جنوب مصرعلي النيل ويوجد بها آثار تم إنقاذ معظمها بعد بناء السد العالي لحمايتها ومن بينها معبد أبوسنبل (مادة) وبقيتها ترك لتغمره المياه ومن بينها آثار النوبة وإمبراطورية كوش(مادة) النوبية . آسيا : حضارات تعتبر آسيا أكبر القارات وتشمل 30% من اليابسة وتقع تقريبا في نصف الكرة الشمالي .ويحدها شمالاالمحيط القطبي الشماليوبشرقه ممر بيرنج الجليدي .وفي الجنوب المحيط الهندي وبالغرب البحرين الأحمر والأبيض المتوسط .وشمال غرب تقع حدودها مع أوروبا .وإذا كانت أفريقيا مهد لأجناس البشرية تعتبر قارة آسيا مبغث الحضارات القدبمة حيث شهدت عدة حضارات عبر تاريخها الموغل في القدم ، وكلها مستقلة عن بعضها فلقد لأظهرت الحفريات أن الإنسان العا of Homo sapiens (الإنسان الحديث ) عاش بآسيا منذ آلاف السنين وهذا ما تشير إليه حفرية جمجمة إنسان بكين التي وجدت قرب منطقة بيجنج بالصين وحفرية جمجمة إنسان جاوة بجزيرة جاوة بإندونيسيا وعمرهما يرجع إلي 500 ألف سنة وهما من نوع الإنسان المنتصب الذي عاش في آسيا منذ مليون سنة وهو سلف الإنسان العاقل .وقد إختفي الإنسان المنتصب من آسيا منذ 150 ألف سنة .وأقدم حضارة عرفت قامت في الوديان الكبري حول أنهار في جنوب غرب آسيا وشمال غرب الهند وشمال الصين ورغم تعدد هذه الحضارات لكن سماتها الحضارية واحدة فكلها كانت مجتمعات زراعية قامت بتنظبم نظم الري وترويض الفيضانات وغارات البدو جعلت هذه المجتمعات تعيش في مدن مسورة للدفاع وتوفر الحماية للقواد الإورستقراطيين .وكان لإختراع المحراث سنة 3000ق.م ضاعف محصولية الزراعة وقلل الحاجة للأيدي العاملة وجغلت العمال إلي عمال مهنيين ولوفرة الإنتاج في الزراعة والصناعة جعلت هذه المجتمعات تلجأ لتبادل السلع مع الثقافات الأخري .ففي بلاد ما بين النهرين Mesopotamia (مادة) (نهري دجلة والفرات )بالعراق وشرق سوريا يطلق عليها مهد الحضارة بآسيا حيث كانت سومر (مادة)لها ثقافاتها منذ3000ق.م فلقد قام السومريون بالري عن طريق القنوات وإستعملوا البرونز وصنعوا آلاتهم من الحجر المصقول والفخار المشوي المصنوع بالعجلة والمنسوجات وبنوا المعابد والقصور ورحلوا علي عربات لها عجل وأبحروا بالمراكب وكان لهم تقويمهم الدقيق حيث عرفوا من خلاله الفصول واخترعوا الكتابة المسمارية (مادة) التي أصبحت كتابة(مادة) عالمية .وعبدوا الشمس زكان لهم قانونهم المكتوب وظلت بلاد مابين النهرين موئلا للحضارة حتي القرن السادس ق.م.وهناك كانت بابل التي حكمها الكلدان (مادة) من القرن السابع ق,م, وحتي القرن السادس ق.م وقد إستولي عليها الآشوريون (مادة) الذين كانوا جيران بالشمال ، منذ القرن التاسع حتي القرن السابع ق.م وفي القرن السادس أصبحت هذه البلدان تخضع للفرس (مادة) وظهرت حضارة أخري متطورة بالهند (مادة) منذ 2300ق.م بوادي الهندوس( السند) في شمال غرب الهند وجنوب باكستان .فكما حدث في يلاد مابين النهرين شق الهنود القنوات للري وتضاعفت المحاصبل ونكونت المظم السيتسية والاجتماعية وظهرت المدن وأهمها مدينتا موهنجو دالرو وهرابا (مادة)وكانتا شوارعهما مستقيمة وبها مياه للشرب بالصنابير وكان شعب وادي السند يستخدمون العربات المزودة بالعجلات وينتجون المجوهرات والدمي وكان لهم لغتهم المكتوبة.وكانت الهند تتبادل القطن والمنسوجات مع بلاد مابين النهرين وخلال عامي 1500ق.م و1200ق.م داهمتموجات من وسط آسيا منطقة السند ومعهم علرباتهم التي كان يجرها الخيول وخربوا المدن هناك واستقروا أخيرا بوادي نهر الجانجيز بشمال شرق الهند وكانوا يتكلمون لغة هندو إيريانية قديمة Old Indo-Aryan وهي أقدم لغاتهم الموجودة (كالسنسكريتية ) ومنذ 900ق.م وحتي 500ق.م قام هؤلاء المستوطنون بإنشاء المدن المستقلة (مدن ولايات ) city-states وكانت كل ولاية تحكم حكما مطلقا وكانت القنوات للري للزراعة قد شقوها وزرعوا الأرز الذي جلبوه من جنوب شرق آسيا .وفي الصين قامت حضارة حوض نهر (هوانج هي) الذي يعرف بالنهر الأصفر مابين سنتي 3000ق.م و1600ق.م وكان يضم مجتمعات زراعية كبيرة وكان أهلها يربون دود القز(الحرير)ويغزلون خيوطه وينسجونها وكانوا يتاجرون في الحرير بواسطة قوافل الجمال عبر وسط آسيا ورغم أن المجتمع الصيمي كان متقدما ام يترك الصينيون سجلات مكتوبة حتي القرن 16 ق م.وفي عهد مملكة زهوZhou الإقطاعي بالقرن 11ق.م بسطت نفوذها علي مناطق بشمال شرق الصين حاليا وعلي حوض نهر يانجتزي Yangtze والذي به أبكركثافة سكانية بالعالم حاليا وكانت زوهو تستعمل الأسلحة الحديدية وشقا لبطرق وتوسعت في نظم الري وظهرت القوانين والفلسفة الكونفوشية Confucianism في هذا العهد وبدأت الحضارات المبكرة تنمو وتتفاعل لمدة 11قرت مابين عامي 500ق.مز وحتي 600م.حيث اخذت الدول تتوسع لبسط نفوذها وتوسيع دائرتها كما فعل الفرس والإغريق وخلال هذه الحقبة للإتصال والهجرة بين الشعوب إنتشرت الديانات الكبري والفلسفات خارج منابتها وفي سنة 300ق.م هزم ال‘سكنر الأكبر (مادة) الفرس وكون إميرلطورية إغريقية إمتدت من اليونان حتي الهندوبعد وفاته بالحمي عام 323ق.م قسمت إمبراطوريته لثلاث ممالك وقام ملوكها الإغريق بإدخال الثقافة الإغريقية وكانت المملكة الآسيوية الإغريقية قد إنقسمت لعدة ولايات من بينها ولاية بكتريا التي سيطرت علي التجارة وطرقها من الشرق للغرب ومن الشمال للجنوب حيث كان تبادل السلع بينهم فكان الحرير الصيني والقطن الهندي يرسل لليونان وروماومنهما كان يرسل لآسيا الزجاج والذهب والمصنوعات الأخري وكانت الثقافة الإغريقية قدوصلت لبكتريا أولاورغم غزو البدو الكوشيين لها لكن الثقافة الهيللينية ظلت باقية .وكانت اللغة الهيللينية في القرن الأول م لغة المال والتجارة والديبلوماسية .بعد ذلك دخلتالثقافة الإغريقية والرومانية غرب آسيا ولاسيما في القرن الرابع م حيث قامت الإمبراطورية البيزنطية وكان شمال الهند غزاه الفرس والإسكندر وهاجمه الرعاة من آسيا الوسطي تاثرت الثقافة الهندية بثقافات الغزاة .ونجد أن البوذية Buddhism والهندوسية Hinduism قد أثرتا في الفلسفة الإغريقية وفي شمال غرب الهند ظهر نموذج النحت الإغريقي البوذي Greco-Buddhist style of sculpture وكان شائعا في القرن الثاني م ولتبني شمال الهند للبوذية إستطاعت نشرها في آسيا الوسطي والصين .وفي سنة 320م ظهرت العمارة الهندية أيام حكم إمبراطورية جوبتا في وادي الجنجيز ورغم سقوطها في القرن الرابع م إلا أنها خلفت حضارتها حيث بلغت أوجها في العمارة والفن ..ومنذ سنة 206 ق.م وحتي 200م كان أباطرة عهد هان بالصين لديهم طموحاتهم فقد بنوا نقاط مراقبة حصينة بالشمال فوق سور الصين العظيم وحواف الصحراء لحماية طرق القوافل التجارية الطويلة من غارات البدو وكان التجارالعرب والفرس والهنود انوا يزورون عاصمة الهان بالصين وفي عام 195 ق.م إحتلت دولة هان أجزاء من شمال كوريا وأدخلت بها الثقافة الصينية وبالجنوب دخلت ثقافة الصين فيتنام التي كان قد إحتلها الصينيون لمدة 1000 عام .وكانت حضارة هان قد شهدت تطورا في صناعة الفخار والتماثيل والرسم والموسيقي ةالأدب الصيني ولاسيما بعد إختراع الصينيين للورق .وخلال القرنين الرابع م والسابع م أصبح الكوريون بوذيين واتبعوا الكتابة الصينية ومن كوريت دخلت الثقافة الصينية جزر اليابان (مادة) ومنذ القرن السابعم وحتي القرن 18م شهدت آسيا قوتين اثرتا في أحداث آسيا وهما ظهور الإسلام في القرن السابع م وإنتشاره و إكتساح المغول لمعظم آسيا وتهديد أوروبا بالغزو المغولي الكاسح(أنظر : مغول) لكنهم دانوا بالإسلام وكانوا مصدر قوة له في آسيا ولاسيما بعد إقامتهم للإمبراطورية الإسلامية بالهند .وآسيا أكبر قارة قامت بها الحضارات القديمة كحضارات الهند وبابل وسومر وآشور والفرس والصين .وحضارة الفنيقيين والحيثيين والحضارة الإسلامية ببغداد (أنظر : مغول ).. آسيا الصغري : Asia Minor .شبه جزيرة كبري باقصي غربي آسيا يعيش بها الأتراك الآسيويين ز يطلق عليها الأناضول Anatolia وبالشمال البحر الأسود وبالجنوب البحر الأبيض المتوسط وبالغرب بحر إيجه .يحدها شمالا جبال بونتيك وجتوبا جبال طوروس وسلحل البحر الأبيض المتوسط الذي به عدة خلجان وعلي ساحلها الغربي تقع جزر بحر إيجه ويرتبط البحرين الأسود وإيجه بمضيقي البوسفور والدردنيل وقرب الساحل الجنوبي لآسيا الصغري توجد جبال طوروس وفي الأزمان القديمة كانت آسيا الصغري تلتقي الحضارات الغربية والشرقية وكانت تلتقي ببلاد مابين نهري دجلة والفرات وباليونان ببحري إيجه والبحر الأبيض المتوسط وأسس الجيثيون (مادة) هنال حضاراتهم الكبري عام 1800ق.م وكان الإغريق قد أقاموا مستعمراتهم في مطلع القرن 8ق.م علي الساحل وكانوا علي صلة بلديا وفريجيا وطروادة غزاهم الفرس في القرن السادس ق.م أثناء حروبهم ضد الإغريق وضم الإسكندرالأكبر (مادة) آسيا الصغري لإمبراطوريته ولعد وفاته قسمت لعدة دويلات لكن الرومان وحدوها في القرم الثامن ق.م وفي عام 395م أصبحت هيللينية تابعة للإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية ) غزاها الفرس عام 616م.والعرب عام 668م والسلاجقة الأتراك عام 1061م و في سنة 1243م حيث دمر المغول كل مظاهر الحضارة الهيللينية .وفي خلال القرنين 13 و15 م اسنولي عليها العثمانيزن الأتراك وظلت تابعة لتركيا حتي اليوم (أنظر : هاتوشا تركيا ) أشتار :Ashtar ،Ishtar أو إشتار أو عشتار أو عشروت, إلهة الحب والحرب عند البابليين ، وكلمة عشتار بالعبرية معناها نجمة الصباح و أقام لها الملك سليمان معبدا شرق أورشليم (القدس) وكان يرمز لها بالأسد ومعبدها الرئيسي كان في نينوي (مادة) عاصمة بابل وكان السومريون يطلقون عليها عناة والعرب يسمونها عثتر والإغريق يسمونها أفروديت (مادة). إشتبه: أنظر :إسطبه. إشتوبا: أنظر إسطبة. أشتوريت : Astrate.أنظر: تانيت وهي إلهة الخصب لدي الفينيقيين (مادة) والكنعانيين (مادة) ويرجع أصلها لعقيدة إيزيس لدي قدماء المصريين ويطلق عليها البابليون أشتار وتانيت لدي القرطاجنيين وأفروديتوهيرا وسيبل لدي الإغريق . آشور : Assyria, Ashur مملكة (أنظر : آشوريون ) أول دولة لمدينة آشور(مادة) في شمال بلاد مابين النهرين وتوسعت في الألف الثانية ق.م وامتدت شمالا لمدن نينوي(مادة) ونمرود(مادة)وخورسباد ولقد حكم الملك شمشي مدينة آشور عام 1813 ق.م واستولي حمورابي ملك بابل علي آشور عام 1760 ق.م إلا أن الملك الآشوري شلمنصر استولي علي بابل وهزم الميتانيين عام 1273 ق.م ثم إستولت آشور ثانية علي بابل عام 1240 ق.م (أنظر بابل) .وفي عام 1000 ق.م إستولي الآراميون علي آشور لكن الآشوريون إستولوا علي فينيقيا (مادة)عام 774 ق.م وصور عام 734 ق.م والسامرة عام 721 ق.م وأسر سارجون الثاني اليهود في أورشليم عام 701 ق.م وفي عام 686 ق.م دمر الآشوريون مدينة بابل وحكموا مصر (671 ق.م – 651 ق.م ) وثار البابليون علي حكم الآشوريين وهزموهم بمساعدة ميديا عام 612 ق.م شن الآشوريون حملاتهم علي سوريا وتركيا وإيران وكانت مملكة آشور دولة عسكرية تقوم علي العبيد وكان لها إنجازات معمارية و تصنع التماثيل ولاسيما تماثيل العجول المجنحة التي كانت تقام أمام القصر الملكي وزينت الجدران بنقوش المعارك ورحلات الصيد وما بين سنتي883ق.م و612ق.م أقامت إمبراطورية من النيل للقوقاز ومن ملوكها العظام آشوربانيبال وسرجون الثاني وسنجاريب وآشورناصربال وكانت لغة الآشوريين اللغة المسمارية التي كانت تكتب علي ألواح الطين وأشهر مخطوطاتها ملحمة جلجماش(مادة) التي ورد بها الطوفان لأول مرة وكانت علومهم وكانت علومهم مرتبطة بالزراعة ونظام العد الحسابي السومري الذي عرف بنظام الستينات وكان يغرفون أن الدائرة 60 درجة كما عرفوا الكسور والمربع والمكعب والجذر التربيعي وتقدموا في الفلك وحسبوا محيط خمسة كواكب ، وكان لهم تقويمهم الفمري وقسموا السنة لشهور والشهور لأيام وكان اليوم عندهم 12ساعة والساعة 30 دقيقة وكانت مكتبة الملك آشوربانيبال من أشهر المكتبات في العالم القديم حيث جمع كل الألواح بها من شتي مكتبات بلاده . آشور :Assur,Asur إله الشمس وإله مدينة آشور وهو أغظم الآلهة لدي الأشوريين (مادة) . آشور: مدينة آشورية كانت تقع علي بعد 60 ميل جنوب مدينة الموصل حاليا بشمال العراق على ضفاف نهر الدجلة واندثرت المدينة عام 612ق.م وكانت العاصمة للمملكة الآشورية في شمال وادي الرافدينسنو 2500 ق.م إلا أن الملك آشور ناصربال الثاني (883-859 ق.م.) قام بنقل العاصمة شمالا إلى مدينة كله ( نمرود حاليا) بعدما سقطت الإمبراطورية الآشورية عام 612ق.م ودمرت مدنها الكبيرة ا. آشوريون: Assyrians قوم ساميون استوطنوا القسم الشمالي من العراق منذ الألف الثالث ق.م. وكان امراؤهم يتحينون الفرص للاستقلال بمدنهم عن حكم الدولة المسيطرة في جنوب العراق برزوا كقوة منافسة في الشرق القديم في بدايات الالف الأول ق م حين استطاع ملكهم أداد نيراري الثاني إخضاع الأقاليـــم المجاورة ، وتحالف مع بابل ، وبه بدأت الفتوحات الآشورية التي أسست صرح أعظم امبراطورية في تاريخ الشرق القديم وابتداء من زمن حكم هذا الملك أرخ الاشـوريون أخبـارهـم بالطريقـة المعروفـــة بـأســم " اللمو " ، وهي اعطاء تاريخ كل سنة يحكم فيها موظف كبير أو إبتداء من اعتلاء الملك العرش من أشهر ملوكهم : آشور ناصر بال الثاني : 884-858 ق م وسنجاريب : 705-681 ق م وآشور بانيبال :669-629 ق.م.أنظر :آشور. أشوكا:Ashoka, Asoka أسم يطلق علي إمبراطورية الموريين بالهند (أنظر موريون)وتتميز بأعمدة أشوكا التي نقش عليها أوامر الدولة المورينية باللغة البرهمية . أشولية : حضارة أشولينية أنظر :عصر حجري . أشولينية :حضارة أشولية Acheulean أنظر : عصر حجري وهي مرحلة صناعية في عصر ماقبل التاريخ بمنطقة مدينة سانت آشول بشمال فرنسا ويتميز هذا الموقع الأثري بكثافة الآثار من البلط الحجرية التي لها أيدي والآلات الحجرية المصقولة كالفؤوس المدببة والبيضاوية التي كان يستعملها الإنسان الأول وبوفرة وأكثر مما وجد في مواقع أولدفاي بشرق أفريقيا وأصبحت الأشولينية مصطلحا يطلقه علماء الآثار علي مواقع لصناعة البلط اليدوية المدببة والمفلطحة والمكاشط من الحجر المصقول لذبح الحيوانات وتجهيزها ويرجع تاريخها لعصر ماقبل التاريخ في أفريقيا والشرق الأدني وأوربا وآسيا ويرجع تاريخها إلي 5,1مليون سنة وحتي 200000سنة .و هذه المرحلة تطورية حبث تحول الإنسان المنتصب Homo erectus لإنسان عاقل Homo sapiens .ويطلق علي إنسان هذا العصر الإنسان الأشولي الذي عاش قرب الأنهار في أوروبا وأفريقيا وآسيا وظهرت مصنوعات خشبية ترجع للمرحلة الأشولينية كالحراب التي عثر عليها شوننجن بألمانيا وكلاتون بإنجلترا ويرجح العلماء أن الإنسان الأشوليني استخدم النار منذ 300 ألف سنة عندما عثروا علي بقايا عظام وأحجار محروقة وفحم ورماد فب عدة مواقع أشولينية كما في كهوف هيرثيز بجنوب أفريقيا وزوكوديان بالصين وتيرا أماتا بفرنسا لكن لاتوجد مواقد نيران تذكر بهذه الفترة . إصطخر: Perspolisمدينة تاريخية أقامها الإمبراطور الفارسي دارا(داريوس)عام 518 ق.م بفارس.لتكون عاصمة لإمبراطورية الإخمدينيتين(مادة) دمرها إسكندر الأكبر عام 331ق.م وكان بها القصور وإيوان الأعمدة وكانت مدينة حصينة عند سفح صخرة بجنوب شرق إيران . أضاحي : Sacrifices كانت إحتفالات المايا تتركز علي تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا, يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة وكان كل قوس يشيد من حجر, وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز وللتكريم الأسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب وكان الضحية يدهن باللون الأزرق وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين حاد مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس .( أنظر :قرابين ) .ولأن الأزتك شعب زراعي ، فلقد كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة فإتخذوا هذه القوي آلهة ، فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli, والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية وكان معظمهم من أسري الحرب وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة وأحيانا كان االضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22طن وقطره 3,7متر ويمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك ففي وسط الحجر منقوش صورة وجه الشمس ويحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات. أعمدة هرقل: Pillars of Hericolusكان هذا الاسم يطلقه الرومان علي مضيق جبل طارق الذي يوصل مابين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلنطي جنوب شبه جزيرة إيبيريا بأسبانيا . إغريق : أنظر تاريخ العلم . إغريق: Greeksكلمة أطلقها العرب علي سكان اليونان القدماء وكان لهم حضاراتهم التي تعتبر أم الحضارات في أوروبا كالحضارة الرومانية ولاسيما في الفنون والفلسفة والآداب ولاسيما في مدن أثين(مادة) ا وأسبرطة(مادة) وطيبة اليونانية وأصل حضارتهم قد ظهرت في جزيرة كريت (مادة) وميسينيا (مادة) من خلال الحضارتين المينوية (مادة) والميسينية (مادة).ورغم أن الإغريق قد تبنوا فكرة الحرية والديموقراطيةإل أنهم لم يلغوا الرق ولم يحرروا العبيد وكانوا محاربين مرتزقة في جيوش مصر والعراق وفارس لفقر بلادهم وقد سكن الأراضي الإغريقية) الإكيانيون Acheans (الآخيون(مادة) )والدريانيون (مادة) والأيونيونIonians(اليونانيون) وهؤلاء كانوا يختلفون في اللهجة والعادات وكان يطلق عليهم البرابرة وقد نقلوا الأبجدية (مادة) من الفينيقيين وكانت سائدة بين الكنعانيين والسوريين وكان الإغريق ينقسمون عشائريا لأربع قبائل هي الآخيون والأيونيون والدوريون والإينوليون Eolians ويطلق خطأ كلمة هيلينيين علي اليونانيين فقط ولكن هذه الكلمة تطلق علي كل الشعوب التي خضعت لحكم الإغريق في اليونان وجزرها ومدن آسيا الصغري وجنوه بإيطالياوجزيرة صقلية لأن كلمة هيلانس كان الإغريق يطلقونها علي كل البلدان التي كانوا يحتلونها ولاسيما بعد فتوحات إسكندر الأكبر. إغريق: حضارة الإغريق ( اليونانيين القدماء)Ancient Greeks قامت حول البحر الأبيض المتوسط في الألفية الثالثة حتي القرن الأول ق.م.(أنظر : يونان) وكانت متقدمة في الفلسفة والعمارة والدراما والإدارة والعلوم ومصطلح اليونانيين القدماء يطلق جغرافيا علي اليونانيين أينما إستقروا وعاشوا مدة طويلةسواء في بلاد اليونان أو المستوطنات اليونانية في جزر شمال شرق البحر الأبيض المتوسط وبالنسبة للثقافة اليونانية فنجدها تتمثل في اللغة الإغريقية والعبادات وفهم الطبيعة والعالم وتنظيم وإدارة الحكومة ونعاملهم مع غير اليونانيين واشهر فترة حضارة يونانية كانت في العصر التقليدي Classical Age (480 ق.م – 323ق.م ) حيث قام اليونانيون القدماء بإنجازات ثقافية وحضارية ضخمة وفي هذا العصر لم تكن اليونان يحكمها الملوك كما كان سائدا في وقته لدي الشعوب الأخري وكانت المجتمعات اليونانية تعشق الحرية وكانت تحكم نفسها بنفسها لكنها جميعا كانت مشتركة في التقاليد والعادات واللغة والأعياد والإحتفالات كالألعاب الأولمبية القديمة والديانات ولما فقد اليونان القديم قوته العسكرية ونفوذه السياسي لم يبق له سوي إنجازاته الثقافية والفلسفية والمعمارية التي أثرت علي الفكر العالمي فيما بعد ولاسيما في روما القديمة ويربط البحر الأبيض المتوسط أرض اليونان ببعضها البعض وببقية العالم ويضم بحر إيجه Aegean Seaالذي كالذراغ الممتد مابين شبه جزيرة البلقان وآسيا الصغري والبحر الأيوني Ionian Sea .ويقع بين البلقان وشبه الجزيرة الإيطالية (الحذاء) لهذا كان الإغريق بحارين مهرة يستخدمون الطرق الملاحية أكثر من الطرق البرية وكان بداية توغل الإنسان القديم في أرض اليونان إبان العصر الحجري منذ 5- ألف سنة حيث وفد الأهالي من جنوب غرب آسيا وأفريقيا لصيد الحيوانات ومنذ 10 آلاف سنة كان الأهالي من الشرق الأوسط قد أخذوا يفلحون الأرض وتشروا هذه الزراعة ي اليونان القديم وبحلول عام 7000 ق.م نزح المهاجرون من آسيا الصغري ليزرعوا به بأسلوب جديد ويكونوا مجتمعات زراعية وأقاموا المستوطنات الكبيرة في شبه جزيرة البلقان وجزر بحر إيجه وجزيرة كريت الكبري إبان العصر الحجري وهؤلاء صنعوا أدواتهم وأسلحتهم من العظام زفرون الوعول والخشب وأدخلوا التعدين والصناعات المعدنية عام 3000ق.م بعدما كما أدخلوا العجلة في النقل وهذه التقنيات تعلموها من سكان الشرق الأرسط و دخلوا عصر البرونز مابين 3000ق.م و1200 ق.م وصنعوا منه الأشياء وتبني الإغريق فكرة المدينة الفاضلة ولاسيما أياام الإسكندر الأكبر بعدما توسع واستولي علي معظم دول العالم القديم لأت الإغريق وقتها ورغم فقرهم إلا أنهم كانوا ينظرون للعالم من حولهم علي أنهم برابرة متخلفون .والإغريق لم يبتكروا حضارتهم فلقد كانوا في الصناعة مقلدين للمصريين كما إستوحوا عمارتهم من العمارة الفرعونية وهذا يتضح في أعمدتهم المزهرة .لكن تميز الأعمال الفنية عندهم بالنحت علي الرخام لتوفره في بلادهم . وقد استوحوا فن الواقعية في صناعة التماثيل بتل العمارنة (مادة)حيث كانت تصنع التماثيل بالحجم الطبيعي .وأشهر ملوك الإغريق الإسكندر الأكبر (مادة) إلا أنه لم يكن إغريقيا لأنه كان من مقدونيا وكان أبوه الملك فليب قد كون جيشا قويا منذ ستة 359 ق.م وتطلع لتوحيد الإغريق مع مملكته في حلف هيليني تحت سيطرته لتكوين أكبر إمبراطورية في تاريخ آسيا وأوربابعد الإستيلاء علي الشرق فارس وبابل والهند ومصر وقد حقق ابنه الإسكندر هذا الحلم وفي مطلع القرن الرابع ق م بدأ المقدونيون يؤثرون في أحداث الإغريق باليونان ولاسيما بعد التنافس بين إسبرطة وأثينا وكان الفرس يؤلبونهما ضد بعضهما وكانت أثينا وقتها مدينة دولة مستقلة ولها برلمانها (أنظر : أثينا ) وفي هذا العصر كانت الدعوة لتوحيد الإغريق والمقدونيين لمواجهة الخطر الفارسي (أنظر : داريوس) وكان أرسطو داعية لحساب الإسكندر لهذه الدعوة للوحدة لإستعباد الشعوب وكانأرسطو يرسل الأموال لأستاذه فلاطون ليرسل أشخاصا لآسيا لتجميع المعلومات الطبيعية والتجسس علي الفرس ( أنظر :إسكندر أكبر مينويون ميكنيون كريت أثينا ) . أفروديت :Aphrodite إلهة الحب والإخصاب لدي الإغريق. ويطلق الرومان عليها فينوس ويروي أن أفروديت عاشرت هرمس وأنجبت منه مولودا أطلق عليه هرمفروديت (معناها خنثي) يجمع بين الذكورة والأنوثة. أفروديت :Aphrodite إلهة الحب والإخصاب لدي الإغريق. ويطلق الرومان عليها فينوس ويروي أن أفروديت عاشرت هرمس وأنجبت منه مولودا أطلق عليه هرمفروديت (معناها خنثي) يجمع بين الذكورة والأنوثة. أفريقيا : Africa أكبر ثاني قارة مساحة بعد قارة آسيا فوق الكرة الأرضية تتصل بآسيا عن طريق برزخ السويس بالبجر الأحمر ويعتقد أن البشر الأوائل إنحدروا منها حيث عاشوا بالعصر الحجري القديم وكان من سلالة الإنسان العاقل (مادة) وهذا ما أظهرته الحفائر بشرق أفريقيا وجنوبها حيث عثر علي رماد فحم نباتي محترق وعصي وآلات حجرية حادة وجماجم وعظام لأشباه الإنسان عمرها 250 مليون سنة بمنطقة أولدفاي وحيدار بإثيوبيا وحول بحيرة فيكتوريا بأعالي النيل وسهل لاتوالي بتانزانيا .وشهدت أفريقيا إبان العصر الحجري عدة حضارات بدائية كالحضارة السبخوية في وسط أفريقيا بأوغندة وأخدود كينيا وحضارة ستيلباي بشرق أفريقيا والحضارة القفصية بشمال أفريقيا ولاسيما بالفرزان بجنوب ليبيا والجزائر حيث عثر علي منقوشات ورسومات علي الصخور (أنظر: فن ما قبل التاريخ.) فلقد شةهدت رسومات للحيوانات كالزراف والفيلة وأفراس النهر والخرتيت والتمساح ولعض الحيوانات الصحراوية كالغزال في فزان كما وجدت كهوف عليها رسومات جدارية بشمال غرب أفريقيا والصحراء الكبري والصومال وشمال تنجانبقا وروديسيا .(أنظر : فن الكهوف) وانتشر الرسم والنقش علي الصخور من الشمال للجنوب بأفريقيا منذ 6500- 6000سنة ق.م كما شهدت أفريقيا حضارة قدماء المصريين وهي من أكبر وأقدم الحضارات العالمية أنظر : جنوب وشمال وشرق وغرب أفريقيا فن أفريقي .). أفريقيا: Afria .ثاني أكبر قارة بالعالم بعد آسيا يحيطها البحر الأبيض شمالا والبحر الأحمر والمحيط الهندي شرقا والمحيط الأطلنطي غربا وفي أقصي شمال شرقها تتصل بآسيا برا في شبه جزيرة سيناء وهذه القارة متعددة الثقافات وبها مئات اللغات المختلفة و العديد من القري بها مازالت تعيش عيشة بدائبة لم تتطور منذ مئات السنين وبها كان مولد الجنس البشري بعد تطوره من جنس القرد منذ 5- 8 مليون سنة.وظهر البشر أسلاف جنسنا المعاصر منذ 130 ألف سنة وحتي 90 ألف سنة وانتشر علي التتابع خارج القارة الأفريقية وظهرت الحضارة المصرية القديمة بشمال شرق أفريقيا منذ 5 آلاف سنة و مع الزمن ظهرت وأفلت ثقافات ودول مختلفة ومنذ 500 سنة كانت توجد مدن مزدهرة وأسواق عامرة ومراكز ناهضة للتعليم حيث كانت تنتشر بالقارة حتي أتي المستعمرون الأوربيون كتجارللعبيد وافدين وكانوا يرسلونهم بالملايين قسرا لتعمير المستعمرات بالكاريبي و شمال وجنوب أمريكا ونهبوا ثرواتها من خلال إستعمارها بالكامل في القرن 19م وبأفريقيا حاليا53 دولة ويعتبر الوادي المتصدع الكبير أحد الملامح البارزة في طبوغراافية القارة السمراء وقد نشأ من فلقق بقشرة الأرض لهذا يتكون من وديان متصدعة بقشر ألأرض ويبدأ هذا الوادي المتصدع من سوريا بالشرق الأوسط ليمتد جنوبا ويمر بطول البحر الأحمر ليدخل أفريقيا من عند منخفض عفار علي ساحل إريتريا وجيبوتي ويتجه حتي يصل ساحل جنوب موزانبيق .ويوجد بحيرات في شرق وغرب الوادي المتصدع من بينها بحيرات منابع نهري الميل والكوتغو وبأفريقياأربعة أنهارعظمي كنهر النيل والكونغووالنيجر وزمبازي.ومنذ 130 ألف سنة و90 ألف سنة ظهر الإنسان العاقل Homo sapien ، في شرق وجنوب القارة وكان يعيش في العصر الحجري (مادة) وصنع الخطافات والإبر من العظام والشفرات من الحجر الرقيق حيث شكل منها المكاشط وسكاكين اليدوالسهام والرماح بعد تثبيتها في عصي ومنذ 90 ألف سنة نح إلي الشرق الأوسط وأوربا ووسط آسيا وما وراءها وكا البشر المعاصرين كانوا أعقاب هؤلاء الأسلاف الأفارقة ومنذ 40 ألف سنة كان البشر الأفارقة الأوائل يجمعون الثمار ويصطادون الأسمال والحيوانات البرية وفي كل المناطق الأفريقية التي حلوا بها توائموا مع بيئاتهم المناخية المتغيرة والمعيشية ومابين سنتي 16000ق.م و13000ٌق.م كان المناخ أكثر جفافا عما هو عليه حاليا وكانت الصحراء تمتد شمالا وجنوبا علي حساب السهول العشبيةوالغابات وتقلصت مساحة الغابات الإستوائية المطيرة وهذا ما سبب ضغطا علي السكان القدماء مما جعلهم يطورون تقنياتهم والعيش علي مصادر الطعام المتاحة لهم ونشروا تقنياتهم وثقافاتهم ولغاتهم فيما وراء مواطنهم فأثروا علي بقية السكان وهذه الفترةأظهرت الأربع لغات الأفريقية الكبري كاللغة الأفروآسيوية Afro-Asiatic والنيلوصحراوية, Nilo-Saharan والنيجر كونغوية Niger-Congo وكهيزان Khoisan التي من بينها إنحدرت كل اللغات الأفريقية فمن إريتريا وتلال البحر الأحمر حتي شمال السودان كان السكان يتكلمون اللغة الأفرو آسيوية وكانوا يجمعون بذور الحشائش البرية ويطحنونها لدقيق وخلال ألف سنة نشروا لغتهم وثقافتهم شمالا في مصر وغربا في كل شمال أفريقيا وفي منطقة النيل بأواسط السودان كان السكان يتكلمون اللغة النيلو صحراوية وكانوا يصطادون الوعول الكبيرة والماشية .وهؤلاء إنتشروا جنوب شرق أفريقيا وغرب جنوب الصحراء.وفي مراعي وغابات غرب أفريقيا كان المتكلمون لغة النيجر كونغوية يصطادون بالقوس والسهام ويصطادون الأسماك بالخطاطيف, وكانوا يجمعون من التربة البطاطا(اليام) وانتشرت ثقافتهم ولغاتهم في غرب ووسط أفريقيا وامتدت لتخوم جنوب القارة وفي شرق أفريقيا إستطاع أحفاد المتكلمين لغة كهوزان التوافق مع هذه الفنرة فصنعوا كميات آلات حجرية دقيقة مشحوذة للصيد ولأغراض أخري وهذه الآلات الحادة مكنت شعب كهوزان من أن يكونوا صيادين مهرة والإنتشار في جنوب أفريقيا.ورغم التغيرات المناخية خلال آلاف السنين لم يكونوا بحاجة لتربية الحيوانات والزراعة كجيرانهم في الشمال وبين سنتي 11000 ق.م و3599 ق.م إجتاح أفريقيا طور مناخ مطير, وصل أعلي مداه مابين سنتي 9000ق.م و6000ق.م وأصبحت الصحاري غشبية وحولها غابات وبها أنهار تنبع من أهالي وظهرت بحيرة تشاد الكبري وتغير المناخ بشكل كبير حيث ظهرت الزراعة وتربية الجيوانات أما شعب النيلوصحراوي في وسط السودان كانوا يحصلون علي الحبوب من جيرانهم الأفروآسيويين وزرعوا السورجم sorghum العشبي الإستوائي سنة 8000 ق.م وفي هذا الوقت إخترعوا تقنيات لصنع الفخار وجمع وتخزين الطعام والمياه وفي نفس هذه الفترة كان المتكلمون لغة نيلو صحاري روضوا الماشية البرية حول وادي النيل ومابين سنتي 7000ق.م و5000ق.م كانوا يستعملون الرحاية ويزرعون القرع والشمام والبقول ونشروا فلاحتهم وممارسة رعيهم لقطعان مواشيهم بإتجاه الغرب عبر الصحراء الجنوبية وفي هذه الفنرة بالشمال ، كان المتكلمون اللغة الأفرو آسيوية قد حملوا معهم البذور البرية لمصر وربوا الحمير والخنازير ومنها إنتشروا بالشرق الأوسط حيث زرعوا الحنطة والشعير ومن هناك إنتشرت زراعة القمح بالمناطق الساحلية علي البحر الأبيض المتوسط بشمال أفريقيا وفي هذه الأثناء ظهرشعب كوشيتك Cushitic .وكان يتكلم الكوشيتكية وهي لغة منحدرة من اللغة الأفرو آسيوية وقام بنشر الرعي وزراعة الحيوب بالقرن الأفريقي والسهول الوسطي بشرق آسيا وفي وديان مرتفعات إثيوبيا زرعوا حبوب التيف teff ونبات الإنست enset الذي ثمرته تشبه الموز وفي غرب أفريقيا حيث عاش المتكلمون باللغة النيجروكنجوية ، وكانوا يزرعون بطاطة اليام في سافانا الغابات مابين سنتي 8000ق.م و 5000ق.م وزرعوا أيضا نخيل الزيوت ونخيل رافيا والبسلة والسوداني وجوز الكولا وربوا دجاج غنيا كما زرعوا الأرز في دلتا نهر النيجر وبعد سنة 3000ق .م صنعوا البلط الحجرية المصقولة لقطع الأشجار بالغابات وتوغلوا في المناطق المطيرة بها بالغرب وحوض نهر الكونغو بجنوب شرقه وبسبب المطار الغزيروة ظهر الصيد بالأنهار والبحيرات إبتداء من بحيرة تشاد لأعالي النيل وجنوبا لبحيرة تولركانا والوادي المتصدع بشرق أفريقيا فكان صيادو الأسماك يتاجرون فيها ويبيعون الأسماك المجففة للحصول علي حبوبهم والمنتجات الأخري من جيرانهم زفي سنة 3500 إنحسرت الأمطار وأصبخت المناطق جافة وتحولت لصجراء ،هج منها قطعان الماشية وتقلصت الزراعات ولم يبق منها سوي ما حول مصادر المياه الدائمة كوادي النيل ببلاد النوبة (مادة) بشمال السودان وجنوب مصر بمنطقة الشلالات وفي العصر الجديدي ظهرت المشغولات المعدنية لأول مرة بأفريقيا في مصرقبل توحيدهاعام 3100ق.م حبث كان النحاس يستخدم بها وظلت الحجارة والنحاس أهم الموادالتي يصنع منها الآلات وقتها بمصر حتي القرن 17 ق.م عندما غزا الهكسوس البلاد من الشرق ألوسط وحملوا معهم البرونزالسبيكة المتينة إليها وأثناء حكم المملكة الحديثة كان الذهب يزين المجوهرات وقصور الفراعنة ومقابرهم وفي غرب مصر بجبال النيجر أكتشف النحاس وكانت أعمال النحاس هناك منذ سنة 3000 ق.م وبحلول سنة 1500 ق.م كانت تقنيات تصنيع النحاس قد تطورت وصنعت أفران صهره وانتشرت صناعاته في جنوب الصحراء بالجزء الشمالي لأفريقيا وجاء ت تقنية صهر الحديد في الأفران من الشرق الأوسط لشمال شرق أفريقيا بمصر (من الحيثيين (مادة)) منذ عام 670ق.م لكنه كان معروفافي جنوب الصحراء الكبري قبل وصوله مصر بحوالي 300 سنة حبث كان يصهرفي الأفران ويصنع منه المشغولات الحديدية ولاسيما حول بحيرة تشاد و في مناطق البحيرات الكبري بشرق أفريقيا كبحيرة فيكتوريا تنجانيقا منذ 1000سنة ق م وانتشرت تقنية تصنيعه لدي الشعوب الزراعية في غرب ووسط وشرق أفريقيا ،ووصل جنوب أفريقيا في القرون الأولي ميلادية ولوجود ووفرته صنعت الآلات والأسلحة الحديدية مما مكن سكلن غرب أفريقيا من تقطيع الأشجار بالغابات لزراعتها و تطوير أساليب صيد الحيوانات وهذا شجع السكان علي الزراعة وإنتشار المجانعات الزراعية ولايما في أراضي دلتا نهر النيجرحيث إنتشرت القري الريفية وكان القرويون ينتجون الأسماك المجففة والأرز والقطن وكانوا ينتجون أكثر من إحتياجهم ، فكانوا يتاجرون بها مع جيرانهم وحوالي سنة 250 ق.م جنوب مالي أكبر المراكز التجارية وانتشرت زراعة الأرز في غينيا وسيراليون وليبيريا وفي هذه الدول إسنطاع الفلاحون المحليون تطوير تقنية الري فكانوا يستعملون المياه المالحة المد بالمحيط في تطهير الأرض من الحشائش واستعمال مياه الأنهارالعذبة لري الأرز وكان العبيد الذين أخذوا قسرا وقهرا بعد عدة قرون ، نقلوا معهم تقنيات الزراعة لولاية كاروليتا الأمريكية وفي غرب أفريقيا كان بالمجتمعات النيجرو كونغوية صناع مهرة للمشغولات اليدوية ، حبث كانوا متخصصين في حفر الهشب وصناعة القوارب الكانو canoes التي كانت من سيقان الشجار المحفورة والكراسي بثلاثة أرجل والأقنعة التي كانت تستعمل في الأعياد والطقوس الدينية وفي سهول وسط نيجيريا المترامية حبث ظهرتمنذ عام 500 ق.م حضارة نوك Nok culture حيث كان الصناع المهرة يستخدمون تقنية النقش وصناعة الفخار في نحت الرؤوس للأشخاص والحيوانات من الطين الطري ويجففونه وبحلول عام 2000 ق.م نزح فلاحو شعب البانتو من الكاميرون وشرق نيجيريا إلي غابات حوض نهر الكونغو وحملوا معهم ثقافة نيجركونغو أبحروا ووصلوا في قوارب الكانو وأقاموا مستوطناتهم علي ضفتي نهر الكونغو وزرعوا بطاطا اليام ونخيل الزيوت واصطادوا الحيوانات والأسماك وفي سنة 1000ق.م توغلوا لماوراء الغابات ووصلوا المراعي العشبية في أنجولا ومنطقة البحيرات الكبري و تعلموا تصنيع الحديد وكيفية تربية المواشي وزراعة الحبوب من جيرانهم السودانيين والكوشيتين ففلاحو شعب البانتو كان يزرع البطاطا ويبذر الحبوب ويرعي المواشي ويربي الحيوانات الداجنة ويصنع الحديد والفخار وهذه المهارات التقنية جعلتهم ينتشرون بمجموعات صغيرة في شرق ووسط وجنوب أفريقيا مابين سنتي 300 ق.م و300 م وتفاعلوا مع سكان هذه المناطق من الكهوزان والمنطقة الوحيدة التي لم يصلوها هي الركن الغربي الجنوبي من أفريقيا ، لأنها كانت منطقة جافة لاتصلح للزراعة وكان الإغريق قد إستولوا علي مصر عام 332 ق.م فربطوخها بثروات البحر ألأبيض المتوسط ،وتكيفوا مع الثقافة المصرية وأصبحت اليونانية لغة الدواوين والتجارة وأقاموا الإسكندرية كعاصمة لهم والتي أصبحت بعد عدة قروم أهم المراكز التجارية في العالم القديم واستولي الرومان علي مصر عام 31 ق.م وكانت مصر تمد روما بالقمح كما إستولوا علي شمال أفريقيا منذ 150 ق.م ( أنظر :قرطاج) وكان الرومان يطلقون علي إقليم تونس الخاضع بهم كلمة أفريقيا وكان بغربه ممالك قبائل البربر التي كانت رعاة بالجبال واستقروا للزراعة علي السواحل في شمال الجزائر وموريتانيا وشمال مراكش وكان الرومان يطلقون عليها نوميديا Numidia وهذ المناطق حافظت علي إستقلالها لكنها دخلت في معاهدات تجارية مع الرومان لكت بحلول عام 200 م أصبحت هذه البلدان خاضعة للرومان وكام شمال أفريقيا الروماني يمد ال‘مبراطورية الرومانية بالقمح والزيتون الذي كان ينمو علي الساحل وظهرت مزارع شاسعة يعمل بها العبيد البربر ولما إنقسمت الإمبراطورية الرومانية هضع شمال أفريقيا للفندال الجرمانيين ثم للإمبراطورية البيزنطية بالقسطنطينية عام 533م وفي سنة 100 م دخلت المسيحية مصر ومنها إنتشرت للنوبة وإثيوبيا بالجنوب وبالغرب بلغت البربر بشمال أفريقيا وكان الرومان قد أدخلوا الجمل سنة 200 م ويعتبر ثورة في المواصلات عبر رمال الصحراء بالشمال الأفريقي وكانت قواغل الجمال التجارية تعبر الصحراء في شهرين وتتوجه من واحة لأخري فانتعشت التجارة بسبب ظهور الجمال, بين غرب أفريقيا حبث تصدر العبيد والذهبوالملح والمنتجات الحيوانية ، وبين ساحل البحر الأبيض المتوسط حيث كان يجلب منه الخيول والملابس والأسلحة ودخل العرب المسلمون مصر ودخل معهم الإسلام عام 641 م وتحولت الأغلبية المصرية للإسلام الذي إنتشر بشمال أفريقيا بالقرن السابع وبلغ منها أسبانيا وقتها ودخلت النوبة في الإسلام بالقرن 14م عن طريق التجار العرب وظهرت مملكة غانا في منطقة بينية بين الصحراء الكبري والغلبات بجنوب شرق موريتانيا وكان الهدف من قيامها التجارة في الذهب الذي ينتج في جنوبها وتشتريه قوافل بدو الصحراء التجارية لتحمله الجمال لشمال أفريقيا وكانت غانا قد تحولت علي أيدي المرابطين بمراكش للإسلام في القرن 11م ( أنظر : غانا) .وكانت قبائل سونينك Soninke ومادينكا Mandinka (أو منديجو Mandingo أو مالينك Malinke) قد إنفصلت عن غانا عام 1230 حيث قام قائد ماندينكا ساندياتا كيتا Sundiata Keita ، بتكوين اتحاد للقبائل في الوادي الخصيب باعالي نهر النيجروجعل جيرانه تحت سيطرته مؤسسا إمبراطورية مالي وكانت أكبر من مملكة غانا وقامت إمبراطورية سونغاي (سونجهاي)(مادة) Songhai Empire, في الجانب الشرقي لمنحني نهر النيجر, وعاصمتها جاو Gao وكانت مملكة تجارية بجانب النهر منذ القرن 8 م وكانت أول دولة تنفصل عن إستعمار مالي (مادة) وكانت تمتد من ساحل المحيط الأطلنطي حتي وسط النيجر وفي أواخر القرن 16 م عانت الإمبراطورية من الصراعات والنزاعات مما أضعف السلطة المركزية حبث نشأت عدة دول بالشرق كبورنو ودول مدن الهوسا ( مادة ) وسلطنة الطوارق واستولت عليها مراكش عام 1591م وفي منطقة بحيرة تشاد قامت دولة كانم : Kanem الإسلامية البدوية في أقصي منحني شرق نهر النيجر سنة 800 م ، حبث كانت تمارس التجارة العابرة و تتحكم فيها.وكا نت تتاجر في النحاس والملح والخيول من شمال أفريقيا والعبيد من الجنوب والعاج والأبانوس وريش النعام وفي نهاية القرن 13 إستولت علي بورنو Bornu في جنوي غرب بحيرة تشاد وجعلت العاصمة بيرمي Birmi في المناطق العشبية ببورنو ومابين سنتي 1000 م.و12000م قامت للهوسا سبع دول مدن city-states مستقلة كقوي تجارية في المناطق العشبية غرب بورنو شمال نيجيريا وكانت هذه المدن مراكز زراعية وصناعية ولكا مدينة منتجاتها التي تميزها كالمنسوجات القطنية والأصباغ والجلود وكانت مدينة زاريا تشن هجوما علي وادي نهر بينيو Benue River valley لأسر العبيد لبيعهم بالهوسا أو بورنو ،أو المقليضة بهم مع شمال أفريقيا لشراء الخيول أو البنادق وجنوب المناطق العشبية في منطقة غابات سيراليون حتي نيجريا كانت توجد قري وقبائل وخلال القرنين 11 م و 12 م قام فنانو بنين وإبف Ife بصنع تماثيل ومنحوتات طينية وشكلوا النحاس الأصفر والبرونزوصبوا النحاس وفي الغرب حيث غابات غانا استخرج الذهب من المناجم .وفي القرن 16 م كان يباع للتجار الأوربيين في الساحل ومعظم هذه المناطق والمدن توحدت مكونة مملكة أشانتي Ashanti Kingdom في أواخر القرن 17 م التي إزدهرت بها تجارة الذهب والعبيد وفي شرق أفريقيا بالعصر الحجري المبكر كان الفلاحون الذين يتكلمون لغة بانتو قد إنتشروا وكونوا مستوطناتهم بطول ساحل المحيط الهندي وخلال المناطق التي بها الماء والأخشاب أثناء لبقؤوت الأولي ميلادية والمناطق الجافة كانت موطنا لرعاة قطعان الماشية ولما اصبحت الغابات تنحسرة من شرق أفريقيا اصلحت الأراضي صالحة للزراعة والرعي للماشية ، في قرون ق.م وبعد سنة 1000ق.م اتجه رعاة البقر الذين كانوا يتكلمون النيلوية باتجاه الجنوب لمراع جديدة وبعضهم إحتفظ بلغته وثقافاته كقبائل ليوبشمال شرق وغرب بحيرة فيكتوريا وانصهرت هذه القبائل مع قبائل البانتو ، وأخذوا عنهم لغاتهم وفي هذه الفترة مابين القرنين 14م و15م ظهرت عدة دول من بينها بنيورو Bunyoro ، وأنكول Ankole وكارجوي Karagweوبجواندا Buganda وقد قامت بإوغندا وشمال تانزانيا وفي نفس الفترة قامت ممالك وراثية في رواندا وبورندي بالمناطق الجبلية حول بحيرتين كيفو وتنجانيقا وكان يحكمها قبائل التوتسي Tutsi.وقد قامت مملكة بوجوندا : kingdom of Bugandaفي شمال غرب ركن بحيرة فيكتوريا قي وسط أفريقيا وقد قامت كدولة صغيرة في القرن 18م والمنطقة مطيرة و زراعية وتربتها خصبة وتنتج الموز بكميات هائلة حكمها الملك كاباكا ومنح الأراضي لشيوخ القبائل وشق الطرق .وبإتجاه الشرق تحرك الرعاة النيلوي في الأراضي العالية بكينيا وشرق وادي الوادي المتصدع الكبير خيث زرعوا الحبوب وربوا المواشي وعؤلاء اسلاف الكينيين المعاصرين وفي وسط وغرب تانزانيا كانوا يمارسون تجارة الحديد والملح ومنذ 2000 ستة كان ساحل المحيط الهندي يسكنه فبائل البانتو المزارعين ورعاة الماشية وصيد السماك وكونوا قري بالجزر وحول مصاب الأنهار ، وصنعوا قوارب صغيرة للصيد وكانوا يتاجرون مع السواحل وكان التجار الرومان والإغريق يتاجرون هناك ، وأطلقوا عليها آزانيا Azania في القرون الولي ميلادية وكانت تانزانيا تتاجر في العاج وقرون الخرتيت والسلاحف والأصداف وغيرها من البضائع وقد دخلها الإسلام في القرن الثامن م علي ايدي التجار العرب الذين تزوجوا من بنات شيوخ القبائل وعاشوا بساحل شرق أفريقيا ، وكونوا شبكة تجارية عالمية وعرف شعب المنطقة يالسواحلي حيث أقام المدن كممباسا ودار السلام وكلوة وزنزبار وكان يقام بها سك النقود الفضية والنحاسية وكانت تحصل علي الذهب من داخل جنوب أفريقيا وكان المدن الجنوبية تصدره بينما كانت المدن الشمالية تتاجر في العبيد مع بلدان الشرق الأوسط وفي وسط أفريقيا عبر الفلاحون البانتو الغربيون نهر الكونغو سنة 1000ق.م واستقروا في أنجولا وفي سنة 1400 م أقيمت مملكة الكونغو وعاصمتها مابنزا كونغو Mbanza Kongo بجنوب نهر الكونغو وكانت مدينة تجارية وصناعية وكانت تصنع الحديد والمنسوجات وخضعت للتبشير المسيحي علي أيدي البرتغاليين الذين كانوا يتاجرون في العبيد وفي شمال نهر الكونغو جاء المستعمرون الإنجليز والهولنديين والفرنسيين لتجارة العبيد من وسط أفريقيا (أنظر : مصر .سودان نوبة اهرامات مروي فن أفريقي ومواد جنوب وشرق وغرب وشمال أفريقيا فدماء المصريين فن الصحراء فن ماقبل التاريخ ليبيا قرطاج إثيوبيا أكسوم نبتة غانا مالي سونغاي ) إفسوس :Ephesus مدينة قديمة مدينة قديمة بآسيا الصغري كانت مركزا لإغريق الأيونيين (اليونانيين) بها آثار معابد شهيرة للإلهة ديانا أرتاميس التي تعرف بالربة الأم العذراء إلهة الحياة البرية والإخصاب للأرض حكمها الفرس في القرن الرابع ق.م. أفغان : Afgans شعب أفغانستان .وكان محاربا منذ عام 982 ق.م ومما ساعده علي الصمود ومقاومة الغزو الأجنبي لبلاده وجود الجبال الحصينة والمنيعة هاجم الفرس بلاده عام 600 ق.م والإسكندر الأكبر عام 328 ق.م. وقد تأثرت حضارة أفغانستان طوال 300سنة بحضارة الإغريق (مادة) وشاع بها النحت البوذي والعملة الأغريقية . أفيبري : أحد الأبنية الإحتفالية ويقع علي بعد 5ميل من تل سليوري بمقاطعة مارلبورو بإنجلترا وهذا البناء الذي يرجع للعصر البرونزي يرمز لأحد المعابد المكشوفة الكبري لإي أوروبا حيث به دائرة من الحجارة وتعتبر أكبر دائرة حجرية عرفت حتي الآن ويقع بداخلها قرية أفيبري وتتكون من 100 حجر قائم .بينها أربع مداخل باتجاه الجهات الأربعة الأصلية الشرق والغرب والشمال والجنوب وحولها خندق كبير بعرض 12,5متر وعمقه 9متر وداخل نطاق الدائرة الكبري دائرتان أصغر من الأحجار القائمة بداخل الدائرة الشمالية في مركزها 3أحجار قائمة والدائرة الثانية بها حجر قائم واحد وهذه الدوائر أكبر مساحة من دوائر ستونهنج(مادة) وهذا النصب التذكاري له طريق طويل بعرض 15متر وطريقان طويلان يؤديان إليه وقد صف علي جوانبهم حجارة قائمة بإرتفاع 1,5 –7,5متر وهذه الحجارة القائمة مثبتة بعروق من الخشب . أقريطش: أنظر : كريت . أقصر : Luxorالأقصر مدينة مصرية بصعيد مصر بها معبد الأقصر الشهير وتعتبر مدينة القصر مدينة حديثة حيث تقع حنوب مدينة طيبة(مادة). أكاد : مدينة .Akkadأنظر أكاديون أكادية : Akkadian language لغة قديمة كان يتحدثها البابليون والآشوريون وهي لغة أهل سومر بالعراق وكانت تعتبر لغة عالمية وكانت تدرس في مدارس الشرق الأوسط وإستعمال الخط المسماري والألواح المسمارية قد إنتشر في آسيا الصغري والشام وفارس وكانت لغة المراسلات الدبلوماسية مع مصر وقد طوعت للكتابة بها لللغات المحلية كالحورانية بشمال بلاد الرافدين والشامية (السيريانية)والفارسية القديمة والأغورية واللغات السامية القديمة . أكاديمية : Academy أطلقت الكلمة علي حرم مدرسة قرب أثينا أقيمت في القرن 5 ق.م وينسب هذا المكان للفليسوف الإغريقي أكاديموس وكان موقع الحرم علي بعد ميل من جدار سور أثينا عاش به أفلاطون 347ق.م حتي شيد مدرسة خاصة به في بيته وأطلق الرومان علي مدارسهم أكاديميات .ثم أطلقت علي المدارس بأوربا . أكاديون : Accadians,Akkadian من أقدم الاقوام السامية التي استقرت في دلتا الرافدين (2350-2159 ق م.) بمدينة أكد(تأسست عام 2370ق.م ) شمال بلاد بابل علي الجانب الأيسر من نهر الفرات عاشوا منذ أقدم العهود مع السومريين (مادة) .وآلت اليــهم السلطــة في نحو ( 2350 ق .م ) بقيادة زعيمهم سرجون الأول وجعل أكد عاصمته عام 2800ق.م استطاع سرجون الاكدي أن يفرض سيادته على جميع مدن العراق ثم بسط نفوذه على بلاد بابل وشمال بلاد مابين النهرين وعيلام وسوريا وفلسطين والاناضول وامتد إلى الخليج العربي، حتى دانت له كل المنطقة وبذلك أسس أول امبراطورية معروفة في التاريخ وجعل اللغة الأكادية تحل محل السومرية وهي لغة خليط من السامية (مادة) والسومرية (مادة) وظلت اللغة الأكادية سائدة في الشرق الأدني طوال سنة 2000ق.م وكان يطلق عليه ( شروكين ) أي الملك الصادق . ويقال أن أمه كانت من نساء المعبد ولما ولدته وضعته في سلة وألقت به في مياه الفرات حيث عثر عليه بستاني ورباه إستهوت الطفل الإلهة عشتار فشملته بعطفها وحبها شهدت البلاد في عصره انتعاشاً اقتصادياً كبيراً بسبب توسع العلاقات التجاريـة خاصة مع منطقة الخليج العربي كما انتظمت طرق القوافل وكان أهمها طريق مدينة أكد العاصمة بوسط العراق الذي يصلها بمناجم النحاس في بلاد الأناضول :وكان النحاس له أهميته في صناعة الأدوات والمعدات الحربية .أنظر: سومر أكاديون : أنظر أكديون . أكال : Akalإله السيخ الأزلي . أكروبوليس :Acropolis اسم كان الإغريق يطلقونه علي المدينة الحصن والتي بها معبد وأشهرها أكروبوليس أثينا الشهيرة بآثارمعابدها الجميلة التي بنيت إبان مجد الإمبراطورية الأثينية ، ومازال بقايا معبد الإلهة أثينا هناك ويطلف عليه معبد الأكروبول . أكروبوليس :Acropolis اسم كان الإغريق يطلقونه علي المدينة الحصن والتي بها معبد وأشهرها أكروبوليس أثينا الشهيرة بآثارمعابدها الجميلة التي بنيت إبان مجد الإمبراطورية الأثينية ، ومازال بقايا معبد الإلهة أثينا هناك ويطلف عليه معبد الأكروبول . أكسوم : مملكة kingdom Aksum قامت مملكة أكسوم علي ساحل البحر الأحمر فيما يغرف حاليا بإريتريا .ففي سنة 500 ق.م قامت المجتمعات المختلطة الساحلية من الفلاحين المحليين والتجار المهاجرين من جنوب شرق شبه الجزيؤة العربية بتطوير لغتهم ونظام كتابتهم وأصبحت الموانيء منذ القرن الأول موحدة تحت سبطرة مملكة عاصمتها أكسوم وبينما كانت ينة مروي (مادة) تنهار كانت مدينة أكسوم تزدهر وكانت مميزة لمعمارها من الحجارة المميز ولاسيما أعمدة إستلا (مادة) المنقوشة والأعمدة الحجرية وفي منتصف القرن الرابع تحول الملك إيزانا Ezana للمسيحية وارتبط بالكنيسة القبطية المصرية .وفي القرن السابع م أصبح البحر الحمر تحت سيطرة المسلمين وفقدت أكسوم تجارتها و إتصالها بالمحيط الهندي وتلاشت المملكة في القرن العاشر .واصبحت تابعة للكنيسة بإثيوبيا وفي إثيوبيا (حبشة) قامت في الهضبة الإيثيوبية مملكة إثيوبيا سنة 800م وكان الفلاحون بفلحون الوديان الخصبة ويدفعون الضرائب للطبقة الحاكمة وكانوا يشيدون الكنائس المنحوتة في الصخور مازال معظمها قائما حتي اليوم . إكنولوجيا : Ichonologyعلم جيولوجي يهتم بدراسة آثار الأحياء في الرسوبيات وأي مجموعة أثرية في التكوينات الجيولوجية المختلفة .وهناك علم الآثار الحيوية القديمةPalichonology .وهو فرع من علم الحفريات (بالانتولوجيا(مادة)) ويهتم بدراسة الآثار الإحيائية الحفرية . أكيتو:Akito عيد للبابليين إحتفالا برأس السنة البابلية. آل تاجين : أنظر: آلتاجين . آلاسكا : Alaska أنظر : إسكيمو . آلتاجين:آل تاجين Altajin مركز إحتفالي ديني من حضارة فيراكوز بني عام 900- 600ق.م والمبني عبارة عن هرم مدرج به كوات وقد أحرق سنة 1200م. إلفنتين : Elphentin جزيرة بالنيل قرب أسوان علي حدود مصر مع النوبة إشتهرت بالجرانيت الأحمر والرمادي ، وبها مدينة إلفنتين الفرعونية التي كان يحكمها خنوم (الإله الكبش) رب الشلالات وقد صنعت في محاجرها الجرانيتية المسلات والتماثيل الفرعونية .وكانت تعتبر بوابة النوبة في الدولة القديمة . إللورا : Elloraكهوف منحوتة بالصخور في القرن التاسع لتكون معابد دينية بهضبة الدكن بالهند . آلهة : أشتار :Ashtar ،Ishtar أو إشتار أو عشتار أو عشروت, إلهة الحب والحرب عند البابليين ، وكلمة عشتار بالعبرية معناها نجمة الصباح و أقام لها الملك سليمان معبدا شرق أورشليم (القدس) وكان يرمز لها بالأسد ومعبدها الرئيسي كان في نينوي (مادة) عاصمة بابل وكان السومريون يطلقون عليها عناة والعرب يسمونها عثتر والإغريق يسمونها أفروديت (مادة) أشتوريت : Astrate.أنظر: تانيت وهي إلهة الخصب لدي الفينيقيين (مادة) والكنعانيين (مادة) ويرجع أصلها لعقيدة إيزيس لدي قدماء المصريين ويطلق عليها البابليون أشتار وتانيت لدي القرطاجنيين وأفروديتوهيرا وسيبل لدي الإغريق . آلهة : كانت ديانة قدماء المصريين قد توحدت وأصبحت مبكرا ديانة رسمية تعني بعبادة عدة آلهة وآلهات وقد شكلت البيئة دورا كبيرا في تكوين طبيعة الآلهة المصرية حيث عبدوها في شكل بشري أو حيواني او الشكلين معا وكانت هذه الأشكال المقدسة تمثل الطبيعة والعناصر المكونة للعالم الطبيعي وبتصويرالقوي الطبيعبة كىلهة معروفة وخلق القصص الأسطورية حةلها كان المصريون يحاولون الوصول لفهم التداخلات المعقدة بينهم وبين الكون ويمكن تصنيف الآلهة المصرية في عدة مجموعات من بينها آلهة الشمس رع وحورس واتوم وخابري ولأن الأزتك شعب زراعي ، فلقد كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة فإتخذوا هذه القوي آلهة ، فعبدوا إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli, والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية وكان معظمهم من أسري الحرب وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة وأحيانا كان االضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي . آلهة : وفي النوبة تطورت عبادة الإله آمون إلي أشكال آمون التشبهية بالإنسان وبرأس الكبش في المعابد النوبية ولاسيما في مملكة مروى (مادة) حيث ظهر التمثيل التشبيهى الإنسانى لآمون في الآثار الكوشيَّة حتى نهاية مملكة مروى نتيجة اقتباس هذا الشكل من التصوير الإيقونى له في طيبة بمصر ولاسيما عندما كانت كوش 0مادة) خاضعة للملكة الحديثة المصرية وظهرت هذه الصورة البشرية للإله آمون في الأيقونات المروية المتأخرة و تؤكد هذه الصور حرص المصريين علي أن يوجدوابكوش في جبل البركل(مادة) عبادة روح (كا) آمون الطيبى، وأنهم إعتبروا آمون النبتى واحداً من الأشكال التعبدية لآمون طيبة بوصفه إله الدولة في مصر وعد آمون في النوبة كاءً (روح) لآمون في طيبة إنما تدعم الفكرة القائلة بأن عبادته كانت تواصلاً منطقياً لعبادة آمون في مصر وفي النوبة ظهرت أيقونات Icons لآمون الكبشى الرأس ولاسيما في أيقونات المعبد الرسمى مما يدل أنه أصبح إلها رسميا في عبادات النوبة لهذا ظهرت تماثيله في شكل آمون الكبشى الرأس مع قرص الشمس والصل على الرأس في أبى سمبل و المعابد السودانية القديمة.وكان آمون في مصر قبل ظهور الأسرة 18 بها ،مرتبطاً بالأوزة أو الحيَّة لكن ليس بالكبش أبداً الكشف في مقابر كرمة عن قرابين حملان، ونعاج، وكباش متوجة بموضوعات كروية أو بريش نعام بدأت تشير إلى أن تلك الحيوانات قد تكون ألهمت الشكل الكبشي الجديد لآمون فقبل الإحتلال المصرى ظهرت عبادة محلية للكبش في النوبة ولاسيما في كرمة (مادة) .وظهور آمون كبشى الرأس يرمز لإتحاد آله مصر آمون مع إله كوش الكبش .وهذا الغتحاد أدي إلى خلق أشكال جديدة لآمون فظهرت في الإيقونات الرسمية والتماثيل منذ حكم الرعامسة في شكل آمون كبشى الرأس في كل من كوش ومصر.وتطورت عبادة آمون بعد دخولها للنوبة ففي معبد أبوسمبل يلاحظ صل ضخم امام آمون .وهذاالشكل لم يلاحظ في المعابد المصرية وأصبح الصل الضخم سمة نوبية مميزة لآمون في البيئة السودانية و ظل آمون الكبشي معبودا محليا للنوبة ،بينما ظل آمون البشري معبودا بمصر الفرعونية .وعبادة آمون في النوبة تمَّ تطويرها عبر إستعارة العديد من الأفكار والسمات الإيقونية من الثيولوجيا المصرية؛ لكنه على كل ومع مرور الوقت تمَّ نسيان الأصل المصرى لآمون، وإختفت الكثير من أشكاله المصرية ووضع العديد من الصور الإيقونية الجديدة لآمون كوش (مادة) الكبشي في المعابد والبيئة السودانيَّة القديمة.والتشابه القوى بين صور آمون في مصر والنوبة كانت سبباً للتاثير المتبادل وللإحلال المتبادل القادم من الجانبين مارس آمون الكوشى تأثيراً على عبادة آمون في مصر أتاح الخلق الجديد إمكان تركيب نظاماً ميثولوجياً جديداً عكس نزعات تطور الدولة السودانية القديمة ومن ثم نجد أن العبادة بالنوبة كانت مرتبطة بتطور العبادات الفرعونية بمصر .لهذا مرت بمراحل مختلفة ففي عهد إمنوحتب الأ ول أعاد إحتلال النوبة السفلي وشيد هياكل بالقلاع المصرية للإله حورس Horus ولما توسع بعد الشلال الثاني أوجد معبودا جديدا سماه حورس سيد النوبة وأيام حكم حتشبسوت وتحتمس الثالث وإمنحوتب الثاني أدخلت معابد جديدة بالقلاح وخارجها ومن بينها المعبد المزدوج لآمون – رع ،و رع – حارختي وتم إدماج حورس سيد النوبة مع آمون – رع وغيرها من الآلهة الإندماجية التي صورت مراحلها علي المعابد المصورة ، وفي عهد رمسيس الثاني انتشرت صور لعبادة الملك وبجواره الآلهة الثلاثة الرسمية آمون – رع ، و رع-حاراختى، وبتاح-تاتجينان ، مع إنتشار الأشكال المقدسة للحاكم ففى أواخر الأسرة 18والأسرة 19، اعتبر آمون-رع في النوبة بجنوب الشلال الثانى معبوداً رئيساً, حيث صورت آلهة مصر وآمون في المقدمة و يتبعه آلهة حورس في النوبة. آلهة :Gods كل الحضارات عبدت الشمس والقمر واتخذتهما إلهين من دون الله لهذا اقيمت المعابد الدينية تقربا وزلفي للآلهة وأقاموا لها التماثيل لعبادتها وكان المعبد مكمن القوة في نظر كل الشعوب القديمة لهذا كانوا يخدمونه ويقدسونه حتي في الأمريكتين أيام المايا والهنود الحمر وكانوا يقدمون القرابين ويذبحونها فوق المذبح به ولما رأوا في العالم قوي أكبر من قوتهم عبدوها كالمطر والبرق والرعد والشمس والفيضانات والنهر وظنوا أنها قوي حيوانية جسدوها لصنع التماثيل قربي لها وكان علي الكهنة تفسير هذه الغوامض المرعبة والكوارث الطبيعية المدمرة وكان عليهم درأها أو ردها زمنع غوائلها لهذا حظي الكهنة بالهيبة بين شعوبهم فالعقائد الدينية لهذا السبب ظهرت في باكورة حياة الإنسان البدائي فكان العمال يقيمون المعابد بالمكسيك ومصر والأبراج السومرية (زيقورات) والأهرامات من خلال عبادة طقوسية كانوا يؤدونها وكان للمايا آلهتهم المتعددة وكان الإله الأكبر ( هوناب كو) Hunab Ku خالق العالم وكان أهم الآلهة والإله (إيتزمنا ) Itzamna إله السماء مالك السموات والنهار والليل يرسل المطر وراعي الكتابة والطب وكانت عبادته قاصرة علي الكهان وظهوره يكون لمساندة الأسرة الملكية ونصرتها وإله الذرة (نبات)( يوم كاكس) Yum Kaax والآلهة الأربعة تشاكس Chacs آلهة المطر وكل إله منها يشير لجهة من الجهات الأصلية a cardinal direction الأربعة وله لونه الخاص وكانت النسوة يعبدن إله قوس قزح( إكس تشل) Ix Chelالذي له صلة الشفاء وولادة الأطفال والرضاعة وكل المايا يعتبرون الربة( إكستاب) Ixta إلهة الإنتحار لأنهم كانوا يعتقدون أن المنتحرين يذهبون في سماء خاصة وكان الماياويون يمارسون طقوسا ويقيمون إحتفالات القداس لهذه الآلهة في أول السنة الماياوية في يوليو أو في حالة الطواريء كما في المجاعات والقحط والأوبئة والجفاف وكانوا يتجمعون في ساحة عامة لتكريم الآلهة, ويضعون الريش فوق أبواب الساحة وكانت مجموعات من الرجال والنساء يضعون فوق ملابسهم ورؤوسهم الريش والأجراس الصغيرة بأيديهم وأرجلهم عندما برقصون بالساحة علي إيقاع الطبول والزمور وأصوأ ت الأبواق وكان المصلون يشربون مشروبا شعبيا و بعض المشاركين كانوا يتناولون عقار الهلوسة من نبات عيش الغراب ويدخنون التبغ وصغار النبلاء كانوا يلعبون لعبة الكرة المقدسة فوق ملاعب خاصة أقيمت لهذا الغرض .وكانت الكرة من المطاط وكانت إحتفالات المايا تتركز علي تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا, يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة وكان كل قوس يشيد من حجر, وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز وللتكريم الأسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب وكان الضحية يدهن باللون الأزرق وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين حاد مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس . ألواح العمارنة : Amarna tablets ألواح طينية (مادة) منقوشة خطيا عثر عليها في خرائب تل العمارلة بالمنيا بمصر علي الضفة الشرقية للنيل وكانت ضمن أرشيف القصر الملكي إبان حكم إخناتون (مادة) زهي عبارة عن رسائل يرجع تاريخها لسنة 1411ق.م –1375ق.م . ألواح العمارنة : Amarna tabletsكتابة ألواح طينية (مادة) منقوشة خطيا عثر عليها في خرائب تل العمارلة بالمنيا بمصر علي الضفة الشرقية للنيل وكانت ضمن أرشيف القصر الملكي إبان حكم إخناتون (مادة) زهي عبارة عن رسائل يرجع تاريخها لسنة 1411ق.م –1375ق.م. ألواح شمعية : Tabella cerataيطلق عليها دبتكDeptych وهي أول شكل للكراسة والكتاب وكانت عبارة عن لوحين من الخشب أو المعدن أو العاج وكان الإغريق والرومان يوصلانهما بمفصلات وتبطنان من الداخل بطبقة من الشمع وينقش عليها بقلم خاص رفيع من العاج أو المعدن أو العظم وكانت الألواح تربط بشريط ويمكن طيها وكان الرومان يطلقون عليها الكراسة وكان يكتب علي وجه واحد بها . ألواح طينية : Clay tablets ظهرت الكتابة علي الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600ق.م وكان ينقش علي الطين وهو طري بقلم سته رفيع ثم يجفف الطين في النار أو الشمس (أنظر : خاتم ).و أنظر ألواح العمارنة . ألواح طينية : Clay tablets ظهرت الكتابة علي الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600ق.م وكان ينقش علي الطين وهو طري بقلم سته رفيع ثم يجفف الطين في النار أو الشمس (أنظر : خاتم ).و أنظر ألواح العمارنة كتابة أنيانج : موقع أثري بمدينة إيانج بإقليم هوثان بالصين يرجع تاريخه لأسرة شانج (1450 ق.م –1050ق.م ) كان للشعب كتابته البدائية التي تتكون من 2000حرف كتابة أوستراكا: Ostracaشقفة من الفخار كانت تستخدم في الكتابة عليها لدي قدماء المصريين والإغريق وكان يكتب علي سطحها الخارجي لدي الإيثنيين (يونانيون) .ووجد عليها أسماء المنفيين من أثينا كما دونت عليها نصوص قصيرة وكان العامة يفضلونها علي ورق البردي الذي كان مرتفع الثمن وكان قدماء اتلمصريين يستخدمون الشقف لهذا السبب (أنظر : إستراكا ). إلياذة :Iliads ملحمة إغريقية كنبها الشاعر الضرير هوميروس(هومر) وهي عبارة عن نص شعري ويقال أنه كتبها مع ملحمته الأوديسأ(مادة) وقد جمعت أشعارها عام 700ق.م بعدة مائة عام من وفاته وتروي قصة حصار مدينة طروادة عام 1200ق.م وتدور أحداث الإلياذة والأوديسا حول الآلهة البشر وصورها في شكل ساخر وبين فيها أن البشر يتأثرون بالصلاة ولهم إرادة حرة يصنعون من خلالها قراراتهم ويتحملون أخطاءهم والملحمتان يكملان بعضهما وكلمة إلياذة هي كلمة ألليوس الغسم القديم لمدينة طروادة (مادة) وتدور حول ملحمة المسيني أخيل الذي ابحر لطروادة من بلاد الإغريق لينتقم لمقتل ياريس ، وقد هاجم جيش إمبراطور طروادة والوديسا تروي قصة الأمير الإغريقي أوسيبوس عند عودنه لطروادة وكانت قصائد هوميروس من الدب الشعبي وكانت تروي شفاهة وكانت تضم هاتين الملحمتين الطويلتين اللتين نسج علي منوالهما الشعراء فيرجيل باللاتينينية ودانتي بالإيطالية وملتون بالإنجليزية ملحماتهم .( أنظر : ملاحم أودبسا) إليجوسيني: عصر أنظر: زمن جيولوجي. إلينوي :Illinois حضارة نهر إلينوي بأمريكا الشمالية حيث عثر علي أثار ترجع لسنة 300 – 2500 ق.م من بينها سكاكين عظمية وأنسجة قطنية سميكة والموقع عاش به الهنود الحمر قرب بحيرة لاموكا حبث صنعوا المكاشط والمطارق الحجرية وحفروا علي الخشب وطرقوا النحاس وشكلوا منه نصال الرماح وصنعوا من الأصداف البحرية والأحجار الكريمة أدوات الزينة . أما فافاتي : Ama vavati مدرسة للنحت ظهرت بالهند سنة 300ق.م – 200ق,م, وقد أقيمت بالمعابد البوذيةالضخمة . أمازون : Amazonإسطورة إغريقية تروي قصة جنس من النسوة المحاربات كن يعشن ببحر أوكسين وكلمة أمازون معناها بدون ثدي لأن الأمازونيات حسب الأسطورة كن يستأصلن أثداءهن اليمني ليحملن الرماح . أمازيس : أنظر أحمس. إمحتب:Imhotep الحكيم الإله .وكان وزير الملك زوسر سنة 2800ق.م .قام بتصميم هرم زوسر المدرج بسقارة أول هرم بني في التاريخ بمصر واعتبره الإغريق إله الشفاء .وأطلقوا عليه إموتيس (مادة) وبنيت له عدة معابد بطيبة أنظر: أسكليبيوس. أمرافاتي :Amara vati موقع أثري يقع علي بحيرة كرشنا بمنطقة جونتور بالهند, قرب مدبنة (داهانيا كاتاكا ) .عاصمة إمبراطورية ساتافاهاتا والموقع عبارة عن جبانة ضخمة مزينة بالأحجار المنحوتة بالقرن الأول ميلادي وحتي القرن الثاالث, وتعتبر سمة لفن النحت الهندي الذي إنتقل لسيلان (سريلانكا ). أمري : Amri موقع قرية قرب نهر الهندوس يرجع تاريخها لسنة 3000م أشتهرت بنوع فخارها المدهون والمزخرف فب بلاد السند وتلاا بلوخستان وكانت أبنيتها من الطوب اللبن ، وكانت تستخدم الأدوات النحاسية . أمريكا : Americaقارتان في النصف الغربي من الكرة الأرضية وهما القارة الأمريكية الشمالية ( أمريكا الشمالية )والقارة الأمريكية الجنوبية ( أمريكا الجنوبية )وبينهما أمريكا الوسطي ولقد شهدت الأمريكتان عدة حضارات قديمة كحضارات الأزتك والأولمك والمايا والإنطا وحضارات الهنود الحمر (أنظر : شمال أمريكا ) وهذه الحضارات ظهرت قبل مجيء الإستعمار الأوربي في القرن 15 وقبل إكتشاف كولومبوس للعالم الجديد . أمريكا الوسطي : Meso-Americaأنظر : شمال أمريكا جنوب أمريكا قدماء الأمريكيين . أمفورا : Amphoraنوع من الأواني الفخارية الكبيرة (زلع) المنتفخة الشكل والإناء قمته ضيقة نسبيا وله مقبضان لحمله . أمفيثيتر : Amphitheater المسرح الإغريقي القديم وكان شبه دائري تحت جيل منجدر وبه مدرجات ، وكان قد ظهر بأثينا حيث عرضت عليه منذ عام 406ق .م مسرحيات سوفكليس والدراما والتراجيديات والكوميديات الإغريقية الشهيرة وكانت تعرض في الهواء الطلق ، ويطلق عليه ايضا المسرح الروماني ويوجد آثارمنه في بلدان عديدة إستعمرها الإغريق والرومان . أمنحوتب : Amenchotepاسم أطلق علي أربعة ملوك من الفراعنة حكموا مصر خلال الأسرة 18 بالدولة الحديثة وكان أقواهم امنحوتب الثالثوأشهرهم أمنحوتب الرابع (أخناتون) وأمنحونب الأول ابن الملك أحمس والثاني ابن الملك توحتمس الثالث ، وكان محاربا قويا . أمنمحات : Amenenhet,Ammenemesاسم أطلق علي أربعة ملوك من الفراعنة حكموا مصر إبان الأسرة 12 بالدولة الوسطي مابين سنتي 1990ق.م – 1785ق.م زفي عهدهم بلغت مصر أقصي أوجها . أموتيس: اسم إمحوتب (مادة). أموريون : أنظر عموريون . آمون : Amen ، Amon ملك الآلهة المصرية القديمة وكلمة آمون معناها الإله الخفي أو ملك الآلهة الذين طردوا الهكسوس (مادة ) وكان مقر عبادته طيبة (أنظر: إخناتون أتون) بمعبد الكرنك وشيدت له عدة معابد معبد سيوة حيث زاره الإسكندر الأكبر (مادة) وكان الإله آمون يصور في عدة أشكال من بينها جسم إنسان برأس كبش أو ثعبان أو ضفدعة وظل يعبد حتي هام 664 ق.م عندما قام الآشوريون (مادة) بتخريب معبده لكن المصريين ظلوا يعبدونه في أطلاله حتي إحتلت مكانته عبادة أوزوريس في مصر وكان الملوك يتخذون اسمه في أسمائهم كتوت عنخ آمون (مادة) وأمنمحات وأمنوحتب وجعل آمون إله الشمس وطل إله المملكتين الوسطي والحديثة . وكلمة آمون معناها الإله الخفي أو ملك الآلهة الذين طردوا الهكسوس (مادة ) وكان مقر عبادته طيبة (أنظر: إخناتون أتون) بمعبد الكرنك وشيدت له عدة معابد معبد سيوة حيث زاره الإسكندر الأكبر (مادة) وكان الإله آمون يصور في عدة أشكال من بينها جسم إنسان برأس كبش أو ثعبان أو ضفدعة وظل يعبد حتي هام 664 ق.م عندما قام الآشوريون (مادة) بتخريب معبده لكن المصريين ظلوا يعبدونه في أطلاله حتي إحتلت مكانته عبادة أوزوريس في مصر وكان الملوك يتخذون اسمه في أسمائهم كتوت عنخ آمون (مادة) وأمنمحات وأمنوحتب وجعل آمون إله الشمس وطل إله المملكتين الوسطي والحديثة . آن : An (أنو أو أنوم ) إله السماء لدي السومريين وكان يرمز له بالقرون ويعتبر الإله الأكبر في مجموعة الآلهة السومرية وكانت السناء في نظرهم ذكرا والأرض يرمز لها بالربة كي لهذا كانوا يصورون آن وكي متلاصقين معا . آن : An (أنو أو أنوم ) إله السماء لدي السومريين وكان يرمز له بالقرون ويعتبر الإله الأكبر في مجموعة الآلهة السومرية وكانت السناء في نظرهم ذكرا والأرض يرمز لها بالربة كي لهذا كانوا يصورون آن وكي متلاصقين معا أنظر : إنليل . إن : رئيس كهنة بابل . أنات : Anat (عناة أو عشتا أو أناة ) ربة الحب والإخصاب لدي السومريين . أنات : Anat (عناة أو عشتا أو أناة ) ربة الحب والإخصاب لدي السومريين . أناسازي : Anasazi حضارة السلال ظهرت في القرن الأول ميلادي بشمال أريزونا بأمريكا وهي حضارة صحراوية حيث كان شعبها يصنع السلال فكان يطلق عليه صانعو السلال وكانوا يصنعون الفخار الملون بالأبيض والأسود . أنباط : Nabateans(نبط) شعب يرجع تاريخه للقرن الرابع ق.م يعد فتح الإسكندر تالأكبر للشرق كانت عاصمتهم بترا (البتراء ) (مادة) .فشل الإغريق في إحتلالهم وهم عرب وملوكهم كانوا يسمون الحارث وعبادة ومالك وكانت أسماؤهم تضرب علي العملة وكانت مدينة بترا ملتقي القوافل التجارية وكانت مملكتهم بالقرن الخامس ق.م وكانت تضم اراض غربها سيناء وشرقها حدود العراق ووادي القري جنوبا وبيوتهم كانت منحوتة بالجبال الصخرية كانوا يخزنون ماء المطر في أحواض نحتت بالصخور .وبلادهم كانت صحراء جرداء لغتهم العربية لكن كانت لغتهم الرسمية الآرامية وكانوا يكتبون لغتهم بالخط النبطي الذي يشبه الخط العربي والعبري .واشتهروا بصناعة الفخار وصقل الأحجار واستخدموا عجلة الفخار وأشضهر مدنهم مدائن صالح هاجمهم الإمبراطور الروماني تاراجان عام 106 م. أنبو : Anpu(أنظر : أنوبيس ) . أنثربولوجي : anthropology (علم الإنسان ) .علم دراسة الإنسان و حياة البشر وثقافاتهم وحضاراتهم منذ نشوء الإنسان وإرتقائه عبر العصور وحتي الآن . أنثروبولوجيا : أنظر: أنثربولوجي . أنجاس : Angasنصوص الشريعة البوذية . أنخ : Ankh (عنخ) مفتاح الحياة وقد رسم بالهيروغليفية ويتكون من منحني فوق حرف T ويمثل عقدة صندل وهذا المفتاح كان يحمله الآلهة وملوك الفراعنة . إندونيسيا : Indonesia مجموعة جزر تمتد من شمال جزيرة سومطرا حتي غرب غينيا الجديدة بالشرق بها عدة لغتن وحضارات وأصل الإندونيسيين من قارة آسيا إستوطنوا إندونيسيا بدأوا بالصيد ثم الزراعة وينكلم شعبها الإندونيسية التي يتكلمها أهل مدغشقر وسلسلة جبال أنام ( التشاميون ) وجنوب الصين وفيتنام وتايلاند والملايو وشواطيء الصين والهند ز واشتهروا قديما بصناعة الفؤوس المستطيلة. إنسان : Homo .( أنظر : هومو إسترالو بيثكس أسلاف الإنسان ).كان إكتشاف إنسان نياندرتال عام 1856 أول صيحة تصلنا من أغوار الزمن السحيق لأن أول إنسان إنتصبت قامته ووقف علي قدميه كان منذ 3,6مليون سنة وقد إكتشفت عظامه في لاتولي بتانزانيا ثم ظهر الإنسان العاقل منذ 3مليون سنة واكتشفت جمجمة طفل توانج في جنوب أفريقيا وعمرها 2,5 مليون سنة ثم أكتشفت عائلة لوسي بمنطقة حيدار بأثيوبيا وهي من جنس إنسان أفريانس وكان قد أكتشفت عائلة أشباه الإنسان وعمرها 4,4 مليون سنة وأطلق عليها أسترالوبيثكس راميدس وهو همزة الوصل بين الإنسان والشمبانزي وقد صنع أدوات حجرية حادة وشفرات لتقطيع اللحوم بجوانا بأثيوبيا وصنع الإنسان الأول آلاته الحجرية والمكاشط والأسلحة وقد عثر علي بصمات أقدام إنسان أفريانسيس بشمال تانزانيا غمرها 3,5 مليون سنة . إنقراض جماعي :Mass extinction يقال من بين مئات الفرضيات عن أسباب حدوث الإنقراضات سواء الكبري أو الصغري بأنها وقعت بسبب التنافس بين الثدييات أو الأوبئة أو بسبب حساسية الأحياء للنباتات الزهرية التي تظهر حديثا أو بسبب حبوب لقاحها إلا أن هذه الفرضيات لاتفي بتوضيح كل أحداث وأشكال الإنقراضات التي حدثت لأنها وقعت لكائنات حية كانت تعيش فوق البر أو بالبحر مما يوحي بأن ثمة حادثا عرضيا قد وقع وأثر علي البيئة العالمية وضرب العلماء مثلا بالمذنب الذي ضرب الأرض منذ 65 مليون سنة وخلف وراء إرتطامه بشبه جزيرة ياكوتان بالمكسيك سحابة ترابية حجبت الشمس عن الأرض لمدة 6شهور مما أوقف التمثيل الضوئي للنباتات فوقها وماتت لهذا معظم النباتات فلم تجد الحيوانات ما تأكله من نباتات أو حيوانات كانت تعيش عليها فنفق معظمها ومن بينها الديناصورات العشبية أوآكلة اللحوم .ولم يعش سوي الحيوانات الصغيرة الرمية كالحشرات والديدان التي أمكنها العيش علي الحيوانات النافقة أو مواد النباتات الميتة لهذا نجت لكن المعارضين لنظرية ضرب الأرض بأجسام فضائية يقولون بأن البيئة يمكنها بسهولة تخطي هذا التأثير ولاسيما وأن الحفريات في رسوبيات شرق مونتانا بشمال غرب داكوتا وعمرها 2,2مليون سنة حيث كانت تعيش هناك الديناصورات ، وقد طمر ت رواسب الفيضانات الكاسحة عظام هذه الديناصورات التي أظهرت أن إندثارها كان تدريجيا خلال عدة ملايين من السنين بالعصر الطباشيري وقد قام العلماء بفحص قطاعات طولية في هذه الرسوبيات من أسفل لأعلي .فوجدوا 2000 حفرية ديناصورية وكل عظمة ترجع إلي فصيلة من الديناصورات سواء أكانت آكلة للعشب أو اللحوم كما يقال أن من بين هذه الأسباب التي أدت إلي الإنقراضات الحماعية عوامل كوارثية كنظرية ضرب المذنبات أو بيئية كالبراكين أو العصور الجليدية أو تغير معدل الأكسجين أو الملوحة بالمحيطات او لتغير المناخ العالمي ورغم منطقية ومعقولية هذه الأسباب إلا أنها لا تفي ولا تقدم تأكيدات قاطعة لأنها فرضيات إستنتاجية أو تخمينية رغم أن هذه الأسباب ليست مؤكدة أو معلومة لدينا لأنه ليس من السهل قتل أحياء أو كائنات إحيائية كثيرة وعلي نطاق واسع إلا من خلال كارثة شاملة وكاسحة وقد إجتاح الأرض إنقراض كبيرمنذ 11 ألف سنة بسبب إستمرار العصر الجليدي الأخير الذي قضي علي ثلثي الأحياء بشمال أمريكا وبقية القارات وهذا العصر الجليدي لم ينحسر بعد من القطبين لكن ثمة أنواعا قاومت هذا الفناء الكبير ومن بينها نوع الإنسان الذي كان من الناجين وبلغ بعده لأعلي مراتبه .فظهر الإنسان العاقل ونطوره للإنسان الحديث الصانع الماهر والمفكر لكن هل سينقرض نوع البشر ؟ ففد يحدث بسبب الأسباب عاليها أو بسبب الموت العشوائي أو بسبب التحول الوراثي لجنس آخر أو بسبب فقدان المعلومات الوراثية فجأة أو لأسباب بيئية غير متوقعة كالتعرض للإشعاعات النووية أو زيادة حرارة المناخ العالمي بسبب الدفيئة لنعيش في فرن كبير اسمه كوكب الأرض الملتهب حيث ترجع لسيرتها الأولي مما يقضي علي الحرث والنسل بعدها قد يبعث خلق جديد وقد يكون إنقراضنا بسبب التلاعب في الجينات أو لإستنساخ بشر معدلين وراثيا فكل شيء وارد ولاسيما والمهلكات لا حصر لها لأن الإنسان أكبر عابث ببيئته فوق الأرض . إنكا : Inca آخر حضارة شهدتها بيرو وشعب الإنكا مجموعة قبائل تتكلم لغة كوشوا بمنطقة كوزكو بجبال الأنديز جنوب بيرو وكان يطلق علي ملوكهم أبناء الشمس لأنهم كانوا يعبدونها وظلت إمبراطورية الإنكا منذ عام 1200 م قائمة حتي إمتد نفوذها لبوليفيا وأجزاء من الأرجنتين حتي قضي عليها الأسبان عام 1534م وكانت مدينة كوزكو العاصمة وللإنكا معبد (كوري كانشا) ذات الخمسة محاريب الخاصة بالشمس والقمر والنجوم والبرق وقوس قزح وشقوا الطرق بالجبال وصنعت الأنفاق بها والطرق المتدرجة لأنهم لم يعرفوا العربات وكانوا يستحدمون حيوان اللاما في نقل بضائعهم وكانت البيوت حجرية ولهم قلاعهم وزراعاتهم فوق مصاطب الجبال وصنعوا الفخار والأدوات المعدنية والنسيج الرقيق الملون . وكانوا يمارسون التعداد السكاني وتسجيله علي أحبال ملونة ذات عقد يطاق عليها الكورسبو وورثوا عن الأزتك (مادة) الصوم والصلاة وتقدبم القرابين البشرية من البنات والإعتراف وكانوا يتبعون في الحساب والعد النظام العشري وتقدموا في الفلك لكن لم يكن لديهم نظام الكتابة . إنليل : Enlilابن الإله( آن) (مادة) إله السماء والإلهة (كي) ربة الأرض لدي السومريين ويعتبر إنليل إله الجو والعواصف والكلمة معناها سيد النسيم الذي يفصل السماء عن الأرض وفي عهد الملك حكورابي (مادة) إحتل الإله مردوخ (مادة) مكانه . أنوبيس : Anobis,Anubis أو أنبو (مادة) إله فرعوني ابن إيزيس وأوزوريس (مادتان) وهو اله جنائزي في شكل حيوان ابن آوي من الفصيلة الكلبية .وكان يرمز لدي قدماء المصر يين بإله الموتي وحارس الجبانات لأنه كان يتجول بين القبور في الصحراء لينبشها.وكان تمثاله جسم إنسان وله رأس كلب ابن آوي (مادة) وكان يصور علي شكل حيوان قابع علي بطنه . أنورا ذبورا :Anuradhapura موقع أثري بجزيرة سيلان(سرنديب) يرجع تاريخه لسنة 2000ق.م حطمه التاميل سنة 780 م عندما دخلوا سيلان واشتهرت حضارتها ببناء الإشتوبات (مادة) أو الداجوبات التي كانت تتكون من عدة طرز معمارية ومن بينها القاعدة فوقها مبني علوي يعلوه القبة التي كانت تشيد من الطوب بينما بقية المبني من الخشب . أنياتي : Anyathian موقع أثري ببورما في وادي نهر إيرا وجد به سواطير ومدقات من الحجارة والساطور حده مستدير أو بيضاوي . أنياذة : ملحمة الشلعر الروماني فيرجيل حاكي فيها الملاحم الإغريقية ولاسيما الإلياذة والأوديسا (مادتا) للشاعر الإغريقي هوميروس . أنيانج : موقع أثري بمدينة إيانج بإقليم هوثان بالصين يرجع تاريخه لأسرة شانج (1450 ق.م –1050ق.م ) وكانت حضارتها زراعية وإقامة المدن ومن بينها مدينة إيانج التي إشتهرت بالبرونز والأواني والخزف والصيني المصنوع من الطين الأبيض الناصع وقد طبع عليه الرسومات كما صنع بها الحرير كان للشعب كتابته البدائية التي تتكون من 2000حرف وكان الفلاحون يجرفون الأرض بالجاروف لوراعتها ويغرقونها بالماء لزراعة الأرز والقمح والذرة واستخدموا الكلاب والحصان والبقر والجاموس في الفلاحة . أهرامات : مروي Meroe بالنوبة أقامها حكام مملكة مروي ( مادة) بالنوبة (السودان) عام 300 ق.م واشتهرت النوبة بكثرة بناء الهرامات حيث كان النوبيون يعتقدون أن ملوكهم آلهة أحياء ولما يموتون هم وملكاتهم لابد من دفنهم في مدافن عظيمة وكان أكبر البنايات الأهرامات كملوك قدماء المصريين لهذا يوجد أهرامات عديدة أكثرمما موجود حاليا بمصر .وأكبر الأهرامات النوبية مروي ونوري والكوري بالسودان . أهرامات :مكسيكية تقع في المكان المقدس علي بعد 30 ميل شمال شرق مدينة مكسيمو حاليا بالمكسيك وخلفها الجبال عند الأفق ويطلق عليها منطقة الأهرامات ولما أزيح التراب من فوق هرم أكتشفت 21مقبرة بها 133 هيكل عظمي عند سفحه ، وكانت هذه الهياكل لرجال ونساء وكانت مرتبة في محموعات 4و8 و9و18و20 وهذه الأرقام تعتبر مفاتيح الأرقام تقويم المايا وفي الكون وكانت الهياكل ملقاة علي ظهورها أو جنباتها بواجهون بوجوههم الهرم كأنهم يحرسونه وكان الهلام مقبرة لأحد الحكام الكبار وفي قلب الهرم الأنفاق الضيقة أكتشف بها 20 هيكل عظمي لذكور وكانت محاطة بالهدايا كاليشم والصدف والخشب والأردواز وتعتبر هذه المقتنيات من أهم كنوز المايا (أنظر : أهرامات ) أهرامات Pyramids كانت المباني الهرمية منتشرة في كل أرجاء الدنيا حتي في المكسيك وأمريكا الجنوبية وأقدم هذه الأهرامات هرم زوسر الذي بني عام 2800ق.م . أهناسيا Herakleopolis مدينة مصرية قديمة كان يطلق عليها الإغريق هيراكليوبوليس وهى أحد مدن محافظة بنى سويف بشمال صعيد مصر وتقع بمصر الوسطي . أوبانيان Obanian موقع حضارة من العصر الحجري الوسيط بمنطقة أوبان علي ساحل إسكتلندة والموقع عبارة عن رف صخري روسوبي عثر به علي حراب رائشة ومناقر صدفية. أوبت Opet إله فرس النهر لدي قدماء المصريين وكان يقام له إحتفالية كل عام في مدينة طيبة . أوبسيدون Obsidian زجاج صخري بركاني طبيعي لونه رمادي أو أسود.ونصف شفلف وكان يشكل وسصنع منه أكواب وأوان وكان يصدر من جزيرة سردينيا والمجر وصقلية وميلوس ببحر إيجه ووسط تركيا والمكسيك . أودوفيني: عصر أنظر: زمن جيولوجي . أوديسا Odyssey أنظر : إلياذة.. أور Ur موقع أثري لمدينة سومرية بتل المقير جنوب العراق وكانت عاصمة للسومريين (مادة) عام 2100ق.م .وكانت بيضاوية الشكل وتقع علي نهر الفرات علي بعد 100 ميل شمالي البصرة ولد بها الخليل إبراهيم أبو الأنبياء عام 2000ق.م.ونزلت عليه فيها الرسالة الحنفية واشتهرت المدينة بالزقورات(الزجورات) (مادة)وهب عبارة عن أبراج بابلية مازالت أطلالها فوق التل. وكان بها 16 مقبرة ملكية شيدت من الطوب اللبن وكان بكلمقبرة بئر وكانالملك الميت يدفن معه جواريه وحليهن بعد قتلهن بالسم عند موته وكان للمقبرة قبة . أوراتو (أرارات) Uratu دولة قامت إبان القرنين 9و7 ق.م بجبال شرق تركيا حول بحيرة فان . أورانيانية Oranian أحد حضارات جبال الأطلس بشمال أفريقياكاحضارة القفصية (صانعو السلال)وامتدت هذه الحضارو من برقة حتي مراكش (أنظر : وهران ) وهي حضارة من العصر الحجري (مادة) يرجع تاريخها ‘لي 12000سنة حيث قامت بصناعة الفخار والحجر المصقول وصنعت رؤوس السهام من الشظايا . أوروبا Europa أسطورة ابنة ملك صور بلبنان ، أطلق اسمها علي قارة أوروبا وكان الإله الإغريقي زيوس قد عشقها فتقمص في شكل ثور واغتصبها بينما كانت تمشي علي ساحل فينيقيا (لبنان)وأغواها ثم خطفها للماء واتجه بها لجزبرة كريت (مادة) حيث أنجب منها مينوس حاكم الجزيرة . موسوعة حضارة العالم:الجزء الرابع زوسر : Djoser حكم مصر من 2630ق.م – 2611ق.م.وأقام هرمه المدرج الشهير (أنظر :أهرامات).وكان قد بناه له وزيره أمنحتب(مادة) علي شكل مصاطب مربعة ومتدرجة .أنظر: هرم زوسر). ساعة فلكية : Astronomical watch .أخترعها فدماء المصر يين عام 2500 ق.م وكانت تقسم فيها الفترة بين الغسق والفجر الي 12ساعة بالليل واليوم كان مقسما 24ساعة والساعة 60 دقيقة لهذا استخدم قدماء المصر يين المزولة لقياس طول النهار بالساعات بدلا من استخدامهم خيط بسيط أو الساعة المائية. سامية : لغةsemitic تنقسم اللغات السامية إلي ثلاث مجموعات رئيسية هي :1- اللغة السامية الشرقية : وهي اللغة الأكادية وكانت متداولة في أرض الجزيرة بشمال العراق وفي لبنان وسوريا وشبه الجزيرة العربية وإثيوبيا وكانت تدون بالخط المسماري فوق ألواح الطين التي يرجع تاريخها للنصف الأول للألفية الثالثة ق.م وكانت الأكادية لغة الحديث في أجزاء من العراق فقبل عام 2000ق.م كانت لهجتان من الأكادية متداولة هناك هما البابلية في جنوب الرافدين والآشورية في شمالهما وقد ظلتا سائدتين حتي ظهور المسيحية .2- اللغة السامية الغربية :تنقسم لثلاث مجموعات لغوية رئيسية هي العمورية والأغورية والمجموعة الثانية الكنعانية والثالثة الآرامية وقد عرفت اللغة العموريةفي النصف الأول من القرن الثاني ق.م.وكانت متداولة بين البدو في الشام وملولة وقد ورد بعض أسمائها في النصوص الأكادية والمصرية وكانت الأغورية متداولة بين الكنعانيين بفلسطين والساحل الشمالي للفنيقيين ولاسيما في بلدة أوغاريت بشرق البحر الأبيض المتوسط وقدإكتشفت مخطوطات في منطقة رأس شمر ترجع للقرنين 12 و13ق.م تشبه أبجدية كتاباتهاالكتابة باللغة المسماريةبالعراق .وكانت اللغة الكنعانية تضم مجموعة من اللغات واللهجات الفينيقية بسواحل لبنان وترجع كتاباتها إلي 1500سنة ق.م ومنها إتحدرت العبرية والفينيقية والبيونكيةوالأنوميتية والأد موتية .وكانت تكتب بالكتابة الفينيقية وقد عثر علي رسائل دبلوماسية كنعانية وردت للقصر بتل العمارنة بمصر ترجع للقرن 14 ق.م.كما وجدت سجلات ترجع لسنة 1000ق.م بالفينيقية في الشام وفلسطين وقبرص وكانت هذه اللغة متداولة في المستعمرات الفينيقية حول حوض البحر الأبيض المتوسط .وظلت حتي القرن الخامس ميلادي .وكانت الأنومتية والأدموتية تسودان بالأردن مابين القرنين التاسع والخامس ق.م وكان يشوبهما اللغة الآرامية واللغة الآرامية قد ظهرت عام 850ق.م كما يدل حجر منقوش عثر عليه في سوريا بتل فخرية وانتشرت هذه اللغة وقتها في الشرق الأوسط كلغة رسميةإبان الإمبراطورية الفارسية من أفغانستان مرورا بفارس وحتي مصر.وحلت الآرامية محل الأكادية والعبرية ومنها ظهرت القبطية ولاسيما وأن الروم الأغريق قد ظلوا يحيونها كلغة للمسيحية حتي الفتح العربي بالقرن السابع ميلادي وكانت أبجديتها من اللغة الكنعانية الفنيقية وبينما كان سكان الشام وفلسطين يتكلمون الآرامية كان الأنباط لهم مملكتهم في مدينة البتراء وجنوب الأردن وكانوا يتكلمون النبطية وهي منحدرة من الآرامية التي إنحدرت منها الكتابة العربية .3- اللغة السامية الغربية والجنوبية :تضم اللغات العربية الجنوبية باليمن وعمان وكانت أبجديتها مشتقة من الكنعانية وظلت سائدة منذ عام1300 ق.م حتي عام 500 م.وقد جلبها معهم عرب شمال الجزيرة العربية وكانت تتكون من عدة لهجات إندثرت حاليا واللغة العربية التقليدية التي جاء بها الإسلام تبنت لغة قريش بمكة والتي نزل بها القرآن فانتشرت العربية وحلت محل لغات أخري قبله بالعالم الإسلامي من الصين حتي المحيط الأطلنطي وفي شبه جزيرة إيبيريا بأسبانيا وآسيا الصغري وشرق أوروبا بالبلقان واللغات الحبشية (الإثيوبية ) التي تشبه لحد كبير اللغة العربية الجنوبية باليمن حيث حملها المهاجرون الأوائل للحبشة ،فنشروا كتاباتها التي حاكتها اللغات الإثيوبية ولاسيما في اللغة الأمهرية التي تنتشر في إيثيوبيا وإيريتريا وهي اللغة الرسمية حاليا سبائك : alloys .أنظر (برونزي وحديد ). ستونهنج: Stonehenge.أثرحجري يرجع لعصر ماقبل التاريخ في سهل ساليسبري بجنوب غرب إنجلترا يرجع تاريخه لأواخر العصر الحجري وأوائل عصر البرونز (3000ق.م –1000ق.م ) وهذا الأثر رغم شهرته حاليا أصبح أطلالا ويتكون من مجموعة دائرية من أحجار كبيرة قائمة محاطة بتل ترابي دائري ويعتبر ستونهنج من أكثر الأثار الحجرية شهرة وحفاظا بين الأثار الحجرية في أوروبا .وحتي الآن لايعرف مايرمز إليه هذا الأثر لكن البعض يحدس أنه كان مركزا إحتفاليا أو دينيا وحاليا يعتقدأن شعب جزربريطلنيا قد بدأوا يشيدون هذا الأثر منذ 5000 سنة وقد بينت الحفريات أن موقع ستونهنج قد بني علي ثلاث مراحل رئيسية المرحلة الأولي تمت عام 2900ق.م وكانت عبارة عن خندق دائري قطره 110 متر وعمقه واحد ونصف متر وعلي حافة الخندق الدخلية بني سد به تجاويف عددها 56 تجويفا .ويقال أنها كانت لحمل أعمدة خشبية وفي المرحلة الثانية للبناء التي استمرت من سنة 2900ق.م –2500ق.م أقيمت مبان خشبية حيث أقيمت أعمدة خشبية جديدة قائمة في الأرض المستوية داخل مركز الخندق الدائري كمانصبت أعمدة في منطقة منزوية شمالي شرق الخندق حيث مدخل الموقع وقد نقلت في المرحلة الثالثة للبناء التي استمرت حوالي 2550ق.م – 1600ق.م وتتكون من 80 عمود من صخور بركانية زرقاء وهذه الأعمدة نصبت قرب مركز الموقع علي شكل دائرتين متداخلتين (أنظر : دوائر الحجر ) وكل صخرة تزن 4طن متري .وأثناء هذه المرحلة كانت الحجارة الزرقاء بالدائرتين يعاد تفكيكها وترتيبها بطريقة معقدة وكانت حجارة رملية كبيرة قد جلبت يطلق عليها سارسين قد نصبت علي شكل دائرة قطرها 33متر وتتكون من 30 عمود حجري علي بعد 40 كم من شمال الموقع و يطلق عليها نصب دائرة سارسين وكل عمود إرتفاعه 4متر وفوق قمم الحجارة الثلاثين دائرة منتظمة من حجارة سارسين يطلق عليها العتبات و مثبتة بطريقة عاشق ومعشوق (لسان في تجويف بالنقر ) ولم يبق من البناء سوي 17 عمودا قائما وفوقه6عتبات ممتدة وداخل دائرة سارسين كان منصوبا بناء علي شكل حدوة الحصان وكانت تفتح لشمال شرق النصب بإتجاه مدخل النصب وكان نصب الحدوة مبنينا من خمس أزواج حجارة قائمة و عملاقة من أحجار سارسين فكل حجركان يزن 40طن متري أو أكثر وإرتفاعه 7متر فوق الأرض لك يبق منها سوي ثلاثة أزواج وهناك أشكال أخري مازال معظمها ورغم وجود حوالي 1000 دائرة حجرية بالجزر البريطانية إلا أن نصب ستونهنج يعتبر أعظمها وأكبرها ويقال ان محور حدوة الحصان والمدخل بستونهنج يشير لإتجاه الشمس بمنتصف الصيف, ويقال أنه كان يستعمل في التقويم وتحديد الإعتدالين الصيفي والشتوي . سند:أنظر : هندوس حضارة سنفرو : Sneferu ملك فرعوني وهو أول من بني هرما حقيقيا بتقنبة جديدة كان الملك سنفرو والد خوفو في بلدة ميدوم .وكان عبارة عن 8طبقات لكن بعد العمل فيه 14 سنة نقل مكان هرم دفته شمالا لبلدة دهشور لسبب ما حيث بني هرمه الجديد من الحجارة علي شكل زوايا مائلة نحو الأرض كل زاوية 60 درجة وجدرانه مائلةللداخل .ولما أقيم البناء بدأ يغوص بسبب الأحمال الحجرية والزوايا ولتدارك هذه المشكلة قام البناؤن وضعوا جدرانا تدعيمية جعلت زاية الميل 55درجة للبناء الذي لم يكتمل بعد ثم أكملوا البناء بزاوية منحنية قدرها 43 درجة مما جعله يطلق عليه الهرم المنحني Bent Pyramid وبهذا أمتشفا اقنية بناء الأهرامات عن طريق وضع طوابق أفقية من الحجارة كل طبقة مربعة من الحجارة يعلوها طبقة أقل في المساحة بدلا من البناء عن طريق الحجارة المائلة بزاوية 55أو 43درجة كما كان في الهرم المنحني وهذه التقنية الجديدة جعلت سنفرو يبني هرما عملاقا أطلق عليه الهرم الشمالي North Pyramid علي بعد 1,6كم شمال الهرم المنحني بدهشور وبناء علي تقنية بناء هرم سنفرو الشمالي بنيت الأهرامات بالجيزة أنظر : هرم أكبر, وهرم زوسر. سودان : Sudan سكن إنسان الجنس الزنجي السودان في العصور الحجرية ( 8000ق م - 3200 ق م) واتخذ أول خطوانه نحو الحضارة ومن الجماجم التى وُجدت لهؤلاء الناس يتضح أنهم يختلفون عن أى جنس زنجي يعيش اليوم وكان هؤلاءالسكان - وهم سكان الخرطوم القديمة - يعيشون على صيد الأسماك والحيوانات بجانب جمع الثمار من الأشجار أمـا سكان الشهيناب فيختلفون عن سكان مدينة الخرطوم القديمة ، وكذلك تختلف أدواتهم الحجرية والفخارية ، وكانت حرفتهم الصيد وقاموا بصناعة الفخار و استعمال المواقد والنار للطبخ منذ سنة 3900ٌ ق.م و(بلاد السودان) اسم أطلقه العرب علي السودان بالمنطقة الواقعة جنوب الصحراء الكبرى يأفريقيا ، والتي تمتد من المحيط الأطلنطي غربـاً إلي البحر الأحمر والمحيط الهندى شرقـاً .وحاليا السودان يقع جنوب مصر في الجزء الأوسط من حوض النيل (سودان وادى النيل) يحتل جمهورية السودان في الجزء الأوسط من حوض النيل وسكانه خليطـا من عناصر مختلفة نزحت إليه من دول الجوار ، فالجنوب يقع داخل نطاق العناصر الزنجية ، وبالشمال توجد سلالة قوقازية .و في عهد الدولة الوسطي بمصر و في عهد الدولة الحديثة أحتل المصريون جزء اً من السودان كان يطلق عليه كوش و أ صبحت اللغة الفرعونية هي اللغة الرسمية.ولاسيما بعدما طرد " أحمس مؤسس الأُسرة الثامنة عشرة الهكسوس من مصر ، وجه همه إلي بلاد النوبة ، وشرع بتنفيذ سياسة توسعية نحو السودان ، ثم جاء " تحتمس الأول " ثالث ملك في هذه الأُسرة ، ووسع نفوذ مصر ، وتم الإخضاع التام للسودان في عهد " تحتمس الثالث " عندما إحتل السودان حتي الشلال الرابع وإستمر الإحتلال لمدة ستة قرون وفي هذه الفترة إعتنق السودانيون الديانة المصرية وعبدوا ألهتها وتثقفوا بثقافاتها حتي صار السودان جزءاً لا يتجزأ عن مصر ، أمـا إدارة السودان فكان فراعنة الدولة الحديثة يعينون نوابـاً عنهم لإدارة البلاد السودانية وقد لعب السودانيين دوراً أساسيـاً في حياة مصر الإقتصادية في الدولة الحديثة ،وذلك بإستفادة مصر من موارده وثرواته المتعددة مثل الذهب ، وخشب الأبنوس ، سن الفيل ، العطور ، البخور ، ريش النعام ، الفهود وجلودها ، الزراف ، كلاب الصيد ، والماشية وفي هذا العصر بلغت البلاد السودانية أقصى درجات رُقيها ، إذ إزداد الرخاء وإتسعت التجارة بين البلدين وطُبعًـت حضارة السودان بالطابع المصري في جميع مرافقها ولكن بعد أن إنقطت الصلة بينهما تلاشت معرفة الناس هناك باللغة المصرية عندما أطل علي كوش عهد كُتبت فيه اللغة الكوشية التي كانت لغة التفاهم بين الكوشيين قبل ظهور الكتابة المروية(مادة) نسبة لمدينة مروي التي تقع غلي الضفة الشرقية للنيل شمال قرية البجراوية الحالية والتي كانت عاصمة السودان ما بين القرن السادس ق.م والقرن الرابع ميلادى وأثرّت الحضارات المصرية في أهل السودان حتي صارت بلادهم في يوم من الأيام إقليم من أقاليم مصر نفسها .فقد إزدهرت تجارة الصمغ والعاج والبخور والذهب بين الجزيرة العربية وبين موانئ مصر والسودان والحبشة وقد إتخذ العرب مراكزاً لهم علي الشاطئ الأفريقي ونزحوا منها إلي قلب أفريقيـا حتى وادى النيل في الألفي سنة ق.م وقدهاجرت جماعات عربية ويمنية من جنوب الجزيرة العربية إلي الحبشة عبر مضيق باب المندب في القرنين السابقين للميلاد وكانت للسودان علاقات مع ليبيا منذ قديم الزمان ، كما كان متصلاً بالحبشة ، وفي الأثار السودانية نلمس إتصال مملكة مروي بالحضارة الهندية في العصور القديمة .( أنظر : نبتة كوش .كتابة مروي ) ولموقع السودان بين غرب أفريقيا ودول الشرق مع إتصاله بالبحر الأحمر وإحتلاله شطراً كبير اً من وادى النيل وكونه يربط بين أُروبا ومنطقة البحر المتوسط وأواسط أفريقيا ، هذا الموقع الممتاز في ملتقي الطرق الأفريقية جعله يظل علي إتصال دائم بجاراته وغير جاراته ومن الطبيعي نشوءعلاقات تجارية وثقافية وسياسية بين مصر والبلاد السودانية منذ الأزل ، فكان قدماء المصريين يسمونه" أرض الأرواح " أو " أرض الله " عندما بهرتهم خيرات السودان و إمكانياته المعدنية والحيوانية والزراعية والبشرية ، فإستفادوا منها في توطيد أركان دولتهم ثم أرسلوا الجيوش فإحتلوا أجزاء من بلاد السودان في عهد الدولة المصرية الوسطى وقاموا بإحتلال كل القطر حتي الشلال الخامس في عهد الدولة الحديثة ، وإنتفعوا بثرواته ونشروا ثقافاتهم ودياناتهم ،وأثرّت الحضارات المصرية في أهل السودان عندما أصبحت بلادهم في يوم من الأيام إقليما من أقاليم مصر كما بهرت أيضا مصر السودانيين في ظل مدنيتها العظيمة ، فنظروا إليها بعين الطامـعين أحيانـاً ، وغزوها وأكثر الحضارات والديانات التي إنتشرت في السودان منذ أقدم العصور جاءته من مصر أو عن طريقها وكان الإغريق يسمون البلاد الواقعة جنوب مصر " أثيوبيا و ذكر " هوميروس " أن الألهة يجتمعون في السودان في عيدهم السنوي ، كما ذكر عاصمتها " مروي" ، وذكر " ديودورس " أن السودانين أول الخلق علي وجه البسيطة ، وأنهم أول من عبد الألهة وقدم لها القرابين ، وأنهم من علّم المصريين الكتابة، وفي العهد المروي كانت العلاقات وُدية بين البطالسة والسودانين ولاسيما في عهد " بطليموس الثاني " حيث نشطت التجارة في عهده كانت العلاقـة وثيقة بين كوش واليونانين ، وظهرثأثير الحضارة الإغريقية في الأثار بمروي (مادة) وبعد غزو الرومان امصر حاولوا الإحتفاظ بالحدود الجنوبية لمصر ولم يعترف الكوشيون بحق الرومان في إقليم "روديكاشنوش" وبسطوا نفوذهم عليه بإعتباره جزء اً من بلادهم .وساعدوا المصريين الذين ثـاروا علي الرومان عام 39 ق.م عندما ظهر جباة الضرائب لأول مرة في إقليم طيبة فهددت جيوش كوش سلام الحدود الجنوبية للإمبرطورية الرومانية ، حتى قرر الإمبراطور " دقلديانوس "إخلاء منطقة " روديكاشنوس " ونقل الحامية الرومانية من المحرقة إلي أسوان ، وأقرأتاوة سنوية لأهل كوش علي أن لا يقوموا بعمل عدائي ضد روما ، وقد نجح هذا الإمبراطور في وقف غارات أهل كوش علي حدود مصر التى استمرت خلال الثلاثة قرون التي سبقت عهده وتبين أثار الحكم المروي العلاقة الوثيقة بين الرومان والكوشيين ولاسيما في فن العمارة وكان بين السودان وشبه الجزيرة العربية و الشواطئ العربية و الإفريقيـة صلات قديمة عبر البحرالأحمر خبث إزدهرت تجارة الصمغ والعاج والبخور والذهب بين الجزيرة العربية من ناحية وبين موانئ مصر والسودان والحبشة من ناحية أُخرى وقد إتخذ العرب مراكزاً لهم علي الشاطئ الأفريقي ونزحوا منها إلي قلب أفريقيـا حتى وادى النيل وفي الألفي سنة قبل الميلاد هاجرت جماعات عربية من جنوب الجزيرة العربية إلي الحبشة ، وعبر في القرنين السابقين للميلاد عدد كبير من اليمنيين مضيق باب المندب وإستقر بعضهم في الحبشة ، وتحرك البعض الأخر مع النيل الأزرق ونهر عطبرة ووصلوا بلاد النوبة ويحدثنا "ابن خلدون " عن حملات عسكرية قام بها الحميريون في وادى النيل الأوسط وشمال أفريقيا ، وتركت ورأها جماعات إستقرت في بلاد النوبة وأرض البجـة وشمال أفريقيـا وكان للسودان علاقات مع ليبيا والحيشة منذ العصور القديمة ، وفي الأثار السودانية نجد إتصال مملكة مروي بالحضارة الهندية وأظهرت الحفريات الأثرية آثارا سودانية منذ حوالي عام 3100 ق م إلي 2000 ق ونجد أن جنسـاً زنجيـاً إتخذ أول خطوة معروفة نحو الحضارة في السودان بصناعة الفخار وإستعماله ومن الجماجم التى وُجدت لهؤلاء الناس يتضح أنهم يختلفون عن أى جنس زنجي يعيش اليوم وكان هؤلاءالسكان,وهم سكان الخرطوم القديمة وكانوا يعيشون على صيد الأسماك والحيوانات بجانب جمع الثمار من الأشجار أمـا سكان الشهيناب فيختلفون عن سكان مدينة الخرطوم القديمة ، حيث تختلف أدواتهم الحجرية والفخارية ، و كانت حرفتهم الصيد ولا يُعرف شيء عن السودان علي وجه التحقيق ما بين عامي3800 ق.م و3100 ق م ، عندما إزدهرت في مصر حضارات ما قبل الأُسر ولكن توجد قبور في أماكن مختلفة ببلاد النوبة تمثل ثقافة لا تُعرف من قبل ويرجع تاريخها عام 3100 ق.م ، ويطلق عليها " حضارة المجموعة الأُولي " ، ومن بين آثارها التي وُجدت في هذه القبور الأواني الفخارية والأدوات النحاسية التي أُستوردت من مصر ، و يتضح أنها من عهود الأُسر المصرية الأُولى .وهناك كانت حضارة أُخري تُعرف" بحضارة المجموعة الثانية " تلت ثقافة المجموعة الأُولي حيث بدأت العلاقات السياسية بين مصر والسودان في عهدهم وفي عهد الأُسرة السادسة فقد بيًنت النقوش أنه بدأت صفحة جديدة من تاريخ العلاقات التجارية بين السودان ومصر وفي الفترة مـا بين 2240 ق.م - 2150 ق .م ظهرت في بلاد النوبة حضارة تُعرف بثقافة عصر المجموعة الحضارية الثالثة التي جاءت مع جنس البحر المتوسط الذي كان يشوبه شيء من العنصر الزنجي.و في هذا العصر قامت مصر أيام الأُسرة الثانية عشرة بأول محاولة لإحتلال جزء من الأراضي السودانية .فقد تم غزو السودان حتى منطقة سمنة التى بُنيت فيها حصون و عندما طرد " أحمس مؤسس الأُسرة الثامنة عشرة الهكسوس من مصر إتجه لبلاد النوبة ، وقام بتنفيذ سياسته التوسعية بالسودان لكن تحقق الإخضاع التام للسودان في عهد " تحتمس الثالث " فاحتل السودان حتي الشلال الرابع وإستمر الإحتلال لمدة ستة قرون وفي هذه الفترة إعتنق السودانيون الديانة المصرية وعبدوا ألهتها وتثقفوا بثقافاتها حتي صار السودان جزءاً لا يتجزأ من مصر ، أمـا إدارة السودان فكان فراعنة الدولة الحديثة يعينون نوابـاً عنهم لإدارة البلاد السودانية وقد لعب السودانيين دوراً أساسيـاً في حياة مصر الإقتصادية في الدولة الحديثة ، فاستفادت مصر من موارده وثرواته من الذهب وخشب الأبنوس وسن الفيل والعطور و البخور و ريش النعام و الفهود وجلودها و الزراف و كلاب الصيد والماشية والإحتلال المصري الطويل للسودان نبه أهل السودان الأصليين إلي أهمية بلادهم وكثرة خيراتها ، فإستغلوا تدهور الإمبراطورية المصرية في إسترداد إستقلالهم ، فنجح "كشتـا " ملك كوش(مادة) في إسترداد استقلال بلاده و إقامة عاصمة لمملكتة في " نبتـه " الواقعة أسفل الشلال الرابع وتمكن "ابن كشتـا وخلفه " الملك بعانخي(بيا) " من إحتلال مصر وإخضاعها عام 725 ق م ،وأسس دولة إمتدت من البحر المتوسط حتي مشارف الحبشة وهكذا صارت كوش قوة لا يجهلها أحد ولكن عندما غزا مصر الأشوريين وإستخدموا الحديد كسلاح فاعل في ذلك الوقت أجبروا كوش علي الرجوع إلي الوراء داخل حدودها الأصلية بغدما حكم الكوشيون مصر لمدة ثمانين عامـاً تقريبـاً وفي القرن السادس ق.م نقلت كوش عاصمتها من نبتـة إلي مروي وبعد عصر مروي(مادة) مرت علي السودان فترة غامضة لا يُعرف أخبارها .فقد جاء البلاد قوم لم يكتشف الأثريون بعد إلي آى جنس ينتمون ويسميهم علماء الأثـار " المجموعة الحضارية " ويمتد عصرهم من سقوط مروي في القرن الرابع الميلادي إلي ظهور المسيحية في السودان في القرن السادس ، ومن أثارهم المقابر التي وُجدت في أماكن كثيرة في شمال السودان وكانت قد قامت علي أنقاض مروي ثلاثة ممالك نوبية فكانت في الشمال مملكة النوباطيين التي تمتد من الشلال الأول إلي الشلال الثالث وعاصمتها " فرس" ويليها جنوبـاً مملكة المغرة التي تنتهي حدودها الجنوبية عند "الابواب " التي تقع بالقرب من كبوشية جنوب مروي القديمة ، وهذه المملكة عاصمتها " دنقلا العجوز " ، ثم مملكة علوة وعاصمتها " سوبا " التي تقع بالقرب من الخرطوم إتحدت مملكتا النوباطيين والمغرة فيما بين عامي 650- 710 م وصارتا مملكة واحدة ، ومكًن إتحادهما من قيام مقاومة قوية ضد غارات العرب من ناحية ، وإنهاء الصراع السياسي الديني من ناحية أُخري ، مما ساعد علي التطور الثقافي وصلت النوبة قوة مجدها وأوج قوتها في القرن العاشر الميلادي وكان ملك النوبة المدافع الأول عن بطريق الإسكندرية بعد ذلك دخلت مملكة النوبة في عهد المؤامرات وإستمر الحال هكذا إلي أن إنهزم " كودنيس " أخر ملك علي مملكة " دنقلا " عام 1323 م ، وإنتهت الدولة المسيحية ، وصارت البلاد مفتوحة أمام العرب وإنتشر الإسلام ومن أهم مصادر تاريخ السودان ما تركه قدماء المصريين في مصر هناك فتاريخ الفترة التي تمتد من القرن الثامن قبل الميلاد إلي القرن الرابع الميلادي، نجده في الكتابات التي تركها السودانيون علي جدران معابدهم بالشمال وفي الأهرامات كأهرامات جبل البركل ونوري التي بناها ملوك نبتـة ومروي(مادتان), والأثار علي ضفتى النيل ما بين وادى حلفا وسنارو في منطقة بوهين و فرس و عبد القادرو نبتـة ومروي القديمة و فركةو جنوب وادى حلفا و الكوة وبكرمة بمنطقة دنقلة ، وفي منطقة جبل البركل ومروي و الأهرام الملكية في البجراوية و الحصون التى شُيدت في السودان في عصر الدولة المصرية الوسطى و في قرية الشهيناب علي الضفة الغربية من النيل وسوبـا بالقرب من الخرطوم ، ودير الغزالة بالقرب من مدينة مروي الحديثة و في وأدى حلفـا بعمارة غرب ، وسيسي " مدينتان محصنتان من الدولة المصرية الحديثة وفيهما معابد بُنيت من الحجر الرملى " وبجانب الأثار هناك ،توجدعدة كتابات لكُتاب رومان وإغريق وعرب إلا أن معظمها يعتمد علي الإشارة والتلميح كما أن بعضها به كثير من الأوهام (أنظر : كرمة مروي نبتة) سوريا : Syria كانت أرض سورية مملكة (خانا ) القديمة التي ازدهرت في الألف الثانية ق.م.قرب التقاء نهري الفرات و الخابورحيث بدأت الزراعة منذ أكثر من عشرة آلاف عام .و اكتشف النحاس و ابتدع خلطة البرونز في تل حلف (مادة) على ضفاف الخابور منذ الالف الثالثة ق.م ففي مملكة ماري ( تل الحريري ) (مادة) ) على الفرات كانت قصور و رسوم وشهدازدهارا ثقافيا و تجاريا وفي مملكة أوغاريت ( رأس الشمرة ) على الساحل السوري قدمت للانسانية ابتكارها للابجدية الاولى في العالم أما في مملكة ايبلا ( تل مرديخ ) فقد اكتشف في قصرها الملكي أروع و أضخم مكتبة وثائقية تنظم أمور الادارة و التجارة و الدبلوماسية و الصناعة و علاقات الحرب و السلم مع الاقطار الاخرى هذه الممالك السورية القديمة وكانت ممالك ماري ، أوغاريت ، ايبلا ، خانا كانت عربية الروح و الوجه و اللسان و كلها كانت تتكلم لغة ذات أصل عربي واحد و لكن بلهجات فأهل هذه الممالك كانوا من سلالة العرب الذين جاؤوا منذ القرون الاولى من الجنوب من شبه الجزيرة العربية و كانوا يعرفون بالعموريين ( الالف الثالثة قبل الميلاد ) و بالكنعانيين و الفنيقيين ( سكان الساحل ) و بالآراميين ( سكان المناطق العليا ) و بالغساسنة و الانباط ( سكان الجنوب ) فهذه الهجرات المتتالية حفظت الطابع العربي لسكان سورية منذ فجر التاريخ وتعرضت سوريا لغزوات الحثيين و الفرس و اليونان و الرومان و حين أتى الفتح العربي الاسلامي عام 636م أكد هوية سورية العربية .و عبر أراضيها كان يمر طريق الحرير القادم من الصين وكانت محطته السورية الاولى دورا أوروبوس ( الصالحية ) ثم تدمر و حمص إلى أن يصل إلى مرافيء البحر الابيض .و تقع سوريا قي جنوب غرب آسيا يحدها من الشمال تركيا وبالشرق العراق والجنوب الأردن وفلسطين وبالغرب لبنان والبحر الأبيض المتوسط والعاصمة مدينة دمشق.ويعتبر نهر الفرات أطول أنهارها وينلع منأعالي الفرات بتركيا وفي مطلع عام 1800ق.م اسس الملك الآشوري شمشي آد الأول مملكته وعاصمتها شبات إنليل Shubat Enlil (حاليا :تل ليلان Tell Leilan ) في أقصي شمال شرق سوريا .غزا حمورابي ملك بابل المملكة التي كانت قد تأثرت ببابل ومصر وقتها .وقد قام المصريون ولحيثيين بغزو اجزاء منها وفي القرن 8قزم غزاها الآشوريون وفي القرن 6ق م إستولي عليها الكلدانيون ثم الفرس عام 538ق.م والإسكندر عام 332ق.م وخلفه عليها أحد قواده سلوكس الأول الذي أسس مدبنة انطاكيا وجعلها العاصمة وخلال القرن الثالث ق.م تنازع البطالمة والسلوكسيون علي السيطرة علي جزء من سوريا السفلي وفلسطين لكن المنطقتين ومعظم غرب آسيا آلت للسلوكسينين وأسسوا مملكة سوريا وفي سنة 64 ق.م أصبحت سوريا إقليما تابعا للرومان وفي سنة 395.م إنقسمت الإمبراطورية الرومانية للإمبراطورية الرومانية الغربية وعاصمتها روما والإمبراطورية الشرقية (البيزنطية) وعاصمتها القسطنطينية ( حاليا:إستانبول ) وظلت سوريا بيزنطية لمدة 240 سنة حتي فتحها العرب عام 636 م وأصبحت دمشق عاصة الخلافة الأموية عام 661م واستولي الصليبيون عام 1099 م علي أجزاء منها وأصبحت تابعة للملكة اورشليم (مادة) المسيحية حتي جاء صلاح الدين سلطان مصر وأسقط هذه المملكة عام 1187م وقام المغول عام 1260م بتخريب سوريا.واستول عليهاالسلطان ليم الأول العثماني عام 1516/ وظلت لأربعة قرون تابعة للسلطنة العثمانية بالآستانة (حاليا : إستانبول) إلا أنها في الحرب العالمية الأولي وعدت بريطانيا عام 1916 القوميين العرب بالإستقلال عن تركيا لو وقفوا مع الحلفاء ضد ها لكن بريطانيا وفرنسا سرا في إتفاقية سيك – بيكو قسما نفوذهما علي الولايات العربية العثمانية فأصبحت سوريا ولبنان تحت الإنتداب الفرنسي1918م والأردن وفلسطين تحت الإنتداب البريطاني وفي عام 1938 بعد عدة إنتفاضات ضد الفرنسيين سلمت فرنسا لواء الإسكندرونة لتركيا وبه مدينة أنطاكيا التاريخية وعاصمة سوريا القديمة وانسحبت القوات الفرنسية وحلت محلها القوات البريطانية أثناي الحرب العالمية الثانية لكنها إنسحبت عام 1946م بعدما نالت سوريا إستقلالها عام 1945م. سومر : أنظر : آسيا . سومر: Sumer دولة قديمة بغرب آسيا وقد عرف تاريخها من شذرات الألوا ح الطينينة المدونة باللغة المسمارية وظهر اسم سمر في بداية الألفية الثالثة ق.م لكن كان بداية السومريين في الألفية الخامسة ق.م حيث إستقر شعب العبيديين بجتوب العراق وكونوا المدن السومرية الرئيسية كأور ونيبور ولارسا ولجاش وكولاب وكيش وإيزين وإريدو وأدب واختلط العبيديون بأهل صحراء الشام والجزيرة العربية عن طريق الهجرة أو شن غارات عليهم وبعد عام3250ق.م هاجر إليهم السومريون من شمال شرق بلاد مابين النهرين بشمال العراق .وهؤلاء الوافدون الجدد كانوا يتكلمون لغة ليس لها صلة بأي لغة أخري معروفة وقتها وكانت خاصة بهم وابتكروا الكنابة علي مخطزطات ألواح الطين (أنظر : مسمارية )وظلت الكتابة السةمرية 2000عام لغة الإتصالات بيت دول الشرق الأوسط وقتها وخلال القرون التي تلت الهجرة السومرية نمت الدولة وتطورن في الفنون والعمارة والعلوم ويعتبر الحاكم السومري الملك إيتانا (Etana) ملك مدينة كش أول من وحد بلاد سومر منذ عام 1800ق.م وبعده ظهر( ميسكياجاشر) ملك مدينة أورك(وركاء) (مادة) جنوب مدينة كش السيطرة علي منطقة تمتد من البحلر الأبيض المتوسط حني جبال زاجروس.وخلفه ابنه إنمركارعام 2750 ق.م واستولي علي مدينة أراتا بشمال شرق بلاد الرافدين وفي عام 2700ق.م وقام Enmebaragesi ملك دولة إتانا بكش بالسيطرة علي بلاد سومر وانتصر علي دولة عيلام Elam (مادة) وأفام معبدا للإله إنيليل بمدينة نيبور التي أصبحت المركز الديني والحضاري لسومر وفي 2670ق.م إنتهي حكم إتنا بكش بعدما بعدسقوطه علي يد ميزنباد ملك مدينة أور التي جعلها عاصمة بلاد سومر .لكن بعد موته بسطت مدينة أرك تفوذها السياسي عليها بواسطة جلجاماش (2700 ق.م –2650ق.م.) الذي دارت حوله الساطير الفارسية وقبل القرن 25 ق.م.قامت الإمبراطورية السومرية بقيلدة لوجلالمندوبمدينة أدب (2525ق.م – 2500ق.م.) حيث كانت تمتد من حبال طوروس حتي جبال زاجروس ومن الخليج العربي وحتي البحر الأبيض المتوسط وعاشت سومر فترة إضطرابات داخلية حتي القرن23ق.م حتي إجتاحها الملك السامي سارجون الأول (2335ق.م –2279ق.م ) وأسس عاصمة جديدة سماها آجاد(مادة)بأقصي شمال بلاد سومر وكانت أيامه أثوي وأعني مدينة في العالم وقتها واندمج الغزاة وأهل شمال يلاد سومر وانصهروا مكونين شعب آكاد (أنظر :آكاديون) وأصبح يطلق عليها بلاد سومر وآكاد .(أنظر : آكاديون ).واستمر الحكم الآكادي حوالي قرن وكان عهد الأكاديين قد إستغرق قرنا وأثناء حكم حفيد سارجون الملك نارامسين (3355ق.م –2218ق.م ) نزح الثوارالجوتيين من جبال زاجروس واستولوا علي مدينة آجاد وبقية سومر لكن السومريين بعد عدة أجيال طردوهم وحصلت سومر علي إستقلالها علي يد ملك مدبنة أورك يوتوهيجال (حكم من 2120 ق.م.- 2112ق.م.) وأعقبه أحد قواده أور- ناموالعهد الثالث بمدينة أور وخلفه ابنه شلجي(2095ق.م.-2047 ق.م.) وكان قائدا عسكريا ومصلحا اجتماعيا كأبيه وأديبا ووضع قانونا قبلقانون حمورابي (مادة) بثلاثة قرون وفتح المدارس والجامعات وفي بداية الألفية الثالثة ق.م جاء العلاميون (مادة)الرعاة بالصحراء غربي بلاد سومر وأكاد وإستولوا علي أهم مدنهاكإيزين وسيركا وأور واسروا حاكمها وأصبحت البلاد في فوضي .حتي جاء حمورابي ملك بابل وطرد العلاميين عام 1763 ق.م وأصبح الحاكم الوحيد لبلاد سومر وأكاد بعدما ضمهمها لبابل لتظهر الحضارة البابلية والحضارة السومرية خلفت آلاف الألواح المسمارية باللغة الأكادية. سومريون : Sumerians منذ أوائل الالف الخامس ق م ، شهد ما بين النهرين السهل الرسوبي في العراق ( دلتا الرافدين ) الانتقال من القرى الزراعية إلى حياة المدن ففي هذا السهل قامت المدن الاولى مثل أريدو و أور والوركاء(وركا) وفي هذه المدن كانت بدايات التخطيط للسيطرة على الفيضانات ، وانشاء السدود وحفر القنوات والجداول وفي هذا السهل كانت فيه شبكة القنوات معجزة من معجزات الري مما جعل السومريون هم بناة أقدم حضارة في التاريخ.و في حدود سنة ( 3200 ق م) ابتكر السومريون الكتابة ونشروهافي عدة بلدان شرق أوسطية.( أنظر: سومرية ) وقامت في بلاد سومر اولى المدارس في التاريخ. موسوعة حضارة العالم:الجزء الخامس سونجهاي (أنظر : سونغاي ) . سونغاي (سونجهاي) Songhai Empire إمبراطورية سونغاي ، قامت في الجانب الشرقي لمنحني نهر النيجر, وعاصمتها جاو Gao وكانت مملكة تجارية بجانب النهر منذ القرن 8 م وكانت أول دولة تنفصل عن إستعمار مالي (مادة) وحاربتها بالخيالة واسطول قوارب الكانو (مادة) وسيطروا علي مناطق منحني نهر النيجر في أواخر القرن 14 وأصبحت سونغاي إمبراطورية في النصف الثاني من القرن 15م إبان حكم القائد العسكري سني علي Sunni Ali الذي مد حدوده للطوارق وتمبكتو وطرد الغزاة الموسيين Mossi لجنوب منحني نهر النيجر وفي سنة 1492 م كانت سنغاي قد سيطرت علي مالي بالكامل وتمتد غمبراطوريته من ساحل المحيط الأطلنطي حتي وسط النيجر وقد خلف حكم علي القائد محمد مؤسس عهد أسكيا وكان يتميز بالتقوي والورع ز وقد قام بتقوية فتوحات القائد علي وقوي الإدارة الحاكمة للإمبراطورية واتخذ الإسلام أساسا لدولته, وأعلن الجهاد ضد الموسيين وانتعشت التجارة الصحراوية في عهده ولاسيما بعدما سيطر علي مناجم الملح في تغازا Taghaza بوسط الصحراء الكبري وفي أواخر القرن 16 م عانت الإمبراطورية من الصراعات والنزاعات مما أضعف السلطة المركزية حبث نشلأت عدة دول بالشرق كبورنو ودول مدن الهوسا (مادة ) وسلطنة الطوارق مما قلل من التجارة بالإمبراطورية وفي نفس الفترة ،تجارة الذهب الذي كان ينتج بمناطق الغابات الجنوبية إتجهت للتجار الأوربيين بسواحل غرب أفريقيا وانتهت وحدة سونغاي بعدما إستولت عليها مراكش عام 1591م ( أنظر : أفريقيا مالي غانا ) سيلوري: عصر أنظر: زمن جيولوجي. سيمياء : Alchemy.علم الكيمياء القديمة وقد أشتقت كلمة سيمياء من الكلمة (كيمت) وهي اسم مصر القديم ومعناها الأرض السوداء وكان السيميائيون يحاولون تحضير الذهب من الرصاص والمعادن الخسيسة أو التوصل لتحضير أكسير الشباب فكانوا بمارسون التقطير والتذويب والصهر واتحاد العناصر .كما كانوا يمارسون التعاويذ السحرية في محاولة لتحويل الرصاص الي ذهب.ومن جعبة السيمياء نشأت علوم الكيمياء والفلزات. سيمياء أنظر: تاريخ العلم سينوزوي: حقبة أنظر: زمن جيولوجي. زمن التكنلوجية Arabian Peninsula تضم حاليا عمان والبحرين والكويت وقطر والسعودية واليمن والإمارات العربية المتحدة في الأفلفية الثامنة ق.م تحولت المناطق الرعوية في شيه الجزيرة العربية لمناطق صحراوية ز وكان البشر الأوائل قد إرتادوها ودخلوها منذ 5 آلاف سنة من ناحية الغرب وظهرت المستوطنات في قطربالشرق حيث عثر علي آلات صوانية وفخار من جنوب بلاد الرافدين وفي حوالي سنة 3100 ق.م ظهرت الحبوب والبلح في أبو ظبي وظهرت ثقافات أم النار في في شبه جزيرة عمان وفي النصف الثاني من الألفية الثالثة ق.م ظهرت صناعة النحاس علي نطاق واسع وبنهاية الألفية الثالثة كان الخليج (مادة) علي إتصال بحضارات بلاد الرفدين ووادي الهند وس ومنذ ينة 8000 ق.م وحتي سنة 6000 ق.م كانت الآلات الصوانية التي وجدت شمال ووسط شبه الجزيرة العربية لمجتمعات صيادين وجامعي ثمار وكانت رؤوس سهام وكانت الزراعة تمارس أيضا ومنذ سنة 6000 ق.م حتي سنة 4500 ق.م كان الساحل الشرقي قد إسنوطن لأول مرة وكان ينتج به الفخار وفي هذه الفترة كان قيائل البدو يخيمون حول منطقة الرياض وأكبرها كانت تمامة حبث كانت تعيش قرب وادي نهر موسمي ووجد به كميلت من أشكال الحجر المستدير circular stone وكان فخار من طراز عبيد (مادة) من بلاد الرافدين مرسوم ، وقد ظهر بطول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية حتي عمان (مادة) بالجنوب .وكان قد جلبه صائدو الأسماك بالقوارب من جنوب العراق وكانوا يدهنون القوارب القصبية reed boats قرب الظهران بالقار bitumen و كانت تصنع من الغاب (البوص أو القصب) وفي شرق شبه الجزيرة كانت تربية المواشي والغنم والماعز مابين سنتي 4000ق.م و3000 ق.م وكان العراقيون يطلقون علي هذه المنطقة الدلمون وعثر علي شاطيء الخليج أوان من الخزف مصنوعة محليا وتماثيل صغيرة من الحجر الجيري تشبه ماكان يصنع في بلاد الرافدين ورأس ثور من النحاس وفازات منقوشة في موقع تاروتومصنوعة من مادة الكلوريت chlorite وفي البحرين أكتشفت مواقع دفن بالمئات ترجع لسنتي 2400ق.م و1700 ق.م بالعصر البرونزي وكان الرجال والنساء والأطفال يوسدون فرادي ومعهم أوان خزفية وزيناتهم واسلحة وأكواب نحاسية وأوان حجرية وخلال سنتي 2200ق.م 1800 ق.م إزدهرت التجارة بين بلاد الرافدين والهند عبر الخليج وكان أهم التجارات أختام العلامات الدائرية circular stamp-seals لتي عرفت بالأختام الفارسية الممهرة بالحيوانات وتتسم بالتجريدية ز وبعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية وكانت مصنوعة من الحجر الناعم وكان لها نتوء مثقوب لتعليقها ومنذ حوالي سنة 2000 ق.م إستبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون Dilmun seals وكان نتوؤها أقل ، ومحززة بثلاثة خطوط متوازية.أنظر : خلبج عمان .) شبه الجزيرة العربية : أنظر خليج شبه قارة الهند Indian Peninsula تقع شبه القارة الهندية في جنوب آسيا يحدها شمالا أفغانستان والصين ونيبال ويوتان .وبالشرق بنجالاديش وبورما (ميانمار) وخليج البنغال والمحيط الهندي وبالغرب بحر العرب وباكستان وشبه القارة الهندية مثلثة الشكل وبشمالها جبال الهيملايا وبها ثلاثة أنهار رئيسية هي نهرجانجيز والهندوس وبرهمابيوترا وتنبع من الجبال الشمالية وحول وديانها الخصبة قامت الحضارة الهندية منذ آلاف السنين .و 83% من السكان هندوس و12 % مسلمون والباقون من المسيحيين والسيخ والبوذيين .وقامت هناك حضارة وادي الهندوس Indus Valley منذ ستة 2500 ق .م وحتي 1700 ق.م وطوال مئات السنين قامت بالهندإمبرلطوريات كبري وممالك محلية .إستعمرها البريطانيون عام 1700 م ونالت إستقلالها عام 1947 م.حيث إنفصلت عنها باكستان لتظل بينهما مشكلة إقليمي جامو وكشميرالإسلاميين وتبدأ حضارة الهند منذ 4500 سنة ويرجع تاريخ الفنون الهندية لآلاف السنين .فأول حضارة هندية كانت حضارة وادي نهر الهندوس (2500ق.م – 2700ق.م ) زكانت قد خلفت بعدها أختاما وتماثيل صغيرة منحوتة وقواعد الموسيقي التي نبعت من الإنشاد للفيدا (كتاب هندوسي ديني ) ظهر مابين 1500ق.م وحتي 1000ق.م وظهرت العمارة منذ زمن بوذا ( 563 ق.م - 483 ق.م.) وكانت تتكون من الحجارة و طرز الإشتوبات (مادة) الخشبية ومغظم الأعمال الأدبية الهندية ترجع للملاحم السنكريتية Sanskrit epicsكالمهابهراتا Mahabharata و الرمايانا Ramayana التي ترجع لسنة 400 ق.م وقد استمدت الهند النحت من الإغريق ودخلت الآلات الموسيقية بالقرن 15 علي يد المسلمين وأيام حكم المغول المسلمين تطورت العمارة الهندية والرسم واشتهرت الهند بصناعة المجوهرات وصقل الأحجار الكريمة والملابس والرسم الجداري فوق جدران البيوت الطينية وصنع الصور من المعادن المصهوره وصبها في القوالب الشمعية وفي الأعياد كانت تقام حفلات الرقص والموسيقي بالمعابد في الأعياد بالحفلات بالمنازل وآداب الهند التقليدية كتبت باللغة السنسكريتية وبها مؤثرات تاميبية من الجنوب والسنسكريتية .ومعظم هذه الأعمال الهندية ملاحم وأشعار دينية ونصوص ترجع للفترة الفيدية Vedic period (1500 ق.م – 500 ق.م ) وفي هذه الفترة وما بعدها ظهرت الدراما معتمدة علي قصص الملاحم التاريخية وفي جنوب الهند كانت الأعمال الأدبية بلغة التاميل منذ القرن الأول / وحتي القرن الخامس م وتدور حول الحديث عن الحب والطبيعة والحرب وخلال القرون نطورت العمارة الهندية والرسم والنحت فظهرت طرز تهتمد عب المؤثرات الدينية والثقافية وحسي المنطقة التي ظهرت بها .ولاسيما التأثير البوذي الذي أظهر الإشتوبات (مادة)وتلال الدفن بالأرض والحجارة منذ القرن الثالث م وصور بوذا قد نقشت في القرن الثاني م ورسم صورقصة حياة بوذا فوق جدران المعابد وفي آجانتا (مادة) نقشت صوره فوق الصخورما بين القرنين الثاني م والسابع م.وبعد القرن الخامس م.تضاءل تأثير الفن البوذي وتصاعد فن الهندوسية Hinduism والجينيزمية Jainism حيث أقيمت المعابد بعدة طرز بها نقوشات مزخرفة وأسقف هرمية بأطراف علوية مدببة والتماثيل المنحوتة التي تعبر عن الآلهة ومنها المنحوت علي الجدران وقد جلب المسلمون من آسيا الوسطي وفارس معهم الفسفساء وطراز القبة والمئذنة عندما احتلوا الهند ويوجد العديد من القباب فوق المقابر والمساجد الإسلامية قد أقيمت في القرن 12م ومعها القلاع الجميلة التي مازالت ماثلة حتي الآن ولأن الإسلام يحرم التصوير والصورالمنحوتة لهذا زينت المساجد بالآيات القرآنية والتوريق والزخرفة الهندسية ومن أشهر هذه الآثار الإسلامية الهندية مقبرة تاج محل الشهيرة في آجرا الذي فرغ من تشيدهاعام 1648 م ومعظم الرسومات الهندية القديمة قد إندثرت بسبب وجودها فوق الخشب والقماش الهش ولم يبق من هذه الرسومات سوي الرسومات الجدارية والصور الصغيرة والرسومات فوق جدران 30 كهف في آجنتا والرسومات الجدارية علي الفريسكو التي ترجع للقرن الثاني م وحتي القرن السابع م وجدت في المعابد الكهفية في تاميل نادوي وأوريسا ومعظمها تروي قصة حياة بوذا .ومن بينها رسومات لزعف النخيل ترجع للقرن 11م وظهرت الزخارف الإسلامية الفارسية في بلاطات السلاطين المسلمين بالهند الذين حكموا شمال الهند بعد القرن 13 م.(أنظر:هندوس حضارة تاج محل ). شمال أمريكا North America قارة قطنها الأمريكيون الأوائل الذين تزحواعبرممر أرضي كان بمضيق بيرنج بشمال شرق سيبيريا إلي القارة منذ 10 آلاف سنة قبل إنحسار العصر الجليدي الأخير واستوطنوها منذ آلاف السنين قبل أن يستعمرهم الأوربيون بعد إكتشاف العالم الجديد في القرن 15. وكان هذا الممر وقتها يربط شمال غرب أمريكا الشمالية بشمال شرق آسيا.واستطاعوا تسخير المصادر الطبيغية وتأقلموا مع المناخ والأرض التي كانوا يعيشون بها وخلال آلاف السنين أقاموا لهم ثقافاتهم وحضارتهم بشمال شرق القارة .فاستعملوا أخشاب الغابات في بناء بيوتهم وصنع قواربهم (الكانو) من جذوع الأشجار وآلاتهم الخشبية وفي جنوب غرب الصحراء زرعوا الذرة وبنوا بيوتهم من طابقين من الطوب اللبن أو المجفف في الشمس وفي المنطقة القطبية الشمالية مارسوا صيد الأسماك والحيوانات.وبين مئات الجناعات التي عاشت فس ألأنريكان النستوطنين كانوا لكل مجموعة نظامها العشائري والسياسي ونموذج الملابي والأطعمة واللغة والفنون وتماذج موسيقية ومعتقداتها الفلسغية والدينية الخاصة وكانت لهم سمات ثقافية تشيه ما هو موجود في مجتعات أخري بالعالم القدبم من بينها إلإرتباط بالأرض التي يعيشون فيها ولما إستعنرهن الأوربيون في القرن 15واجهوا تحديات كبيرة فبعضهم تعايش وتيادل التجارة معهم واستوعبوا تقنياتهم لكن الأوربيين استولوا علي أراضيهم وكانوا يبيدونهم في كندا وامريكا وكانت هذه الثيلئب يطلق عليها قبائل أوننداجو وموهاك وشيروكي وكلهم كان يطلق عليهم الهنود الأمريكان (تاهنود الحمر) وفي كندا يطلق عليهم شعب أبورجينال aboriginal people عادة ولما وصل كريستوفر كولومبس عام 1492 أرضهم كان عددهم من 40 – 90 مليون ولما جاء الأسبان وجدوا 50 قبيلة هندية في الغرب بما فيها شعب بيبلو Pueblo وكومانش Comanche وبيمان Piman ويمان Yuman لغاتهم متنوعة وجلب الأوربيون معهم الأمراض عن طريق الحرب البيلوجية كالجدري والحصبةوالطاعون والكوليرا والتيفويدوالدفتريا والسعال الديكي والملاريا و بقية الأوبئة التي كانت تحصد الوطنيين الأصلبيين .(أنظر: هنود باليو) وتقسم حضارة أمريكا الشمالية وشمال المكسيك إلي حضارات جنوب شرق وشمال شرق وجنوب غرب وكاليفورنياوالحوض الكبير وكان سكان شمال أمريكا يعتقدون أنهم جزء من العالمين الروحي والطبيعي وكانت أعيادهم مرتبطة بمواسم الحصاد والزراعة وكانوا يمارسون الرسم الملون علي الرمل باستخدام الماحيق الطبيعية الملونة وكانت قبائل بيبلو تصتع نساؤهم الفخار المصقول من الطمي والملون بازخارف الهندسية واشتهر هنود جنوب غرب بصنع السلال وكان هنود كاليفورنيا مشهورين بصنع المشغولات من الحجر وقرون الحيوانات والأصداف والخشب والسيراميك .وكانوا ينسجون ملابسهم من الأعشاب ولحاء الشجر والجذور النباتية وسيقان الغاب .وصنعوا الحصر والأواني أنظر :قدماء الأمريكيين. شمال أمريكا :وكان الجاموس الوحشي له أهميته بالنسبة ببهنود الحمر لأنهم كانوا يصنعون من جلوده الخيام والسروج والسياط والأوعية والملابس والقوارب وكانوا يصنعون من عظامه السهام وأسنة الرماح والحراب والأمشاط والخناجر وإبر الخياطة ويصنعون من قرونه الأبواق والأكواب ومن حوافره الغراء ولم يستأنسوا الجاموس الوحشي كما فعل الإنسان البدائي في آسيا وأفريقيا لأنه كان متوفرا وكانوا يصطادونه بالسهام ويتعقبون آثار قطعانه عتدما كانت ترعي في مراعيها أو تقترب لمصادر المياه لتشرب منها لهذا أجادوا علم القيافة وإقتفاء الأثر وكانوا يعرفون اسم القبيلة من أثرها ويحصون عدد أفرادها ووجهتهم ولاسيما بعدإغارتهم عليهم لهذا كانوا يحددون أقصر الطرق للحاق بهم وأسرعها لتعقبهم واللحاق بهم والإنتقام منهم .وكان سكان المدن لايسلمون من غارات الرعاة وكانوايحرقونها ويدمرونها وكان الهنود الآباش يتجهون من الشال الأمريكي إلي الجنوب حيث ممالك المايا والتولتك ايخربوها ويحرقوها وكانوا يجيدون الكر والفر في القتال وكانت القبائل الهندية أعرافها وتفاليدها تشيه نا كان سائد في القبائل الرعوية الرحل في بقية العالم القديم .وكانت هذه الأعراف شفاهية فمن كان يستجر بقبيلة أجارته حتي ولو كان عدوا لها وتركته لحال سبيله ولايقتل الأطفال أو النسوة أثناء القتال ولا يقاتلون بالليل وكان الإنسان الأول بأمريكا الشمالية يعيش في الكهوف أثناء العصر الحجري وكان يزخرفها بصوره وصور الحيوانات وكان يجلخ بالحجر لصنع حرابه ويصقل به سكاكينه وسهامه وكان يصنع بيديه الفخار وظهرت بأمريكا الشمالية حضارة بوبلو التي نسجت القطن وأقامت البيوت من عدة غرف من بينها غلرفة تحت الأرض ليمارس فيها الطقوس الدينية وصنعت تماثيل المرمر والبلط النحاسية وعقود من الأصداف وكان يصنع بها الفخار من خليط الطين مع الألياف النباتية والأواني المزخرفة بأشكال هندسية حول الحواف .وكانت المدن قد شيدت في شرق أمريكا الشمالية حيث كانت التجارة .وكانت تلني فيها القري البسيطة وكل قرية كانت تتكون من بيتين أو خمسة بيوت خشبية ودائرية قطرالبيت 30قدم وكانوا يدفنون موتاهم في شق تحت تل صغير وكانت المقابر مزينة وكانت الملابس من جلود أو شعر الحيوانات أو من ألياف النباتات وكانت تزين بالريش والخرز وصفائح النحاس قي شكل هندسي وكانت بها المعابد التلية بها سلم وكانت حولها القري وهناك ظهرت حضارة أدنا (800ق.م –700ق.م.) في وادي نهر المسيسبي وجضارة هوبول (400ق.م – 400 م.) في الجانب الشرقي منه بجنوب شرق أمريكا الشمالية وكلا الحضارتين كانتا متماثلتين و جنوب غرب الولايات المتجدة الأمريكية شهد حضارة صناع السلال (100ق.م –100م.) وكانت البيوت وقتها من غرفة واحدة من الطبن وبقايا الشجر وكانوا يعيشون بالكهوف أو يدفنون موتاهم بها وكانوا يعيشون علي صيد الغزلان والسناجب والأرانب أو الكلاب البرية وكانوا يمسكونها بالأيدي أو الشباك ، كانوا يصنعون الحقائب والصنادل من ألياف النباتات ثم بعد سنة 700ق.م بنوا البيوت من الحجارة ونسجوا القطن كما ظهرت حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبري بكندا والولايات المتحدة الأمريكية وكانوا بصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه علي الساخن أو البارد لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه قي القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م.وحول نهر اللينوي ترك الهنود الشماليون آثارهم التي يربجع تاريخها مابين سنة 3500ق.م و2500ٌ.م وهب عبارة عن سكاكين عظمية وأنسجة قطنية سميكة وقرب بحيرة لاموكا وجدت مكاشط ومطارق حجرية وأخشاب محفورة وكانوا لايعرفون صهر النحاس وصيه لهذا كانت المشغولات النحاسية بالطرق لصنع السكاكين ونصال الرماح وكانوا بصنعون الحلقان من الأصداف ويتزينون بالأحجار الكريمة وبصفة عامة لم تكن الحضارة الأمريكية تسير بإيقاع سريع أو متنام كما كانت في بقية العالم القديم حيث شهد الحضارات الكبري التاريخية وكان الهنود الحمر يعيشون في غابات كندا علي جمع الثمار وصيد السمك وكان لهم سمات خاصة ويحتفظون بنظام ثقافة ولغات خاصة بهم وكانت مستمدة من حضارة المايا (مادة) أنظر :جنوب أمريكا .شمال أمريكا هنود باليو . صلصال Kaolin مسحوق الكاولين الذي عندما يبلل بالماء يتحول الي عجينة صلصال وكان البابليون والسومريون والآشوريون بالعراق يصنعون منه ألواحهم الطينية الشهيرة التي كانوا يكتبون عليها بآلة مدببة من البوص لغتهم السومرية .فيخدشون بها اللوح وهو لين بعدها تحرق هذه الألواح لتتصلب وكانوا يبنون المباني الطينية أيضا بالصلصال . صينيون: أنظر : تاريخ العلم صين طاي : انظر : تاي . طباشيري: عصر أنظر: زمن جيولوجي . طباعة : Printing .يقصد بكلمة الطباعة طبع الكلمات والصور زالتصميمات فوق الورق أو النسيج أو المعادن أو أي مواد أخري ملائمة للطبع فوقها وهذا يطلق عليه فون جرافيك graphic arts(فنون تخطيطبة أو تصويرية كاتصوير والرسم والكتابة ) وتتم بنسخ صور من الصل بطريقة ميكانيكية وتاريخ الطباعة هو أكثر الوثائق وأعرقها ويتم من خلال الطبع من سطح بارز فكان يجري قديما الختم بالحجر وهذا يعتبر أقدم طرق الطباعة التي عرفت لدي البابليين وغيرهم وكان يستعمل للإستغناء عن التوقيع علي المستندات والوثائق والمعاهدات أو كرمز ديني وكانت الوسيلة أختام أو طباعة ليبصم بها فوق الطين أو من الحجر بخدش أو نقش سطحه وكان حجرة دائرية تغمس في الصبغة السائلة أو الطين وكلن يطبع فوق سطح ناعم ومستو لطبع ماكتب عليه كصورة متطابقة عكسيا و مقابلة وقد تم استعمال الأختام الطينية المنقوشة بتصميم بسيط منذ سنة 5000 ق.م وكانت تطبع على الأبواب المخصصة لحيازة وحفظ السلع كما تم العثور عليها على الأكياس والسلال التي كانت تنقل بنهري دجلة والفرات وفي عام 3500 ق.م.تم اختراع الختم الأسطواني ويظهر هذا الحجر الاخضر والذي طوله 3.9 سنتيمترا والذي يعود تاريخه إلى 2300 ق.م و عليه الآلهة من ذكور وإناث وتم التعرف عليهم من خلال خوذاتهم ذوات القرون كالإلهة عشتار وإله الشمس شمش وإله الماء إنكي يتبعه وزيره أختام كرمة يرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15 ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة.ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التى تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثانى من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م و في كرمة اكتشفت اختام تسلط ضوءاً على العلاقات كانت متطورة بين كرمة ومصر ومعظم هذه الأختام أكتشفت بالمخازن والهياكل في المنطقة المحيطة بالدفوفة الغربية، أو في الجبانات المجاورة للهيكل ويرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15 ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة.ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التى تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثانى من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م وخلال سنتي 2200ق.م 1800 ق.م إزدهرت التجارة بين بلاد الرافدين والهند عبر الخليج وكان أهم التجارات أختام العلامات الدائرية circular stamp-seals لتي عرفت بالأختام الفارسية الممهرة بالحيوانات وتتسم بالتجريدية ز وبعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية وكانت مصنوعة من الحجر الناعم وكان لها نتوء مثقوب لتعليقها ومنذ حوالي سنة 2000 ق.م إستبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون Dilmun seals وكان نتوؤها أقل ، ومحززة بثلاثة خطوط متوازية .وكان قدماء المصريين و الإغريق والرومان يمارسون النساخة للكتب والوثاق بخط اليد بالريشة أو القلم بعد غمسهما في الحبر السائل ليكتب بها فوق ورق البردي وظل هذا الأسلوب في النسخ اليدوي متداولا حتي أيام العرب حيث كانوا يكتبون كلماتهم فوق الرق والجلد والعظام . وعرفت الكنب بالمخطوطات Manuscripts وفي روما كانت عملية النسخ لعدة طبعات بواسطة العبيد المتعلمين literate slave وفي القرن الثاني م كان الصينيون كانوا قد إخترعوا طريقة لطباعة الكتب ز وهذه كانت تطورا للطباعة التي كانت تمارس من خلال طبع الرسومات والتصميمات علي القماش منذ القرن الأول م ومما سهل الطلتعة لدب الصينيين إختراعهم لصناعة الورق عام 105 ق.م وإنتشار الديانة البوذية بالصين وقتها وكانت مواد الكتابة وقتها السائدة في العالم الغربي القديم ورق البردي ، papyrus والرق vellum (جلد رقيق) وهما لايلائمان الطباعة لأن ورق البردي هش والرق كان يؤخذ من الطبقة الداخلية لجلد الحيوانات الطازج وكان غلي الثمن .لكن الورق متين ورخيص وكانت التعاليم البوذية تطلع بكميات كبيرة لشدة الطلب عليها ولغنتشارها وهذا ماجعل بداية الطباعة الميكانيكية تظهر وفي سنة 200م أخذ الصينيون يحفرون الكتابة والصور البارزة فوق قوالب خشبية وكان كتاب Tipitaka البوذي المقدس يطبع عام 972 م في 130 ألف صفحة بالقوالب الخشبية وتطورت الطباعة من كليشهات خشبية صور عليها نص الصفحة بالكامل إلي طريقة التجميع لحروف المونوتيب movable type المتحركة وترصيصها في قوالب (شاسيه) ولأن الأبجدية الصينية تضم من 2000 - 40 ألف حرف منفصل separate characters لهذا كانت الطباعة بالحروف تواجه مشكلة لهذا لم تتبع الحروف المنفصلة وهذه المسكلة واجهت الكوريين في القرن 14م وظلوا يتبعون الطريقة التقليدية بالطبع بقوالب الخشب المنقوشة نقشا يارزا وفي أوروبا صنعت الحروف البارزة والمتحركة وفي منتصف القن 15 ظهرت آلة الطباعة علي يد الألماني جوهانز جونتبرج Johannes Gutenberg لتتطور للطباعة الحدبثة التي تطبع بها الصحف والكتب بالملاببن علي الورق وهذا كان سببا في تطور الحضارة وإنتشار المعرفة بشتي لغات أهل الأرض أختام : .لأنظر طباعة طباعة Printing .يقصد بكلمة الطباعة طبع الكلمات والصور زالتصميمات فوق الورق أو النسيج أو المعادن أو أي مواد أخري ملائمة للطبع فوقها وهذا يطلق عليه فون جرافيك graphic arts(فنون تخطيطبة أو تصويرية كاتصوير والرسم والكتابة ) وتتم بنسخ صور من الصل بطريقة ميكانيكية وتاريخ الطباعة هو أكثر الوثائق وأعرقها ويتم من خلال الطبع من سطح بارز فكان يجري قديما الختم بالحجر وهذا يعتبر أقدم طرق الطباعة التي عرفت لدي البابليين وغيرهم وكان يستعمل للإستغناء عن التوقيع علي المستندات والوثائق والمعاهدات أو كرمز ديني وكانت الوسيلة أختام أو طباعة ليبصم بها فوق الطين أو من الحجر بخدش أو نقش سطحه وكان حجرة دائرية تغمس في الصبغة السائلة أو الطين وكلن يطبع فوق سطح ناعم ومستو لطبع ماكتب عليه كصورة متطابقة عكسيا و مقابلة وقد تم استعمال الأختام الطينية المنقوشة بتصميم بسيط منذ سنة 5000 ق.م وكانت تطبع على الأبواب المخصصة لحيازة وحفظ السلع كما تم العثور عليها على الأكياس والسلال التي كانت تنقل بنهري دجلة والفرات وفي عام 3500 ق.م.تم اختراع الختم الأسطواني ويظهر هذا الحجر الاخضر والذي طوله 3.9 سنتيمترا والذي يعود تاريخه إلى 2300 ق.م و عليه الآلهة من ذكور وإناث وتم التعرف عليهم من خلال خوذاتهم ذوات القرون كالإلهة عشتار وإله الشمس شمش وإله الماء إنكي يتبعه وزيره أختام كرمة يرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15 ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة.ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التى تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثانى من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م و في كرمة اكتشفت اختام تسلط ضوءاً على العلاقات كانت متطورة بين كرمة ومصر ومعظم هذه الأختام أكتشفت بالمخازن والهياكل في المنطقة المحيطة بالدفوفة الغربية، أو في الجبانات المجاورة للهيكل ويرجع تاريخها للأسرالمصرية 12-15 ومن بينها أختام محلية الصنع مصنوعة من العاج، أوالعظم أو الصلصال مسطحة أو جعرانية الشكل أو محفورة بأنماط زخارف هندسية شبكية قائمة على المثلثات المحفورة.ووجدت أختام المكاتب الإدارية في القصر وبالقرب من بوابات المدينة وأختام مصرية الصنع، متماثلة مع تلك التى تمَّ الكشف عنها في المواقع النوبية، والتى ترجع للنصف الثانى من المملكة الوسطى تصاميم زهرية أو لوالبية أ وألقاب أو أسماء لبعض صغار الموظفين أو من ذوى المناصب العليا في الحكومة مثل نائب الحاكم أو المبعوث الملكى كما وجدت أختام مغطاة بنقوش حيوانات أو بأشكال أو أسماء ملكية يرجع تاريخها للأسرة المصرية 15م وخلال سنتي 2200ق.م 1800 ق.م إزدهرت التجارة بين بلاد الرافدين والهند عبر الخليج وكان أهم التجارات أختام العلامات الدائرية circular stamp-seals لتي عرفت بالأختام الفارسية الممهرة بالحيوانات وتتسم بالتجريدية ز وبعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية وكانت مصنوعة من الحجر الناعم وكان لها نتوء مثقوب لتعليقها ومنذ حوالي سنة 2000 ق.م إستبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون Dilmun seals وكان نتوؤها أقل ، ومحززة بثلاثة خطوط متوازية .وكان قدماء المصريين و الإغريق والرومان يمارسون النساخة للكتب والوثاق بخط اليد بالريشة أو القلم بعد غمسهما في الحبر السائل ليكتب بها فوق ورق البردي وظل هذا الأسلوب في النسخ اليدوي متداولا حتي أيام العرب حيث كانوا يكتبون كلماتهم فوق الرق والجلد والعظام . وعرفت الكنب بالمخطوطات Manuscripts وفي روما كانت عملية النسخ لعدة طبعات بواسطة العبيد المتعلمين literate slave وفي القرن الثاني م كان الصينيون كانوا قد إخترعوا طريقة لطباعة الكتب ز وهذه كانت تطورا للطباعة التي كانت تمارس من خلال طبع الرسومات والتصميمات علي القماش منذ القرن الأول م ومما سهل الطلتعة لدب الصينيين إختراعهم لصناعة الورق عام 105 ق.م وإنتشار الديانة البوذية بالصين وقتها وكانت مواد الكتابة وقتها السائدة في العالم الغربي القديم ورق البردي ، papyrus والرق vellum (جلد رقيق) وهما لايلائمان الطباعة لأن ورق البردي هش والرق كان يؤخذ من الطبقة الداخلية لجلد الحيوانات الطازج وكان غلي الثمن .لكن الورق متين ورخيص وكانت التعاليم البوذية تطلع بكميات كبيرة لشدة الطلب عليها ولغنتشارها وهذا ماجعل بداية الطباعة الميكانيكية تظهر وفي سنة 200م أخذ الصينيون يحفرون الكتابة والصور البارزة فوق قوالب خشبية وكان كتاب Tipitaka البوذي المقدس يطبع عام 972 م في 130 ألف صفحة بالقوالب الخشبية وتطورت الطباعة من كليشهات خشبية صور عليها نص الصفحة بالكامل إلي طريقة التجميع لحروف المونوتيب movable type المتحركة وترصيصها في قوالب (شاسيه) ولأن الأبجدية الصينية تضم من 2000 - 40 ألف حرف منفصل separate characters لهذا كانت الطباعة بالحروف تواجه مشكلة لهذا لم تتبع الحروف المنفصلة وهذه المسكلة واجهت الكوريين في القرن 14م وظلوا يتبعون الطريقة التقليدية بالطبع بقوالب الخشب المنقوشة نقشا يارزا وفي أوروبا صنعت الحروف البارزة والمتحركة وفي منتصف القن 15 ظهرت آلة الطباعة علي يد الألماني جوهانز جونتبرج Johannes Gutenberg لتتطور للطباعة الحدبثة التي تطبع بها الصحف والكتب بالملاببن علي الورق وهذا كان سببا في تطور الحضارة وإنتشار المعرفة بشتي لغات أهل الأرض أختام : .لأنظر طباعة طيبة Thebes .مدينة متحفية فرعونية قديمة بمصر العليا ، وأحد عواصم مصر القديمة إبان المملكتين الوسطي والحديثة أيام قدماء المصريين ، وحاليا يطلق عليها الأقصر ومن أشهر آثارها علي الضفة الشرقية للنيل معبد الأقصر الذي شهد تعديلات كثيرة عبر القرون أيم قدماء المصريين وتقع بواباته الرئيسية في نهاية شماله, وأمامهاكان يوجد مسلتان اخذت إحداها لباريس بفرنسا عام 1836م.وفي نهاية شمال المدينة تنتشر مجموعة معابد الكرنك وقد بنيت علي مدي 1500سنة وتشتهر ببهو الأعمدة الكبيرة التي عددها 134 عمود وبين معبدي الأقصر والكرنك توجد معابد أخري وعلي الضفة الغربية للنيل كانت أرض الأموات حيث توجد المعابد الجنائزية ومئات المفابر ومن أكبروأشهر هذه المعابد الجنائزية mortuary temples معبد الرامسيوم (مادة) ويرجع تاريخه للأسرة 19 وقد قام ببناءه الملك رمسيس الثاني وبأنقاضه يوجد تمثال ضخم ويوجد المعبد الجنائزي للملكة حتشبسوت من الأسرة 18 ،ويعد تحقة فنية معمارية وقد شيد خلال أوائل القرن 15 ق.م في مكان متدرج فوق منحدر شاهق وأشهر الآثار في الضفة الغربية وادي الملوك Valley of the Kings (مادة) حيث عثر به علي مقبرة الملك توت عنخ آمون وبه مقابر تحتمس الثالث ورمسيس الثالث والرابع والخامس وسيتي الأول ، ومقبرة الملك حورمحب وجدرانها مصورة بالنقش البارز wall reliefs ( أنظر : وادي الملوك .) موسوعة حضارة العالم:الجزء السادس عبودية : Slavery نوع من الأشغال الشاقةالقسرية طوال الحياة للعبيد حيث يعملون بالسخرة القهرية في الأعمال الشاقة والحروب وكانت ملكيتهم تعود للأشخاص الذين يستعبدونهم وكانوا يباعون باسواق النخاسة أويشترون في تجارة الرقيق بعد إختطافهم من مواطنهم أويهدي بهم مالكوهم . عبيد : Ubeid موقع أثري عبارة عن تل صغير يبعد أربعة أميال عن بلدة أور (مادة) جنوبي نهر الفرات بالعراق وعلي بعد عشرة أميال من البصرة .ويرجع تاريخ هذا التل الي عصر ما قبل التاريخ منذ 4000سنة ق.م.عندما قامت المدن السومرية. عبيديون : Ubaidians . أنظر:سومر العبيديون هم الفاطميون و هناك من أطلق عليهم العبيديون نسبة إلى مؤسس هذه الدولة عبيد الله المهدي بينما هم تسموا بفاطمة أبنة الرسول "عليه الصلاة و السلام" بينما النقاد و محققوا السير سموهم بإسم مؤسس هذه الدولة لما وجدوه في تاريخهم من إختلاف و جدل حول الأصل الذي ينتمون إليه عجائب الدنيا السبع Seven Wonders of the World عبارة عن سبعة أعمال فنية ومعمارية إعتبرها الإغريق والرومان إنشاءات إعجازية في العالم القديم ولم يبق منها حاليا سوي الهرم الأكبر(مادة).وعجائب الدنيا السبع هي :الهرم الأكبر و حدائق بابل المعلقة(بالعراق) (مادة) .وتمثال زيوس بأوليمبيا باليونان وكان قد أقيم بمعبد الإله زيوس.والعجيبة الرابعة معبد آرتيميز بأفسوس بآسيا الصغري (بتركيا) والخامسة مقبرة موسيلوم بآسيا الصغري .وكولوسيس (تمثال) رودس إله الشمس بجزيرة رودس والسابعة فنار الإسكندرية . عجائب الدنيا تمثال أبوللو رود س (تمثال): Apollo of Rhodes تمثال رودس أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم وكان تمثالا ضخما من البرونز أقامه أهالي جزيرةرودس عام 2800 ق.م وكان ارتفاعه 35 مترا واستغرق بناؤه 12عاما وكان مقاما في مدخل ميناء الجزيرة بالبحر الأبيض المتوسط الا أن الزلزال دمره بعد 58 سنة من اقامته وبيع كخردة . عجلة :Wheel عجلات عربات اليد أو التي تجرها الخيول وقد اخترعت عام 3000 ق.م.وقد زودت بها الزحافات .مما جعل البضائع والجنود يصلون الي أماكن بعيدة ووصولهم الي ميادين القتال . عجلة الفخار :Pottery wheel .يطلق عليها دولاب الفخار(مادة) وقد استخدمت لصنعه بدقة منذ عام 4000 ق.م حيث انتج فخار متقن الصنع. عرب Arabsقبل الاسلام كان العرب دويلات وامارات في العراق و بلاد الشام بالاضافة إلى دولهم في الجزيرة العربية وقد شيدوا مراكز كثيرة للقوافل التجارية عبر الصحارى ، ولا سيما في العهد الفرثي والبيزنطي والساساني وما لبثت هذه المراكز ان اصبحت مدنا كبيرة ذات عمارات وحصون ، وأصبح لها شأن كبير بسبب موقعها على طرق القوافل التجارية والحملات العسكرية بين الدول المتناحرة للسيطرة على المنطقة : الفرس والرومان والبيزنطيون في هذه المدن تمازجت الحضارات الفارسية والهيلينية والبيزنطية مع حضارة سكانها العرب و أهم مراكز العرب وأقوامهم في تلك الفترة : الأنباط في البتراء وآل نصرو في الحضر وعرب تدمر والغساسنة في وادى حوران جنوبي دمشق والمناذرة التنوخيون واللخميون في الحيرة وقد دام حكمهم حتى الفتح الاسلامي . عصر تنوير Age of Enlightenment (أنظر تاريخ العلم ) عصر حجري Stone Age عصر عصرحجري : Stone Age فترة زمنية من عصر ماقبل التاريخ تطورت فيها التكنولوجيا عندما استعمل الإنسان قديما الحجر كمادة أولية لصنع أدواته قبل ظهور المعادن وتختلف أزمان استعمال الحجر حسب المناطق الجغرافية ووجود المجتمعات البشرية وقد بدأ العصر الحجري منذ 2،5 مليون سنة وانتهي في بعض المناطق منذ 500 سنة وفي بعض المناطق مؤخرا وفي بعض المناطق المنعزلة مازالت مجتمعاتها تعتمد كثيرا علي الحجارة في صنع أدواتها لتحل محلها المصنوعات من الدول الصناعية ومنذ 5000سنة كان الإنسان في كل أنحاء الأرض يعيش في العصر الحجري ومر بالعصر الحجري عدة فترات من عصور الجليد المتعاقبة حيث كان الجليد يغطي أجزاء كبيرة من سطح الأرض والمحيطات وآخرها العضر الذي بدأ منذ 1،6 مليون سنة وانحسر منذ 10000سنة وهذه الحقبة يطلق عليها حقبة بليستوسينPleistocene بعدها تعاقبتحقبو هولوسين Holocene في أواخر العصر الجليدي منذ 10000سنة وظلت حتي اليوم والعصر الحجري يقسم لعدة مراحل مختلفة كل مرحلة لها نماذج من الأدوات والآلات التي كان يستخدمها الإنسان الأول وقد صنعها بيديه لهذا ينقسم العصر الحجري لثلاثة عصور متعاقبة هي : 1- العصر الباليوليثي Paleolithic (العصر الحجري القديم ) حيث كان الإنسان صياد وجامع ثمار وصانع شفرات من الحجر 2-العصر الميزوليثي Mesolithic(العصر الحجري الوسيط ) ويتميز بصنع المشغولات الحجرية اليدوية الدقيقةوالصغيرة وكانت تغرز في قطع من الخشب 3- العصر النيوليثي Neolithic (العصر الحجري الجديد )حيث كان الإنسان يزرع ويستعمل البلط من الحجر المصقول وكان يستعمل من قرون وعظام الوعول السهام والمناجل والحراب منذ 15000وحتي 10000سنة في نهاية عصر البلستوسين الجليدي فلقد شهدت البشرية ثلاثة عصور رئيسية هي العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي وكل عصر كانت له سماته الحضارية والعصر الحجري يتميز بإستخدام الحجر كمادة أولية لصنع الآلات وهذا كان منتشرا في عصر ماقبل التاريخ منذ 2،5 مليون سنة في كل أنحاء المعمورة وانتهي هذا العصر في بعض أجزاء من العالم منذ 5000 سنة وظلت بعض المجتمعات البدائية المعزولة تستخدم الحجر حتي يومنا هذا إلي أن حلت التكنولوجيا الحديثة محله وأثناء العصر الحجري مربالأرض عصور جليدية متعاقبة غطت معظم اليابسة والبحار وآخر هذه العصور استمرت منذ 1،6 مليون سنة وحتي منذ 10000سنة والتي عرفت بحقبة بليستوسين Pleistocene Epoch (مادة) بعدها بدأت حقبة الهولوسين Holocene Epoch واستمرت حتي يومنا .ويقسن الأثريون العصر الحجري لعدة مراحل كل مرحلة تتسم بأنواع الآلات الحجربة وتقنبة صنعها ومراحل تطورية وحضارية للجنس البشري (أنظر : إنسان ) ويقسم العصر الحجري لثلاث مراحل رئيسية هي العصر الحجري القديم (باليوثي(مادة) Paleolithic) والعصر الحجري الوسيط (ميزوليثي(مادة) Mesolithic) والعصر الحجري الحديبث (نيوايثي (مادة) Neolithic ) .وهذه المراحل الثلاثة تطبق علي مراحل تطور الإنسان بعصر ماقبل التاريخ في معظم آسيا وأفريقيا وأستراليا وأوروبا والأمريكتين(حيث نزوح البشر إليهما منذ ما بين20 ألف و12 ألف سنة ) .أنظر : شمال أمريكا ) (أنظر: زمن جيولوجي باليوثي أشيبلينية أولدوانية فن ماقبل التارخ). عصر: جيولوجي أنظر: زمن جيولوجي. عصور : أنظر: زمن جيولوجي. عقائد : أنظر : آلهة. علم الآثار Archaeology إكتشاف و دراسة مخلفات أنشطة الإنسان عبر التاريخ أو في عصر ماقبل التاريخ في كل أنحاء العالم وتجميع المعلومات للتعرف من خلالها علي حضاراته وتقدمه أنظر: آثار علم الإنسان أنظر: أنثربولوجي . علم الإنسان :إنظر أنثروبولوجيا . عمارنة تل أنظر : أخيتاتون . عمان Oman أطلق السومريون على عمان (مجان) أو جبل النحاس وقد وردت عمان تحت هذا الاسم (مجان) في مئات النصوص الرافدية سواء أكانت سومرية أو أكادية والتي كتبت بالخط المسماري، وكانت تشير بشكل واضح إلى أهمية هذا المكان من النواحي الاستراتيجية ومصادره الطبيعية خاصة النحاس والأحجار الكريمة المستخدمة في صنع التماثيل مثل حجر الديوريت وفي الخمسة آلاف سنة الأخيرة كانت تتمتع بعلاقات قوية مع بلدان العالم المختلفة، وقد كانت المواني، القديمة حلقة الوصل مثل موانىء: صحار وصور ومسقط وصلالة ومطرح وفي السلطنة مواقع كثيرة جدا مليئة بالمباني التاريخية من بينها صور وصلالة وجعلان بني بوعلي وبني بوحسن والقابل وابراء والمضيبي ونزوى والحمراء ومنح وبركة الموز، وهذه تشكل جزءا هاما من الهوية الحضارية ففي موقع سمد تم الكشف فيه عن عدد كبير من المدافن التي تمثل مراحل زمنية مختلفة ترتبط بمواقع سكنية من فترات تعود إلى الألف الرابع ق.م وحتى العقود الإسلامية.وتم الكشف في موقع (سمد الشأن) عن أولى محاولات التعدين واستخراج النحاس وصهره وتصنيعه وتصديره إلى مناطق سكان بلاد ما بين النهرين من السومريين والأكاديين والبابليين والآشوريين كانوا على علاقة وثيقة مع عمان أو مجان وفي مناطق مثل سمد الشأن ووادي العين ووادي بهلا والمناطق الساحلية قامت المدن وتعد من أقدم المراكز الحضارية التي نشأت في الجزيرة العربية وكانت الكثافة السكانية في عمان في الألف الثالث ق،م أكثر منها في أي منطقة من مناطق الجزيرة العربية بسبب الثروات التي كانت قائمة في كالتعدين والزراعة والموارد الطبيعية والتجارة فقد كانت عمان من أولى المناطق في الجزيرة العربية التي أقامت جسورا تجارية مع شبه الجزيرة الهندية ومع بلاد النهرين ومع إيران وشرق أفريقيا وفي المنطقة الشرقية يوجد موقع رأس الجنين به العشرات من المواقع الأثرية والممتدة بين صور والأشخرة على الساحل العماني من بينها رأس الحد ورأس الجنيزحيث أكتشفت مواقع سكنية يعود أقدمها إلى الألف الخامس ق.م وحتى العهود العربية الاسلامية ومكتشفات تعود إلى العصر البرونزي القديم في الألف الثالث ق.م، وبقايا قوارب وأختام مستوردة من الهند وهي مربعة الشكل تحمل مشاهد من أصل هندي وكتابات هندية وعثر على كميات كبيرة من الفخار وأدوات الزينة تبين أنها من مصدر فينيقي.ويبدو أن سكان منطقة رأس الجنين في تلك الفترة كانوا يعيشون على صيد الأسماك وتم الكشف عن موقع سكني وميناء قديم يعتبر من أقدم المواني، التي عرفتها الجزيرة العربية وكان حلقة الوصل بين شبه الجزيرة الهندية وعمان و بقية مناطق الخليج العربي وبينت دراسات مكثفة حول كتابات اكتشفت برأس الجنين تعود إلى النصف الثاني من الألف الثالث ق.م وتعتبر أقدم كتابة هجائية عرفت حتى الآن تعود إلى منتصف الألف الثاني ق.م .وهذه الكتابة الهجائية عبارة عن ختمين من الحجر الصابوني على كل منهما ثلاث إشارات كتابية هذه الكتابة قد تكون مقطعية أو هجائية من أصول عيلامية نسبة إلى منطقة (عيلام) ما بين العراق وإيران، ولها اتصال واضح بنظام الكتابة العربية الجنوبية. عمان : أنظر : خليج بحرين . عموريون Amorites ،Ammuruبدو سامويون كانوا يعيشون بالهلال الخصيب بالعراق وسوريا وفلسطين سنة 2000ق.م دمروا الحضارة السومرية بمدينة أور (مادة) بالعراق إستوطنوا بلاد مابين النهرين (مادة) وفي العصر البرونزي الأول هزموا مدن الشام وفلسطين واندمجوا مع الكنعانيين (مادة) هناك وقد كانوا يجيدون النظم الإدارية ويتقنون المعمار داهمهم الجيثيون (مادة) من الشمال وعمويون أو أموريون اسم كان يطلقه البابليون وقدماء المصريين علي سكان الشام وفلسطين ولاسيما سكان الجبال هناك وقد ورد ذكرهم بالتوراة . عموريون :في سنة 2100ق.م أخذ العموريون في الإستيلاء علي العراق من الغرب ويقيمون مستوطنات حول المدن .وفي 2000ق.م أسقطوا السلالة الثالثة في مدينة أور بالعراق عنخ : أنظر أنخ . غانا مملكة.Ghana kingdom .ظهرت مملكة غانا في منطقة بينية بين الصحراء الكبري والغلبات بجنوب شرق موريتانيا وكان الهدف من قيامها التجارة في الذهب الذي ينتج في جنوبها وتشتريه قوافل بدو الصحراء التجارية لتحمله الجمال لشمال أفريقيا وكانت غانا قد تحولت علي أيدي المرابطين بمراكش للإسلام في القرن 11م ومما سهل دخوله إنشاء شيكة الطرق التجارية عبر الصحراء الكبري وقد كونت غانا مملكتها منذ عام 1000 م عاصمتها كومبي صالح Koumbi Saleh وتمتد من وادي نهر السنغال بالغرب إلي المنحني الكبير لنهر النيجر بالشرق ، وكان الحكام يفرضون الضرائب علي تجارة الذهب وقد إنهارت المملكة بحلول القرن 13مز بسبب العوامل البيئية (أنظر : أفريقيا مالي سونغاي ). فارس : persia ظهر الفرس الأوائل في هضبة إيران الوسطي في مطلع القرن السادس ق.م فلقد وجدت آثار تدل علي وجود إنسان ماقبل التاريخ يرجع تاريخه لخمسة آلاف سنة ق.م كما عثر علي حضارة متقدمة من بينها القطع الفخارية المتطورة في سيالك قرب كاشان وكان أول ظهورهم علي الساحل الشرقي للخليج الفارسي(العربي) وبعد سقوط نينوي (مادة) عاصمة الإمبراطورية الآشوريية (مادة) عام 612ق.م قام قورش بتأسيس الإمبراطورية الفارسية عام 559ق،م، وضم الميديين والليد يين والكلدانيين في بلاد مابين النهرين له بما فيها مدينة بابل ومات قورش عام 530ق.م وتولي ابنه قمبيز الثاني الذي إستةلي علي مصر عام 525 ق.م وأصبحت إمبراطوريته تمتد من نهر السند حتي نهر النيل وفي أوروبا حتي مقدونيا التي كانت تعترف بالسيادة الفارسية . وبعد إنتحاره عام 533ٌق.م تولي ابنه داريوس(دارا) الأول (الأكبر) وأخمد الحروب وحكم الإمبراطورية الفارسية حكما مطلقا لأنه يتمتع بالحق الإلهي وكانت البلدان التابعة له تتمتع بحكم ذاتي وكان الحكام بها أقوياء يتجسسةن لحسابه وكان متسامحا مع هذه البلدان ولم يخضع شعوبها لعقيدته أو للثقافة الفارسية .وأنشأت هذه الإمبراطورية الطرق المتفرعة والتي كانت توصل مدبنة سوس العاصمة بالخليج جنوبا وبالبحر الأبيض المتوسط وبحر إيجه .وأقيم نظام البريد وظل داريوس في حرب مع الإغرق حتي وفاته عام 486ق.م وكان قد أخضع المدن الإغريقية في آسيا الصغري وبعده تولي ابنه إجزركسيس الذي أخكد ثورة المصريين علي حكم الفرس وأراد أن ينتقم من أثينا واليونانيين بعد تمرد الأيونيين أيام أبيه فتواصلت مسيرة جيشه حتي بلغت الأكروبول علي مشارف أثينا لكنه إنهزم أمام صمود الأثينيين عام 497 ق.م وأغرقوا الأسطول الفارسي في مياه ميكال وفي القرن الرابع ق.م ضعفت دولة الفرس وكانت فريسة سهلة للإسكندر الأكبر ودارت بينه وبينها حروب استمرت منذ عام 334ق.م وحتي 330 ق.م وظلت تحت حكم ملوك الإغريق حتي إستولي عليها الرومان مابين القرنين الثاني والأول ق.م حتي قام أردشير عام 227 م بتأسيس الإمبراطورية الساسانية الفارسية التي ظلت قائمة حتي أسقطها العرب في فتوحاتهم الكبري بالقرن السابع . أنظر: إيران عرف الإنسان كيف يحول الطين كيماويا إلي مادة صلبة عن طريق الشوي في النار بالأفران (القمائن ) وعرف كيف يشكاه ويصنعه و يزججه .صنع منه الفخار المسامي وغير المسامي وفي عدة ألوان وأشكال ومما ساعده إختراع الفخار دولاب في الألفية الرابعة ق.م ، ليشكل الطين فوقه بيديه ورجليه تدير عجلته وكان الفخار يجفف في الهواء والشمس ثم يتم إحراقه بطريقة تهوية والتحكم في الهواء ليعطي اللون الأحمر أوالأسود حسب مادة الطين وكان يزين يصقل قبل الحرق أو بعده .ويلون بأكاسيد المعادن .زأزل مراكز صناعة الفخار في شرق ىسيا كانت في الصين واليابان وكوريا وحتي نهاية اللفية الثتنيو قزم كان الصينيون يصنعون الفخار بأيديهم وظلوا منذ سنة 206 ق.م.وحتي سنة 220 م يصنعون التماثيلالصغيرة والأشياء الفخارية حتي المواقد .وفي سنة 220 م ز ظهر الخزف الصيني وكانت تصدره للهند والشرق الأوسط وكان عليه رسومات تميزه .وكان الفخار في أمريكا يصنع يدويا ويلون بأكاسيد المعادن أو ألوان أصباغ نباتية ولم يعرفوا الدولاب.وفي جنوب أمريكا تم العثور علي فخار يرجع لسنة 3200 ق.م في إكوادور وبيرو بأمريكا الجنوبية عبارة عن قدور وفازات ملونة وصنع المكسيكيون السيراميك (الخزف)يرجع تاريخه لسنة 1500 ق.م.وفي حضارة الأولمك صنعت التماثيل الفخارية الصغيرة المجوفةفي سنة 300 م.وأوان متعددة الألوان ولها ثلاثة أرجلوكان المايا يصمعوم الخزف في اشكال رقيقة إسطوانية متعددة الألوان.والزهريات عليها صور ونقوش خطية والحياة اليةمية .وفي أمريكا الشمالية بزادي المسيسبي فب الألفية الأولي ق.م كان يصنعالفخار الملون وفي الشرق الأوسط كان بصنع الفخار مبكرا ففي الأناضول صنع منذ سنة 6500 سنة ق.م صنعت التماثبل الطينية للعبادة والتماثيل الصغيرة الملونة بالمغرة الحمراء (مادة) وكان يصنع يدويا .وكان محززا بخطوط أفقية وكان الفخاريشوي في أفران الخبز أو قمائن .و في الشام كان يصنع الفخار .ومنذ الألفية الخامسة ق م كان الخزف الملون يصنع في شمال بلاد الرافدين في سمارة كان يصنع أشكال حيوانية وبشرية منه ملونة باللون الأحمر والبني والأسود وصنع الفخار الممتازوالملون بتل حلف عندما تعلم صناع الفخار potters كيفية التحكم في شدة نيران الأفران وفي نفس الفترة كان الفرس يصنعون القدور ويزينونها بأشكال وتصميمات هندسية ورسم الطيور والحيوانات .وكان الفخار المزجج قد عرف حوالي 1500ق.م.في بلاد الرافدين وكان من أجود الأنواع وخاصا بالزخارف المعمارية وظهرت الفسفسياء الملونة لتزيين الأعمدة والكوات في بلدة وركاء بالعراق وكان يزين به في بابل واجهات المعابد والغرف والمداخل ويكون صورا ملونة من الحيوانات كالأسود والثيران وبلغ الذروة في إستعماله بالقرن السادس ق.م وفي الألفية الخامسة ق.م كان بصنع الخزف بمصروكان مصقولا ورقيقا وغامقا وكان بعلق بالحبل للزينة ثم كان يدهن ويزين بأشكال هندسية أو حيوانية حمراء أو بنية أو أصفر داكن .وكانت مصر مشهورة سنة 2000ق م بخزف الفيانس الذي كان يصنع من الزجاج البركاني( الكوارتز ) وكان لونه أخضر غامقا أو أزرق لامعا وكان أقرب منه للزجاج وليس للخزف ومن هذا النوع صنع الحرفيون امصريون منه الخرز والمجوهرات والجعارين والأكواب الراقية وتماثيل الأشابتي (مادة) الصغيرة التي كانت توضع كخدم مع الميت وكان الفخار يصنع في جزر بحر إيجه منذ سنة 1500 ق.م ولاسيما في جزيرتي قبرص وكريت وكان يلون بلونين ويتخذ أشكالا خيالية ولايستعمل إلا للزينة ووضع الكريمات والعطور به .وكان يحلي بتصميمات هندسية أو تجريدية وكان الفخار يشكل في أشكال خيالية وفي اليونان كان تشكيل ودهان وتزيين الخزف فنا تقليديا هناك وكان يشكل الطين المحلي علي الدولاب بسهولة وكل نوع نوع كان مميزا وله أغراضه واستعمالاته في المجامع الإغريقي فأمفورا amphora (زلعة )عبارة عن وعاء طويل بيدين(عروتين ) يستعمل لتخزين الخمر والزيت والحبوب والعسل وهيدرا hydria هبارة عن أبريق للماء وليسيثس lecythus عبارة عن قارورة للزيت لها رقبة طويلة ضيقة وتستعمل في القرابين الجنائزية وسيلكس cylix عبارة عن كوب بيدين وله قدم (قاعدة ) وأونوكوا oenochoe إبريق للخمر له شفة وكان الفخار الأسود الغير مزين يسلعمل في اليونان أيام العصر الهيليني وكانت هذه الأنواع من الخزف قد تأثر به الرومان وكان الإغريق يتقنون حرقه في أفران خاصة وكانوا يزينون الفخار والخزف بصور نباتات وحيوانا ت تجريدية أوصور خيالية وكان النوع الأثيني الطراز سائدا سنة 1000 ق.م وفي سنة 530 ق.م ظهر الفخار الأحمروكان يصنع في أثينا وكورنيث وانتشر شعبيا وكانت الخلفية مدهونة إسود والأشكال مرسومة فوقها بالبني المحمر وكانت تفاصيل الشكال بالأسود وكان يوضع ماء الذهب لإظهار الحلي وكان يصنع أوان الفخار الأبيض المرسوم بالألون وكان الرومان يعجبون كثيرا بالأنية الخزفية الحمراء المصقولة واللامعة في تفاعل ضد الفخار الإغريقي والهيلليني الأسود وكانت تقنية صنع هذا النوع قد ظهرت في شرق البحر الأبيض المتوسط سنة 323 ق.م وكان يصنع بغمس الإناء في معلق سائل من جسيمات دقيقة من مسحوق السيلكا (الرمل) ثم يحرق في أفران مؤكسدة وكان الفخار يصب في قوالب خاصة منقوشة يداخلها لتعطي الصوروالأشكال علي الفخار علي البارز وكان يطلق علي هذا النوع من الفخار الطين المطبوع terra sigillata (“stamped earth”) .أو صنع آرتين Arretine ware وكانت الأشكال مزينة بفطع معدنية أو زجاجبة وهذا النوع إنتشرت صناعته وكان رائجا مع النوع الإغريقي الأسود اللامع في كل الإمبراطورية الرومانية ولاسيما في جنوب فرنسا بالقرن الأول ميلادي .وفي الخلافة الأموية( 661 م- 750م)، كانت الأكواب والأواني تصنع بمصر من اللبلور (زجاج ) صخري الأزرق أو الأخضر عوة علي الفخار المصنوع في بلاد الرافدين وإيران وسوريا وكانت صناعة الفخار والخزف قد تاثرت بالصينيين منذ القرن التاسع م وحتي القرن 15م وفي القرن التاسع شجع لبعياسيون صناع الفخار والخزف علي تقليد الصناعة الصينية بألوانها واشكالها البارزة علي السطح وانتقلت في القرت العاشر هذه الصناعة من العراق لللأندلس ومنها لأوروبا ولاسيما التزجيج بالقصدير وبصفة عامة كان الفخار والخزف الإسلامي يصنعان في قوالب عادية أو منقوشة بالأشكال ومن بينها أنواع القيشاني ( نسبة لبلدة كشان بإيران ) في المساجد أو تزين بها الحوائط كالفسفيساء الملونة والبيضاء ومن خلال التقنية الإسلامية ظهرت صناعة القيشاني والسيراميك الإسلامي في إيطاليا بالقرن15 وانتشرت صناعته في أوروبا بالقرن حتي أواخر القرن فخار بوكورو: Buccheroنوع من الفخار الرماديأو الأسود الجميل الصنع وسطحه لامع أملس وكان الإستركان (مادة)ينحتونه مابين القرنين الخامس والرابع ق.م.'' فخار أوستراكون : Ostrakon أوستراكا: Ostracaشقفة من الفخار كانت تستخدم في الكتابة عليها لدي قدماء المصريين ةالإغريق (أنظر: أوستراكون).قطع من شغف الفخار كان يكتب علي سطحها الخارجي لدي الإيثنيين (يونانيون) .ووجد عليها أسماء المنفيين من أثينا كما دونت عليها نصوص قصيرة وكان العامة يفضلونها علي ورق البردي الذي كان مرتع الثمن وكان قدماء اتلمصريين يستخدمون الشقف لهذا السبب. فسطاط :Fustat تعتبر مدينة الفسطاط وجامع عمرو أول أثرين إسلاميين بمصر وأفريقياويرمزان لمرحلة محورية بل بداية عصر بكامله مازلنا نعيش فيه وهو العصر الإسلامي .وكانت الإسكندرية عاصمة مصر منذ بناها الإسكندر عام 332 ق.م مرورا بالإغريق البطالمة والرومان والبيزنطيين الروم وكان عمرو بن العاص بين أمرين هما لو أبقي علي الإسكندرية كعاصمة فوجوده بها سيجعله معرضا من البحر لأي غزو وهذا ماحدث فعلا عندما غزا البيزنطيون المدينة من البحر بإسطولهم عام 646م مما جعل المصريون يطلبون إعادة عمرو بن العاص بعدما كان الخليفة عثمان قد عزله والأمر الثاني الذي جغله يختار مكان الفسطاط أنه بالإسكندرية سيكون بعيدا هن المدينة المنورة عاصمة الخلافة الإسلامية مما يصعب نجدته وكان قرار الخليفة عمر لعمرو بعدم عزل القوات بمانع مائي وهو الفيضان والنيل وعدم سكناها المدن خني لايتقاعسوا عن مواصلة الفتح .لهذا إختار ابن العاص هذا المكان الصحراوي الذي يعتبر عسكريا موقعا إستراتيجيا شمال حصن بابليون وأقام فيه مدينة الفسطاط فوق عدة تلال يحدوها جبل المقطم شرقاوخلفه الصحراء التي يجيد فيها العرب الكر والفر والحرب والنيل غربا ومخاضة بركة الحبش جنوبا وهما مانعان طبيعيان شيد عمرو بن العاص مدينة الفسطاط كمدينة حصن وبها حصن بابليون لتكون مدينة للجند العرب وأقام بها المسجد الجامع (مسجد عمرو بن العاص) أول مسجد أقيم بمصر الإسلامية وبجواره دار الإمارة وكانت في تخطيطها علي غرار تخطيط الرسول صلي الله عليه وسلم للمدينة المنورة وكانت تبدو من بعيد كأنها جبل شامخ كما وصفها الرواة والمؤرخون وفي نهاية حكم الفاطميين شهدت مدينة الفسطاط الحريق علي أيدي الصليبيين أيام الخليفة العاضد عندما بلغوها بمراكبهم بالنيل وأسروا ونهبوا بقيادة الملك عموري (أمالوريك ) عام 564 هجرية – 1168م أمر وزيره بجمع العبيد وإحراق مدينة الفسطاط واصبحت الفسطاط بعد الحريق مدينة أشباح خاوية علي عروشها عدة قرون وفقدت أهميتها كعاصمة للمال والتجارة والصناعة ولم يبق منها سوي جامع عمرو بن العاص والذي أنقذ من الحريق بإعجوبة . فلك : Astronomy علم التنبؤ بالظواهر الفلكية وكان يلقن بواسطة الكهنة بالمعابد وكان لكل من قدماء المصر يين والبابليين فلكهم الخاص بهم .فلقد عثر علي تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600ق.م.ووجد أن أسقف المقابر المملكة الحد يثة فد زينت بصور النجوم التي كانت تري بالسماء وأطلق عليها أسماؤها كما وجد في بلاد ما بين النهرين تشكيلات لصور النجوم .وكان البابليون يتنبؤن بدقة بالخسوف والكسوف للشمس والقمر وتاريخ الفلك يبدأ منذ عصر ماقبل التاريخ حيث كان الإنسان الأول قد شغل تفكيره بالحركة الظاهرية المتكررة للشمس والقمر وتتابع الليل حيث يظهر الظلام و تظهر النجوم وحيث يتبعه النهار لتتواري في نوره وكان يعزي هذا للقوي الخارقة لكثير من الآلهة فالسومريون (مادة) كانوا بعتقدون أن الأرض هضبة يعلوها القبة السماوية وتقوم فوق جدار مرتفع علي أطرافها البعيدة واعتبروا الأرض بانثيون (مادة) هائل تسكن فوق جبل شاهق والابليون (مادة) إعتقدوا أن المحيطات تسند الأرض والسماء والأرض جوفاء تطفو فوق مياهها ومركزها بها مملكة الأموات لهذا ألهت الشمس والقمر وتصورت الحضارات القديمة أنهما يعبران قية السماء فوق عربات تدخل من بوابة مشرق الشمس وتخرج من بوابة مغرب الشمس وهذه المفاهيم بنيت علي أساسها إتجهات المعابد الجنائزية وكان قدماء المصريين يعتقدون أن الأرض مستطيل طويل يتوسطها نهر النيل الذي ينبع من نهر أعظم يجري حولها تسبح فوقه النجوم الآلهة والسماء ترتكز علي جبال بأركان الكون الأربعة وتتدلي منها هذه النجوم لهذا كان الإه رع يسير حول الأرض باستمرار ليواجه الثعبان أبوبي( رمز قوي الظلام الشريرة ) حتي يصبحا خلف الجبال جهة الغرب والتي ترفع السماء وهناك يهزم رع ويسقط فيحل الظلام وفي الصباح ينتصر رع علي هذه القوي الشريرة ويستيقظ من جهة الشرق بينما حورس (مادة ) إله القمريسير بقاربه ليطوف حول العالم وكان القمر بعتبر إحدي عينيه و يلاحقه أعداؤه لفقيءهذه العين بإلقائها في النيل وينجحوا مجتمعين في هذه المهمة فيظلم الفمر لكن الإله رع يهب لنجدة عين حورس (القمر) ويعيدها لحورس وكان الصينيون يعتبرون الأرض عربة ضخمة في أركانها أعمدة ترفع مظلة (السماء) وبلاد الصين تقع في وسط هذه العربة ويجري النهر السماوي(النهر الأصفر) من خلال عجلات العربة ز ويقوم السيد الأعلي المهيمن علي أقدار السماء والأرض بملازمة النجم القطبي بالشمال بينما التنينات تفترس الشمس والقمر لكن في القرن الثاني ق.م وضع الفلكي الصيني(هياهونج) نظرية السماء الكروية حيث قال أن الكون بيضة والأرض صفارهاوقبة السماء الزرقاء بياضها والكلدانيون(مادة) من خلال مراقبتهم لحركة الشمس ومواقع النجوم بالسماء وضعوا تقويمهم (أنظر : تقويم ) واستطاعوا التنبؤ من خلال دورتي الشمس والقمر بحركتيهما ما مكنهم من وضع تقويم البروج حيث ريطوا فيعا بين الإنسان وأقداره وأخضعوا فيها إخضاع حركات النجوم لمشيئة الآلهة لهذا توأموا بين التنجيم (مادة) والفلك ومن خلال تقويم البروج تمكنوا من التنبؤ بكسوف الشمس وخسوف القمر لكنهم لم يجدوا لها تفسيرا وكان تقويمهم يعتمد أساسا علي السنو القمرية التي لم تكن تتوافق مع الفصول المناخية وكان قدماء المصريين منذ 3000 سنة ق.م أمكنهمة الفيام بالرصد الفلكي وقياس الزمن وتحديده من خلال السنة والأشهر وبنوا الأهرامات (مادة) أضلاعها (وجوهها)متجهة للجهات الأربع الأصلية ومن خلال هذا نجدهم قد حددوا الشمال الحقيقي والفلك الفرعوني لم يتهموا به عكس بلاد الرافدين ولاسيما بالدورة القمرية واهتموا بالشمس لأنها كانت ترمز للإله رع (أنظر:تقويم .تنجيم دوائر الحجر ستونهنج .أهرامات ). فن أزتك :Aztec artالفن الأزتكي يعبر عن المفاهيم والمنظور الديني فكان يستعمل رسومات فاقعة اللون وكانت الرسومات فوق الجدران أو ورق لحاء الشجر amatl ، وكان يصور مراسم الإحتفالات الدينية صور الآلهة وكانوا يمارسون فن النحت والنقش فكانوا قد نقشوا معبودهم بالنقش الغائر أو بالنحت البارز وكان من هذه الأعمال إظهار الآلهة أو تسجيل الضحايا المقدسة ومن أشهر تماثيل الأزتك حجر التقويم الذي يزن 22طن وقطره 3،7متر ويمثل الكون والعالم بالنسبة للأزتك ففي وسط الحجر منقوش صورة وجه الشمس ويحيط بها دوائر مصممة لترمز للأيام والسموات وكان الفنانون يصنعون أشكالا لللأشخاص والخيوانات في شكل تماثيل صغيرة من الكوارتز وحجر الأبيسديان ( زجاج صخري ) والياقوت . فن الصحراء : (أنظر : فن ماقبل التاريخ فن أفريفيا ).كان فن الصخور متبعا لدي سكان الصحراء الكبري بشمال أفريقيا فمنذ نهاية الألفية السادسة ومنتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد كانت الصحراء الكبري الممتدة من غربي مصر وحتي المغرب يسكنها صيادو الأسماك والحيوانات ورعاة قطعان الماشية والأغنام لأنها كانت مناطق مطيرة ينمو بها السفانا والغابات وكانت موئلا للحيوانات المفترسة والرعوية حيث كانت من أوائل المناطق التي إستوطنها الإنسان الأول .وقد خلف الفنانون الأوائل بها 30 ألف صخرة رسموا عليها أو نقشوا فوقها ومعظمها في منطقة تسللي بالجزائر والطور المبكر لهذه الحقبة يطلق عليه فترة بوبالوس (5500 –3500 ق.م.) التي ظهرت بها حيوانات إنقرضت حاليا من المنطقة منها البقر الكبير والأفيال والخرتيت وأفراس النهر وهذا سببه إنحسار المياه والأمطار وظهور التصحر هناك ومناظر الحيوانات التي خلفها الفنانون الأوائل بهذه المناطق نراها طبيعية ومتناسبة ومتناسقة وبدات فيها صور السكان وهم متسلحون بالهراوات والعصي والبلط والأقواس ولم ير رماح بها والطور الثاني لفن الصحراء المبكريطلق عليه فترة الماشية(من منتصف الألفية الرابعة –منتصف الألفية الثانية ق.م ) حيث بدأ الناس يمارسون الصيد بالبلط البدائية والعصي والأقواس والرماح القصيرة وكانت الرسومات والمنحوتات لاتبدو طبيعية بالكامل وأحجامها صغيرة، كما بدت في مناطق تسللي وتازارة فكانت البقرة لها رقبة وفمها به شيء كالشوكة المنفرجة والمشقوقة وفي هذه الفترة ظهر الفخار والبلط الحجرية المصقولة ورؤوس السهام وظهرفيها أيضا رسم الكهوف كما في كهف تسللي الذي أظهر السهم والقوس بشكل ملحوظ والفترة التالية من فن الصحراء الكبري كانت فترة الحصان منذ 1200ق.م وقد جاء الحصان من البحر من جزيرة كريت و جاء معه التأثير الكريتي عندما جاء الكريتيون متحالفين مع الليبيين ضد مصر وفي هذه الفترة ظهرت الفروسية و العربات ثم أعقيها ظهور الجمال ويمثل رسم الجمل العصر الأخير لفترة فن تسللي .وشعب الصحراء و يقال أن هذا الفن كان له تأثيراته علي وادي النيل وغرب أفريقيا ولاسيما الأقنعة التي كان يرتديها الراقصون لكن لايوجد ثمة تشابه بينها وبين الأقنعة في غرب أفريقيا وفي واحة تازارين جنوب مراكش ظهر أسلوب فن تازرين (الجزائري).وهو فن مجتمع الصيد حيث ظهرت رسومات للحيوانات الرشيقة بأرجلها الطويلة كالغزلان وقام بهذه الأعمال الرعاة أنفسهم بالصحراء بجنوب الجزائر وحتي الأطلنطي فالنقوش الصخرية المبكرة في تسللي بالجزائر وفزان بليبيا كانت تعكس الأهمية الاقتصادية للصيد وأهمية الحيوانات كالبقر والأفيال والأحصنة وغيرها في حياة السكان فمعظم الأشكال البشرية في هذه القطع الفنية هناك كانت مسلحة بالعصي والهراوات وأنواع مختلفة من السهام وكانت اللوحات تصور الرجال والنساء برؤوس كبيرة أو بأقنعة .كما بينت كيف كان هؤلاء البدو قد تعودوا علي الصيد والحرب من أجل العيش..وأثناء هذه الفترة من الرسم والنقش هناك ظهرت فترة الماشية وظهرت فيها المواشي المستأنسة في الأعمال الفنية العديدة .ثم أعقبها ظهور فترة الحصان القصيرة الأجل وبها ظهرت الكلاب الأليفة والأغنام البرية .ثم ظهرت فترة الجمل وهو الحيوان الوحيد وقتها الذي رسم ومعه سجلت السيوف وبعض الأسلحة النارية وأثناء فترة الجمل كان أسلوب الرسم تخطيطي راق .وهذه الرسومات للجمل مازالت سائدة بين قبائل البدو كالطوارق الذين يعيشون في الصحراء الكبري حاليا حيث ينقشون رسوماتها فوق الصخورالجمال لأهميتها في حياتهم الصحراوية حتي الآن .أنظر : فن ماقبل التاريخ فن الصخور بأفريقيا rock Art، African:يعتبر هذا الفن من أهم الحضارات والثقافة الأفريقية حيث توجد هذه الرسومات في عدة مواقع في ليبيا بالصحراء الكبري والجزائر وجنوب أفريقيا ومعظم هذه الأعمال ترجع للألفية الخامسة ق م.وحتي الألفية الثانية ق.م ورسمت أو نقشت هذه الأعمال بالكهوف أو فوق صخور المنحدرات العالية (أنظر فن ماقبل التاريخ) تنتشر في الاراضى الليبية العديد من مراكز تجمعات ما قبل التاريخ في كل من جبال اكاكوس والعوينات ومنطقة المساكات والهاروج و غيرها من المناطق التى تنتشر بها اثار تلك الحضارات من أدوات صيد وطحن الحبوب إلى جانب انواع متعددة من المقابر ذات أشكال مختلفة . فن الصخور بتازينا Tazina Rock art : وجدت في واحة تازارين بصحراء الجزائر جنوبي المغرب نماذج من فن تازينا حيث المجتمع كان يصطاد الحيوانات فسجل الفنانون الأوائل رشاقة هذه الحيوانات . فن الصخور : Rocks art أنظر: فن ماقبل التاريخ فن أفريقيا فن الصخور لدي قبائل البشمان بجنوب أفريقيا كانوا يهدفون فيه الإتصال بعالم الأرواح من خلاله ومخاطبة الأرواح الشريرة لتنحسر عن مرضاهم .والتلوين هناك كان ثلاثة ألوان متبعة إما لون واحد أو لونان أو عدة ألوان فلقد كان أسلاف قبائل البشمان هناك يقومون بأعمالهم من خلال تلوينها بعدة ألوان وكان يقوم بها الأشخاص الصيادون جامعو الثمار بالمنطقة وقد ترك تنوع الألوان إنجازات رائعة من فن الصخور حيث أظهروا من خلالها نماذج طولية مع تلوينها لإظهار مجموعات تكوينية مركبة حيث كانوا يعيشون بالسهول الداخلية هناك وكانوا يستخدمون المثقاب في النقش والنقر بواسطة شيء حاد لثقب سطح الصخرولصنع صور منقطة وكان التحزيز متبعا أيضا لكن ليس كثيرا كالتثقيب .لكنه كان متبعا لقطع أ سطح الحجر بشيء حاد لصنع الخطوط الخارجية للصورة وكانوا يتبعون الخدش لصنع الصورة في أسطح الصخور القاتمة اللون لتظهر الطبقة الفاتحةتحتها في شكل تعددية لونية إتبعها الفنان القديم .وهذا يدل علي أن الفن كان تعبيريا لما يدور في ذهن الفنان القديم والحديث ليظهرا من خلاله ثقافاتهما وأنشطتهما ومعتقداتهما ومعيشتهما فالمشاهد لهذه القطع الفنية سوف يتخيل صورة عقلية لما كان يهدف إليه الفنان نفسه أو رؤيته للعالم في زمنه فكثير من الناس بما فيهم البشمان كانوا يرسمون أو ينحتون فوق الصخور ما كانوا يرونه أو يتخيلونه ولم يسجل البشمان في رسوماتهم المعارك والرقص القبائلي فقط بل سجلوا حيواناتهم وحياتهم اليومية . فن العصر الحجري قد بدأ منذ 32000أو 11000سنة وأيا كان فإن هذا الفن كان عبارة عن تماثيل صغيرة يمكن حملها ومصنوعة من الحجر أو القرون أو العظام أو من الطين ولقد وجدت هذه النماذج في أوروبا وشمال أفريقيا وسيبريا وكان فن الكهوف قد إكتشف أولا في شمال أسبانيا وجنوب فرنسا وقد ظهر كرسم أو نقش علي جدران الكهوف أو فوق أ سطح الصخور المكشوفة لكن قليلا منه قد ظل باقيا وكان فن العصر الحجري قد إكتشف لأول مرة عام 1860 عندما إكتشف العالم إدوارد لارتيت أشياء صغيرة مزخرفة في كهوف وفوق صخور كان يحتمي بها الإنسان الأول بجنوب غربي فرنسا وهذا ماشجع الكثيرين علي التنقيب والحفر بالكهوف لإكتشاف هذه الآثار ولم يعيروا إهتماما بالرسومات فوق جدرانها وكان بداية الإهتمام بها عام 1880 عندما إكتشفت الرسومات الجدارية بكهف التاميرا بأسبانيا وفي عام 1895 إكتشفت النقوشات فوق جدران كهف لا موت في منطقة دوردون بجنوبي غرب فرنسا وكانت المتدليات الرسوبية الحجرية قد إغلقت مداخل الكهوف الفنية مما حافظ علي هذا التراث الإنساني وفي عام 1901 إكتشفت نقوشات في كهف ليه كومبريللو ورسومات بكهف مجاور بنفس منطقة جنوبي غرب فرنسا . فن الكهوف :Caves art إنظر : فن ماقبل التاريخ منذ عام 1902 أصبح دراسة فن الكهوف علما موجودا ومثارا.حيث توالت الإكتشافات لهذا الفن في مواقع أخري بفرنسا واسبانيا وحاليا إكتشفت مواقع عديدة خارج الكهوف في إستراليا وشمال شرق البرتغال وجنوب أفريقيا من خلال نقوش فوق جدران الصخور نقشها الإنسان البدائي في العصر الحجري وكانت الرسومات للحيوانات منقطة مع توصيل النقط بخطوط عمرها 20000سنة.وقليل منها قاوم عوامل التعرية والمناخات المتقلبة حيث شخص فيها الإنسان الحيوانات في البيئة من حوله أو عبر فيه بالرموز والعلامات لهذا كان إختلاف التعددية التصويرية من موقع لآخر سمة هذا الفن الأول وفي كهف لاسكو بفرنسا وجدت مخلوقات تخيلية لاوجود لها أو بعض الصور الغير تامة و فيها إلتباس واضح وأعداد الأشكال في كهف ما قد تكون قليلة وفي كهف آخر قد تكون بالمئات كما في كهف لاسكو والبشر صورهم قليلة في فن الكهوف لكن بالمئات في أشكال تماثيل صغيرة وكان الدارسون لهذا الفن القديم قد إعتبروا لأول وهلة فن الكهوف عبارة عن رسم زخرفي غير معبر عن معان تركيبية إيحائية أوتعبيرية لكن بعدما توالت الإكتشافات لهذه الأعمال الفنية بالكهوف والصخور إختلفت النظرة الفنية لهذا الفن القديم حيث كان الفنان يطوع المواد الطبيعية بعمل ثقوب في الأسنان أو الأصدف أوالعظام .وكان ينحتها أو ينقشها ليصنع مشغولاته الفنية من التماثيل والعقود والخرز .وظهر فن الكهوف بصفة عامة لأن الإنسان البدائي المبدع كان يقضي فراغه داخل هذه الكهوف إبان العصر الحجري حيث كان ينام أو يتواري بها من الحيوانات .وكان يصنع من التماثيل الصغيرة تمائمه لتقيه من الأرواح ومن الشرمستخدما تقنيات مختلفة للقيام بهذا العمل الإبداعي وكان يختار مادته من التكوينات الصخرية ويطوعها مستخدما أصابع يديه لتشكيلها كما كان يشكل أعماله من الطين الطري الذي كان يغطي الصخور فالأعمال الطينية تم العثور عليها في مواقع في كهوف بجبال البرانس بجنوب غربي أوروبا وقد شملت هذه الأعمال الفنية أيضا . نقوشا بارزة كما في الثور البري في كهف ( لتوك دي أودوبيرت) الفرنسي وهناك في كهف (مونتسبان) عثر علي دب منحوت بالأبعاد الثلاثية وقد شكل من 700 كجم من الطين كما إكتشف نحت مجسم علي الجدران في مناطق بوسط فرنسا حيث أمكن الفنان البدائي تشكيل الحجر الجيري ووضع عليه بعض الآثار من الدهان الأحمر وهذا كان يتبعه الفنان الأول أيضا في دهان التماثيل الصغيرة التي كان يشكلها ويلونها وكان اللون الأحمر المستخدم في دهان وتلوين الجدران من أكاسيد الحديد التي كانت توجد في التربة والطين بينما اللون الأسود كان من الفحم أو أملاح المنجنيز .وكانت هذه المواد توجد محليا وتحليل هذه الدهانات قد بين أن الفنان كان يستخدم توليفة يخلطها قبل الدهان بها بإضافة بدرة التلك مضافا إليها زيوت نباتية أو دم الحيوانات أو زلال البيض أو شحومات حيوانية ثم يقوم بتدوير الخليط ليصنع منه كميات كبيرة واستعمل أقلام الطباشير الملون في رسوماته من مسحوق الصخور الجيرية الملونة وكان يرش البوية بفمه أو من خلال أنبوب يضعها بفمه وينفخها ليرشها علي الرسم وهذه الأساليب مازالت متبعة حتي الآن وكان يرسم فوق الأسقف العالية مستخدما سلما وسقالات لهذا وجدت فتحات في أماكن نصب هذه السقالات كما في كهف لاسكو الفرنسي واستعان الفنان الأول يمشاعل مشتعلة بالدهون الحيوانية .وهذا ما تبينه آثارالسنجاب (الهباب) علي الجدران بالكهوف وكانت اللوحات الجدارية لها رسومات وأشكال تعبيرية وتصويرية كبيرة وصغيرة معا في تنوع عشوائي فني وكانت اللوحة قد يصل طولها 2متر بينما لوحة الثيران الجدارية في كهف لاسكو بلغ طولها 5،5 متر وفي عام 1940 حاول العلماء تحديد عمر هذه الأعمال الفنية من خلال التحليل الكربوني المشع للتعرف علي عمر الفحم المستخدم في الألوان بهذه الرسومات فاكتشفوا أن هذه الرسومات قد رسمت علي عدة فترات زمنية طويلة وأن معظم الفن التشكيلي القديم في آسيا وأوروبا عبارة عن حيوانات صغيرة وأشكال بشرية نحتت من العاج والصخور منذ32000 سنة وقد عثر علي أشكال منها بجنوب غربي ألمانيا والنمسا وأول رسومات كهفية ملونة عاصرت هذه الفترة إكتشفت عام 1995 بكهف( شوفيه) بفرنسا حيث قام العلماء بتحليل صور الخرتيت الصوفي والثور البري بالكربون المشع فوجدوا أنها من أوائل عصر فن الكهوف منذ 32000 سنة لهذا أعتبرت هذه الرسومات أقدم الرسومات في العالم ورغم بساطة هذه الأعمال الفنية من منحوتات ورسومات إلا أن أسلوبها كان يختلف من قارة لقارة رغم شيوعها .لكنها كانت جميعها تتسم بالمكون الواحد الذي يهدف للحماية والبقاء والحفظ لمدة طويلة؟ لأنها جزء من الميراث الثقافي تعمد فيه الفنانون الأوائل تركه كموروث فني وحضاري معبرا عن حضارته وحياته ولولا هذا لما تعرفنا علي حياة الإنسان البدائي الأول وأفكاره . فن تجريدي abstract art: في كهف بجنوب أفريقيا يرجع تاريخها إلي 70ألف سنة.وهذا يدل علي أن الأفكار الحديثة نبعت منذ القدم وكانت قطعتان من الفن التجريدي قد تم العثور عليهما بالكهف جنوبي شاطيء (كاب تاون) المطل علي المحيط الهندي وهما عبارة عن قطعتين من حجارة المغرة( مغرة (إكسيد الحديد)) وقد سبق وأن وفد الفن التجريدي لفرنسا من أوروآسيا بالعصر الحجري منذ 35000 سنة ويرجح هذا بأنهما قد صنعا كرمزمعقد لايمكن تفسير مغزاه الغير معروف لنا لأن النقش في حد ذاته عبارة عن نموذج هندسي معقد لكن قد يكون معبرا عما كان يفهمه البشر وقتها وكانت أحجار المغرة المنقوشة قد جلبت من الطبقة الوسطي للعصر الحجري من منطقة كهف (بلومبوس ) علي بعد 290 كم شرقي( كاب تاون) وتم العثور علي 8000قطعة فنية من أحجار المغرة .وأكثرها قد تم صقله لأخذ مسحوق إكسيد الحديد الذي يستخدم كصبغة ملونة . فن عربي وجد الفنانون المسلمون في الحروف العربية أساسا لزخارف جميلة فصار الخط العربي فناً رائعاً، على يد خطاطين مشهورين فظهر الخط الكوفي الذي يستعمل في الشئون الهامة مثل كتابة المصاحف والنقش على العملة، وعلى المساجد، وشواهد القبور و خط النسخ الذي استخدم في الرسائل والتدوين و نسخ الكتب، لهذا سمي بخط النسخ وفن التصوير، أي رسم الإنسان والحيوان فن ماقبل التاريخ Prehistoric art فن ماقبل التاريخ :كان يمارس لفترة طويلة في أجزاء عديدة من العالم كله شرقه وغربه حتي لدي شعوب المايا بالمكسيك وبيبرو وجواتيمالا وبلاد الإنديز بالأمريكتين قبل إستعمار الرجل الأبيض لأراضيهم إبان عزلتهم الجغرافية عن العالم القديم وقد كان فنا تعبيريا بمعني الكلمة ومتفردا حيث لم يتسلل إليه الأفكار التي كانت سائدة إبان حضارات قدماء البابليين والمصريين .لأن حضارات شعوب المايا بما فيهم الأزتك والإنكا وغيرها كانت في عزلة تامة مما يدل علي أن الإنسان فنان ومبدع بطبعه فأقامت هذه الشعوب المنعزلة حضارات وأعمالا فنية قائمة بذاتها وهذا ماتم أيضا مع الأبارجين سكان القارة الإسترالية الأوائل الذي عاشوا بالقارة الإسترالية النائية والمنعزلة جغرافيا منذ آلاف السنين لكنهم خلفوا فنهم البدائي القديم فوق الصخور وجدران الكهوف وكانت فنونهم تماثل الفن التعبيري والتجريدي الذي كان يسود في عدة مناطق بأوروبا وآسيا وأفريقيا في العصر الحجري الموغل في القدم إبان أزمان عصور ماقبل التاريخ حبث ظهر خلال عدة فترات بالعصر الحجري (مادة) بواسطة الإنسان في أجزاء عديدة من العالم من خلال الرسم والنقش علي الحجروجدران الكهوف ويتنوعان من قارة لأخري لكن هذا الفن كان يضم مكون عام يستهدف الحماية للأعمال الفنية واستمراريتها كميراث ثقافي إنساني.كما في كهف شوفيه بفرنسا ونقوشات الأكواب والحلقان في إنجلترا وإسكتلندا ونقوشات صخرية في بهيمبتكا بالهند ونقوشات صخرية بوادي السند بباكستان والصين وتوروميورتو ببيرو وهذه الأعمال من خلال الرسم والنقش تضم بشر وحيوانات واعمال هندسية من خلال استعمال آلات للصيد والتشكيل ورسومات الحيوانات شائعة في هذه الأعمال الفنية الأولية فالكثيرون يعتقدون أنه عبارة عن فن بدائي ليس فيه سمات الفنون التي نعرفها أوالتي خلفتها الحضارات التاريخية فهذا الفن ليس فيه ملامح الوجوه والعيون والأفواه والأنوف والبعض يقارن بينه وبين رسوم الأطفال التي تعتبر شخيطة لاتخضع للأسس الفنية أو التحديدية ولا تميل إلي الحقيقة لحد ما وآخرون يعتبرونه فن ماقبل الحضارات وقد ظهر مبعثرا فوق الأرض وليس له ملامح فنيةحقيقية محددة لكنه في الواقع هو فن الإنسان البدائي الأول الذي لم ينته بظهور الفن الحديث بمصر في مطلع التاريخ بل ظل سائدا في عدة مناطق أخري ومازال يتمثل في غينيا بابوا حتي الآن حيث يعيش الأهالي عيشة بدائية لم يتخلوا عنها ولقد تم العثور مؤخرا علي أقدم قطعة للفن التجريدي abstract art في كهف بجنوب أفريقيا يرجع تاريخها إلي 70ألف سنة.وهذا يدل علي أن الأفكار الحديثة نبعت منذ القدم وكانت قطعتان من الفن التجريدي قد تم العثور عليهما بالكهف جنوبي شاطيء (كاب تاون) المطل علي المحيط الهندي وهما عبارة عن قطعتين من حجارة المغرة( مغرة (إكسيد الحديد)) وقد سبق وأن وفد الفن التجريدي لفرنسا من أوروآسيا بالعصر الحجري منذ 35000 سنة ويرجح هذا بأنهما قد صنعا كرمزمعقد لايمكن تفسير مغزاه الغير معروف لنا لأن النقش في حد ذاته عبارة عن نموذج هندسي معقد لكن قد يكون معبرا عما كان يفهمه البشر وقتها وكانت أحجار المغرة المنقوشة قد جلبت من الطبقة الوسطي للعصر الحجري من منطقة كهف (بلومبوس ) علي بعد 290 كم شرقي( كاب تاون) وتم العثور علي 8000قطعة فنية من أحجار المغرة(مادة) .وأكثرها قد تم صقله لأخذ مسحوق إكسيد الحديد الذي يستخدم كصبغة ملونة ..وظهر فن صخور الصحراء كما في فترة بوبالس:Bubalus Period في الألفية السادسة وحتي الألفية الرابعة ق.م بشمال أفريقياحيث تمتد الصحراء وسلسلة الجبال في تسللي ناجير Tassili N'Ajjer حيث كان السكان يصطادون السمك والحيوانات وكانت قطعان البقر بوفرة وكان لها تأثير علي (كيمت ) مصر قديما .حيث كانت ترعي في السفانا المتاخمة للغابات ولقد إكتشفت بالصحراء 3آلاف صخرة مرسومة ومنقوشة في كل المناطق الجبلية هناك وفن الصخور لدي قبائل البشمان بجنوب أفريقيا كانوا يهدفون فيه الإتصال بعالم الأرواح من خلاله ومخاطبة الأرواح الشريرة لتنحسر عن مرضاهم .والتلوين هناك كان ثلاثة ألوان متبعة إما لون واحد أو لونان أو عدة ألوان فلقد كان أسلاف قبائل البشمان هناك يقومون بأعمالهم من خلال تلوينها بعدة ألوان وكان يقوم بها الأشخاص الصيادون جامعو الثمار بالمنطقة وقد ترك تنوع الألوان إنجازات رائعة من فن الصخور حيث أظهروا من خلالها نماذج طولية مع تلوينها لإظهار مجموعات تكوينية مركبة حيث كانوا يعيشون بالسهول الداخلية هناك وكانوا يستخدمون المثقاب في النقش والنقر بواسطة شيء حاد لثقب سطح الصخرولصنع صور منقطة وكان التحزيز متبعا أيضا لكن ليس كثيرا كالتثقيب .لكنه كان متبعا لقطع أ سطح الحجر بشيء حاد لصنع الخطوط الخارجية للصورة وكانوا يتبعون الخدش لصنع الصورة في أسطح الصخور القاتمة اللون لتظهر الطبقة الفاتحةتحتها في شكل تعددية لونية إتبعها الفنان القديم .وهذا يدل علي أن الفن كان تعبيريا لما يدور في ذهن الفنان القديم والحديث ليظهرا من خلاله ثقافاتهما وأنشطتهما ومعتقداتهما ومعيشتهما فالمشاهد لهذه القطع الفنية سوف يتخيل صورة عقلية لما كان يهدف إليه الفنان نفسه أو رؤيته للعالم في زمنه فكثير من الناس بما فيهم البشمان كانوا يرسمون أو ينحتون فوق الصخور ما كانوا يرونه أو يتخيلونه ولم يسجل البشمان في رسوماتهم المعارك والرقص القبائلي فقط بل سجلوا حيواناتهم وحياتهم اليومية في كهوف (لاسكو) المصورة بفرنسا والتي أكتشفت بالصدفة عام 1940 . وجدت رسومات تعتبر أميز ماعرف من فن ماقبل التاريخ .وهذه الكهوف كانت تستخدم كقنوات مائية جوفية تمتد مابين مئات إلي 4000قدم وفوق جدران هذه الكهوف رسم ونقش الفنانون الصيادون صورا للحيوانات كالماموث المنقرض حاليا والثيران البريةBisons) ) التي لم تعد حاليا موجودة في أوروبا وغزال الرنة والحصان وكانوا يستعملون مشاعل من الحجارة لها فتائل من الطحالب تشتعل بالنخاع العظمي والدهون لتنير ظلمات الكهوف وللرسم استعملوا قطعا حمراء وصفراء من حجارة ملونة وكانوا يسحقونها للتلوين بها و ينفخون المسحوق علي الجدران أو يضيفون عليه مادة زيتية كدهن الحيوانات ثم يوزعون الألوان فوق قطعة من العظام بفرشاة من الشعرأو القصب (البوص) واستعملوا مكاشط من الحجر لتنعيم الجدران وأزاميل مدببة من حجر الصوان للنقش والنقر وكان الإنسان الأول يصنع التماثيل من الطين كتمثالي الثورين البريين اللذين عثر عليهما في منطقة (توكد أودوبرت ) وهما مصنوعان من الطين اللبن الذي لم يحرق وكل منهما طوله 60 سنتيميتر ويرجع تاريخهما لسنة 13000 -8000 ق.م وكان الفنان الأول البدائي يصنع التماثيل الحجرية الصغيرة والتي يطلق عليها الأفروديتات"aphrodites" ومن بينها تمثال أفروديت لوسيل الذي إرتفاعه44 سم وهو حاليا في متحف بوردو بفرنسا.وافروديت ويللندورف بالنمسا ويرجع لسنة 28000 -25000 ق.م وهو مصنوع من الحجر الجيري وإرتفاعه 11سم وبصفة عامة نجد أن فن العصر الحجري قد بدأ منذ 32000أو 11000سنة وأيا كان فإن هذا الفن كان عبارة عن تماثيل صغيرة يمكن حملها ومصنوعة من الحجر أو القرون أو العظام أو من الطين ولقد وجدت هذه النماذج في أوروبا وشمال أفريقيا وسيبريا وكان فن الكهوف قد إكتشف أولا في شمال أسبانيا وجنوب فرنسا وقد ظهر كرسم أو نقش علي جدران الكهوف أو فوق أ سطح الصخور المكشوفة لكن قليلا منه قد ظل باقيا (أنظر: فن الصخور بأفريقيا ) فن نحت أو النقش على الحجر petroglyph عبارة عن تصوير أو نموذج هندسي إبتدع عن طريق النقش أو الحفر لعمل الصورة أو اللوحة المطلوبة ومعظم النقش على الحجر كان بالخدش فوقه بالعظام أو قرون الوعول وكان يستخدم عدة أدوات لإضفاء التأثير المطلوب. فن نقش : أنظر: فن نحت . أو النقش على الحجر petroglyph عبارة عن تصوير أو نموذج هندسي إبتدع عن طريق النقش أو الحفر لعمل الصورة أو اللوحة المطلوبة ومعظم النقش على الحجر كان بالخدش فوقه بالعظام أو قرون الوعول وكان يستخدم عدة أدوات لإضفاء التأثير المطلوب. فن هندي : Indian art كتبت آداب الهند التقليدية باللغة السنسكريتية وبها مؤثرات تاميلية من الجنوب والسنسكريتية .ومعظم هذه الأعمال الهندية ملاحم وأشعار دينية ونصوص ترجع للفترة الفيدية Vedic period (1500 ق.م – 500 ق.م ) وفي هذه الفترة وما بعدها ظهرت الدراما معتمدة علي قصص الملاحم التاريخية وفي جنوب الهند كانت الأعمال الأدبية بلغة التاميل منذ القرن الأول / وحتي القرن الخامس م وتدور حول الحديث عن الحب والطبيعة والحرب وخلال القرون نطورت العمارة الهندية والرسم والنحت فظهرت طرز تهتمد عب المؤثرات الدينية والثقافية وحسب المنطقة التي ظهرت بها .ولاسيما التأثير البوذي الذي أظهر الإشتوبات (مادة)وتلال الدفن بالأرض والحجارة منذ القرن الثالث م وصور بوذا قد نقشت في القرن الثاني م ورسم صورقصة حياة بوذا فوق جدران المعابد وفي آجانتا (مادة) نقشت صوره فوق الصخورما بين القرنين الثاني م والسابع م.وبعد القرن الخامس م.تضاءل تأثير الفن البوذي وتصاعد فن الهندوسية Hinduism والجينيزمية Jainism حيث أقيمت المعابد بعدة طرز بها نقوشات مزخرفة وأسقف هرمية بأطراف علوية مدببة والتماثيل المنحوتة التي تعبر عن الآلهة ومنها المنحوت علي الجدران وقد جلب المسلمون من آسيا الوسطي وفارس معهم الفسفساء وطراز القبة والمئذنة عندما احتلوا الهند ويوجد العديد من القباب فوق المقابر والمساجد الإسلامية قد أقيمت في القرن 12م ومعها القلاع الجميلة التي مازالت ماثلة حتي الآن ولأن الإسلام يحرم التصوير والصورالمنحوتة لهذا زينت المساجد بالآيات القرآنية والتوريق والزخرفة الهندسية ومن أشهر هذه الآثار الإسلامية الهندية مقبرة تاج محل الشهيرة في آجرا الذي فرغ من تشيدهاعام 1648 م ومعظم الرسومات الهندية القديمة قد إندثرت بسبب وجودها فوق الخشب والقماش الهش ولم يبق من هذه الرسومات سوي الرسومات الجدارية والصور الصغيرة والرسومات فوق جدران 30 كهف في آجنتا والرسومات الجدارية علي الفريسكو التي ترجع للقرن الثاني م وحتي القرن السابع م وجدت في المعابد الكهفية في تاميل نادوي وأوريسا ومعظمها تروي قصة حياة بوذا .ومن بينها رسومات لزعف النخيل ترجع للقرن 11م وظهرت الزخارف الإسلامية الفارسية في بلاطات السلاطين المسلمين بالهند الذين حكموا شمال الهند بعد القرن 13 م.(أنظر:هندوس حضارة تاج محل ). فنون إسلامية : Islamic arts (أنظر: إسلام حضارة .مسجد أرابيسك). فنون Arts هي نتاج إبداعي إنساني وتعتبر لونا من الثقافة الإنسانية لأنها تعبير عن التعبيرية الذاتية وليس تعبيرا عن حاجة الإنسان لمتطلبات حياته رغم أ، بعض العلماء يعتبرون الفن ضرورة حياتية للإنسان كالماء والطعام.فهناك فنون مادية كالرسم والنحت والزخرفة وصنع الفخار والنسيج والطبخ والفنون الغير مادية نجدها في الموسيقي والرقص والدراما والكتابة للقصص وروايتها ويعتبر الفن نتاج إبداعي للإنسان حث يشكل فيه المواد لتعبر عن فكره او يترجم احاسيسه أو ميراه من صور واشكال يجسدها في أعماله وهناك فنون بصرية كالرسم painting والنحت sculpture والعمارة، architecture والتصوير، photography وفنون زخرفية decorative arts وأعمال يدوية وغيرها من الأعمال المرئية وحاليا نيتعما كلمة فن لتدل علي أعمال إبداعبة تخضع للحاسة العامة كفن الرقص أوالموساقي أو الغناء أ والكتابة أوالتاليف و التلحين وهذل تعبير عن الموهبة الإبداعية في العديد من النهارات والبشر بدأوا في ممارسة الفنون منذ 30 ألف سنة وكان الرسم يتكون من أشكال الحيوانات و علامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف وتعتبر هذه الأعمال من فن العصر الباليوثي (مادة).ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلون بالزينة والمجوهرات والأصباغ وفي معظم المجتمعات القديمة الكبري كان الإنسان تعرف هويته من خلال الأشكال الفنية التعبيرية التي تدل عليه كما في نماذج ملابسه وطرزها و زخرفة الجسم وتزيينه وعادات الرقص أو من الإحتفالية أو الرمزية الجماعية الإشاراتية التي كانت تتمثل في التوتم (مادة) الذي يدل علي قبيلته أو عشيرته وكان التوتم يزخرف بالنقش ليروي قصة أسلافه أو تاريخهم وفي المجتمعات الصغيرة كانت الفنون تعبر عن حياتها أو ثقافتها فكانت الإحتفالات والرقص يعبر عن سير أجدادهم وأساطيرهم حول الخلق أو مواعظ ودروس تثقيفية .وكثير من الشعوب كانت تتخذ من الفن وسيلة لنيل العون من العالم الروحاني في حياتهم وفي المجتمعات الكبري كان الحكام بستأجرون الفنانيين للقيام باعمال تخدم بناءهم السياسيكما كان في بلاد الإنكا (مادة) فلقد كانت الطبقة الراقية تقبل علي الملابس والمجوهرات والمشغولات المعدنية الخاصة بزينتهم إبان القرنين 15م و16 م لتدل علي وضعهم الغجتماعي بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة وحاليا نجد أن الفنون تتبع في المجتمعات الكبري لغرض تجاري أو سياسي أو ديني أو تجاري وتخضع للحماية الفكرية( أنظر : ثقافات زجاج .أرابيسك ملاحم فخار.فن ماقبل التاريخ فن صخور فن الكهوف تصوير كتابة .). فيدا Vedas : أو فيدات ( أنظر : آريون ) وهي النصوص المقدسة من الترانبم والتراتيل لدي الآريين لتكريم الآلهة وقد ضمنت في كتيبات يدوية تعبر عن التضحية للعبادة والتأمل الفلسفي وتعتبر الفيدا لب العقيدة الهندوسية وتعطي معلومات عن الآريين وعن التعاليم والطقوس الفيدوية والتراث الفلسفي الهندي .ومازالت آلهة الشعب الفيدي موجودة في العقيدة الهندوسية حتي اليوم . فيدي: ثقافة فيدي Vedic culture (أنظر: هندوس (حضارة وادي الهندوس آريون فيدا .) قبط Copt اسم مصر بالإغريقية .و كان الإغريق يطلقونه عليها قديما قبل الفتح الإسلامي ومنذ الإغريق كلمة Kept أو Coptمعناها الأرض السزداء ويقصد بها مصر ( أنظر : أبجدية ) قبطية :وكانت اللغة القبطية يقصد بها اللغة المصرية ليس لها صلة باسم الديانة القبطية فكلمة قبطي معناها مصري وكان اللغة القبطية تسمي (تي أسبي ان رمنكيمي ) ومعناها اللغة الكيمية نسبة لكلمة كيمي التي معناها الأرض السوداء .وكانت تطلق علي الوادي الخصب المنزرع .أما الأرض التي كانت تحيط بهذا الوادي من الشرق والغرب فكانت تسمي( تاـ وشر) وتعني بالمصرية البلاد الحمراء أي الصحراء والقبطية ليست لغة ولكنها خط أو كتابة وكانت مستعملة منذ قدماء المصريين وأصبحت أيام الحكم الإغريقي تكتب بالحروف اليونانية لأنها أسهل ولأن الهجائية اليونانية كانت تحتوي علي كل الحروف المتحركة لتساعد علي نطق الألفاظ والكلمات والأبجدية القبطية حلت محل الديموطقية (مادة) في القرن الثاني ميلادي والقبطية هي لغة مصرية قديمة وهي علاوة علي الحروف الساكنةفي الديموطقية إلا أنها أدخلت الحروف الساكنة وكانت تستخدم 24 حرفا من الأبجدية الإغريقية علاوة علي 6حروف من الديموطقية للنطق الصوتي والتي لاتوجد في الأبجدية الإغريقية أصلا ( أنظر : قبط أبجدية ). موسوعة حضارة العالم:الجزء السابع قبط القبط مجموعة من الفلاحين استجلبهم النوبة السكان الاصليين والحقيقين إلى ارض النوبة وسموهم (قربطة)وهي كلمة مكونة من (قر) الارض (بتا)وهي الحرث, اي الفلاحيين, وسميت الارض كلها بعد الاستعمار اليوناني إلى ارض الفلاحيين. قبطية وكانت اللغة القبطية يقصد بها اللغة المصرية القديمة فكلمة قبطي معناها مصري وكان اللغة القبطية تسمي (تي أسبي ان رمنكيمي ) ومعناها اللغة الكيمية نسبة لكلمة كيمي التي معناها الأرض السوداء .وكانت تطلق علي الوادي الخصب المنزرع .أما الأرض التي كانت تحيط بهذا الوادي من الشرق والغرب فكانت تسمي( تاـ وشر) وتعني بالمصرية البلاد الحمراء أي الصحراء والقبطية ليست لغة ولكنها خط أو كتابة وكانت مستعملة منذ قدماء المصريين وأصبحت أيام الحكم الإغريقي تكتب بالحروف اليونانية لأنها أسهل ولأن الهجائية اليونانية كانت تحتوي علي كل الحروف المتحركة لتساعد علي نطق الألفاظ والكلمات . قبطية Coptic الأبجدية القبطية و Coptic بالإغريقية معناها مصر وهذه الأبجدية حلت محل الديموطقية (مادة) في القرن الثاني ميلادي والقبطية هي لغة مصرية قديمة وهي علاوة علي الحروف الساكنةفي الديموطقية إلا أنها أدخلت الحروف الساكنة وكانت تستخدم 24 حرفا من الأبجدية الإغريقية علاوة علي 6حروف من الديموطقية للنطق الصوتي والتي لاتوجد في الأبجدية الإغريقية أصلا فكلمة قبطي معناها مصري وكان اللغة القبطية تسمي (تي أسبي ان رمنكيمي ) ومعناها اللغة الكيمية نسبة لكلمة كيمي التي معناها الأرض السوداء .وكانت تطلق علي الوادي الخصب المنزرع .أما الأرض التي كانت تحيط بهذا الوادي من الشرق والغرب فكانت تسمي( تاـ وشر) وتعني بالمصرية البلاد الحمراء أي الصحراء والقبطية ليست لغة ولكنها خط أو كتابة وكانت مستعملة منذ قدماء المصريين وأصبحت أيام الحكم الإغريقي تكتب بالحروف اليونانية لأنها أسهل ولأن الهجائية اليونانية كانت تحتوي علي كل الحروف المتحركة لتساعد علي نطق الألفاظ والكلمات ( أنظر : قبط أبجدية ). قدماء الأمريكيين Ancient Americans ظهرت بأمريكا الشمالية حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبري بكندا والولايات المتحدة الأمريكية وكانوا بصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه علي الساخن أو البارد لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه قي القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م وبصفة عامة لم تكن الحضارة الأمريكية تسير بإيقاع سريع أو متنام كما كانت في بقية العالم القديم حيث شهد الحضارات الكبري التاريخية و سكان أمريكا الأصليون كانت أشكالهم وألوان بشرتهم وأطوال قاماتهم مختلفة فكان من بينهم أصحاب الوجوه الصفراء كالآسيويين أو الحمراء كالأوربيين أو سمراء كالسنغاليين الأفارقة وكان لهم إشاراتهم التي كانوا يتفاهمون بها مع الأغراب ومعظم الحضارات الهندية لم تكن مكتوبة ماعدا حضارة المايا (مادة) إلا أنهم كانوا يرسمون فوق الصخور والجلود وكان لكل قبيلة هندية طقوسها الدينية لكنهم كانوا يصومون ويدخنون الطباق وكانوا يعتقدون أن للكون خالقا يطلقون عليه الروح العظيمة وكانت بعض القيائل تعبد البرق والرعد إلا أن الهنود جميعهم كانوا يعبدون الشمس ونجم الصباح وكانوا يقدمون القرابين للآلهة من طباق وطعام وريش النسور والكلاب والسكر والذرة ( أنظر شمال أمريكا جنوب أمريكا . قدماء المصريين حضارة The ancient egyptians civilisation لم تكن حضارة قدماء المصريين فلتة حضارية في عمر الزمن لأن حضارتهم كانت متفردة بسماتها الحضارية وإنجازاتها الضخمة وأصالتها وهذا ما أضفي عليها مصداقية الأصالة بين كل الحضارات مما جعلها أم حضارات الدنيا بلا منازع وهذه الحضارة أكثر مكوثا وانبهارا وشهرة بين حضارات الأقدمين فلقد قامت حضارة قدماء المصريين The ancient egyptians civilisation بطول نهر النيل بشمال شرق أفريقيا منذ سنة3000 ق.م إلي سنة30 ق.م وهي أطول حضارة اسنمرارية بالعالم القديم ، ويقصد بالحضارة المصرية القديمة من الناحية الجغرافية تلك الحضارة التي نبعت بالوادي ودلتا النيل حيث كان يعيش المصريون القدماء ومن الناحية الثقافية تشير كلمة الحضارة للغتهم وعباداتهم وعاداتهم وتنظيمهم لحياتهم وإدارة شئونهم الحياتية والإدارية ومفهومهم للطبيعة من حولهم وتعاملهم مع الشعوب المجاورة ويعتبر نهر النيل الذي يدور حوله حضارة قدماء المصريين بنبع من فوق هضاب الحبشة بشرق أفريقيا ومنابع النيل بجنوب السودان متجها من السودان شمالا لمصر ليأتي الفيضان كل عام ليعذي التربة بالطمي وهذه الظاهرة الفيضانية الطبيعية جعلت اقتصاد مصر في تنام متجدد معتمدا أساسا علي الزراعة ومما ساعد عل ظهور الحضارة أيضا خلو السماء من الغيوم وسطوع الشمس المشرفة تقريبا طوال العام لتمد المصريين القدماء يالدفء والضوء كما أن مصر محمية من الجيران بالصحراء بالغرب والبحر من الشمال والشرق ووجود الشلالات (الجنادل) جنوبابالنوبة علي النيل مما جعلها أرضا شبه مهجورة وفي هذه الأرض ظهر اثنان من عجائب الدنيا السبع وهما الأهرامات بالجيزة وفنار الإسكندرية وكانت نبتة ( مدبنة نباتة النوبية(مادة)).أقدم موقع أثري بالنوبة وكان منذ 6000سنة منطقة رعوية تسقط بها الأمطار الصيفية ترعي بها الماشية حتي منذ 4899ستة عتدما إنحسرت عنها الأمطار أكتشف بها دوائر حجرية (مادة)أنظر ميجوليثية وقد قام بالمنطقة مجتمعات سكانبة من بينها قرية كان يمدها 18بئر بالمياه تحت سطح بلاطات بناء ميجوليثي كبير عبارة عن تمثال يشبه بقرة نحت من صخرة كبيرة وكانت تتكون القرية من 18بيتا وبها مدافن كثيرة للمواشي حيث عثر علي هياكلها في غرف من الطين وهذا يدل علي أن السكان كانوا يعبدون البقر ووجد مواقد كانت تستعمل وعظام غزلان وأرانب برية وشقف فخار وقشربيض نعام مزخرف لكن لايوجد مدافن أو مخلفات بشرية في نبتة وهذل يدل أن البدو كانوا رحلا يأتون لنبتة كل صيف حيث الماء والكلأ.والزواج والتجارة وإقامة الطقوس الدينية وفي الفلك نجد أن قدماء المصريين قد أقاموا أقدم مرصد في العالم وقبل عصر بناء الأهرامات منذ فترة زمنية حسب الشمس والنجوم حيث أقاموا الشواهد الحجرية ميجوليثات megaliths(مادة) وهي عبارة عن دائرة من الحجر أقيمت منذ 7000 سنة قي الصحراء الجنوبية بمصر .قبلإقاكة مواقع الميجوليثات بإنجلترا وبريتاني وأوربا بألف سنة كموقع ستونهنج(مادة) الشهيرة وقد أكتشف موقع نبتة (مادة) منذ عدة سموات ويتكون من دائرة حجرية صغيرة .وبه عظام ماشية وخمس خطوط من الحجارة المائلة والبلاطات الحجربة التي كشف عنهامائلة علي بعد ميل من الموقع وبعضها بإرتفاع 9قدم وكل بلاطة مدفونة بالتربة وهي فوق صخرة منبسطة وهذا الموقع يتجه للجهات الأصلية الأربعة ويحدد الإعتدال الشمسي وبالموقع دائرة حجرية صغيرة بها عظام الماشية وخمسة خطوط من مبجوليثات مائلة وكان هذا الموقع قد بني علي شاطيء بحيرة المتجمع بها ماء المطر بالصيف وقتها حيث دانت قطعان المواشي تنهال لنبتة في العصر الحجري الحديث منذ 10 آلاف سنة .وكان البدو الرعاة يفدون إليها كل موسم أمطارحتي منذ 4800سنة حيث إنحسرن الرياح الموسمية باتجله جنوب غلاب لتصبح المنطقة جرداء.وكانت هذه الدائرة الصغيرة قطرها 12قدم تضم أربعة مجموعات من البلاطات القائمة حيث يمكن رؤية الأفق وكانت مجموعتان تتجها ناحية الشمال والجنوب والمجموعتان الأخريتان تتجها ناحية أفق الإعتدال الشمسي الصيفي وسلالة هؤلاء بعد 2000سنة قد نزحوا لوادي النيل وأقاموا الحضارة المصرية القديمة ولاسيما بعدما أقفرات هذه المنطقة الرعوية وتغير مناخها واستقروا سنة 4000ق.م بمصر العليا ولاسيما في نيخن القديمة ونجادة(مادة) وأبيدوس(مادة) (أنظر : بداري) .وهذا الإستقرار المكاني جعل قدماء المصريين يبدعون حضارتهم ومدنيتهم فوق أرضهم فأوجدوا العلوم والآداب والتقاليد والعادات والكتابات والقصص ةالأساطير وتركوا من بعدهم نسجيلات جدارية و مخطوطة علي البردي لتأصيل هذه الحضارة المبتكرة فشيدوا البنايات الضخمة كالأهرامات والمعابد والمقابر التي تحدت الزمن علاوة علي المخطوطات والرسومات والنقوشات والصور الملونة والتي ظلت حتي اليوم وكانوا يعالجون نبات البردي ليصنعوا منه اطماره الرقيقة وكتبوا عليها تاريخهم وعلومهم وعاداتهم وتقاليده لتكون رسالة لأحفادهم وللعالم أجمع فكانوا يكتبون عليها باللغة الهيروغليفية وهي كتابة تصويرية التي فيها الرمز يعبر عن صورة معروفة وابتدعوا مفاهيم في الحساب والهندسة ودرسوا الطب وطب الأسنان وعملوا لهم التقويم الزمني حسب ملاحظاتهم للشمس والنجوم ورغم أن قدماء المصريين كانوا يعبدون آلهة عديدة إلا ان دعوة التوحيد الإلهي ظهرت علي يد الملك إخناتون كسمة عقائدية كما أنهم أول من صوروابتدع عقيدة الحياة الأخروية وهذه المفاهيم لم تكن موجودة لدي بقية الشعوب وبنوا المقابر المزينة والمزخرفة وقاموا بتأثيثها ليعيشوا بها عيشة أبدية وكانت مصر القوة العظمي بالعالم القديم وكان تأثيرها السياسي في أحيان كثيرة يمتد نفوذه لدول الجوار شرقا في آسيا وغربا بأ فريقيا وجنوبابالنوبة وبلاد بونت بالصومال وكان قدماء المصريين يطلقون علي أرضهم كيمت Kemet أي الأرض السوداء لأن النيل يمدها بالطمي وكان يطلق عليها أيضا ديشرت Deshret أي الأرض الحمراء إشارة للون رمال الصحراء بهاالتي تحترق تحت أشعة الشمس وكانت وفرة مياه الفيضان قد جعلهم يفيمون شبكة للري والزراعة وصنعوا القوارب للملاحة والنقل وصيد الأسماك من النهر وأعطتهم الأرض المعادن والجواهر النفيسة كالذهب والفضة والنحاس وكانوا يتبادلون السلع مع دول الجوار وتاريخ مصر نجده يبدأ منذ سنة 8000ق.م في منطقة جنوبشرقمصر عند الحدود السودانية الشمالية الشرقية وقد جاءها قوم رعاة وكانت هذه المنطقة منطقة جذب حيث كان بها سهول حشاشية للرعي ومناخها مضياف وكان بها بحيرات من مياه الأمطارالموسمية وآثارهم تدل علي أنهم كانوا مستوطنين هناك يرعون الماشية وخلفوا من بعدهم بنايات ضخمة في سنة 6000ق.م وقد بدأت الزراعة في بلدة البداري منذ ستة5000 ق.م وكلن الفيوم مستوطنين يزرعون قبل البداري بألف سنة وكانت مدينة مرميد بالدلتا علي حدودها الغربية منذ سنة 4500ق.م وفي مديتة بوتو ظهرت صناعة الفخار المزخرف يختلف عن طراز الفخار في مصر العليا وكان هناك إختلاف بين المصريين القدماء مابين مصر العليا ومصر السفلي في العقيدة وطريقة دفن الموتي والعمارة .وجاء الملك مينا عام 3100ق.م ووحد القطرين (مصر العليا ومصر السفلي) وكان يضع علي رأسه التاجين الأبيض يرمز للوجه القبلي والأحمر للوجه البحري وجعل الملك مينا منف Memphis العاصمة الموحدة و كانت تقع غرب النيل عند الجيزة وأبيدوس المقبرة الملكية والتي إنتقلت لسقارة إبان عصر المملكة القديمة .أنظر: أهرام وكان عدد سكان مصر قبل عصر الأسرات( 5000ق.م – 3000ق.م ) لايتعدي مئات الالآف وأثناء المملكة القديمة (2575ق.م –2134 ق.م ) بلغ عددهم 2مليون نسمة وإبان المملكة الوسطي (2040 ق.م – 1640 ق.م ) زاد العدد وأثناء المملكة الحديثة (1550 ق.م – 1070 ق.م ) بلغ العددمن 3- 4مليون نسمة وفي العصر الهيليني (332ق.م.- 30 ق.م ) بلغ العدد 7مليون نسمة وبعدها دخلت مصر العصر الروماني وكان المصريون يجاورون النهر لأنها مجتمع زراعي وكانت منف وطيبة مركزين هامين عندما كانت كل منهما العاصمة والتعليم والكتابة كان مستقلا في مصر القديمة وكانت الكتابة والقراءة محدودتين بين نسبة صغيرة من الصفوة الحاكمة أو الكتبة في الجهاز الإداري وكان أبناء الأسرة الملكية والصفوة الحاكمة يتعلمون بالقصر وبقية أبناء الشعب كانوا يتعلمون في مدارس المعابد أو بالمنزول وكان تعليم البنات قاصرا علي الكتابة والقراءة بالبيت وكان المدرسون صارمين وكانوا يستعملون الضرب وكانت الكنب المدرسية تعلم القراءة والكتابة وكتابة الرسائل والنصوص الأخري وكانت المخطوطات تحفظ في بيت الحياة وهو دار الحفظ في كل معبد وأشبه بالمكتبة .وكان المتعلمون في مصر القديمة يدرسون الحساب والهندسة والكسور والجمع والطب ووجدت كتب في الطب الباطني والجراحة والعلاج الصيدلاني والبيطرة وطب الأسنان وكانت كل الكتب تنسخ بما فيها كتب الأدب والنصوص الدينية وكان حجر رشيد (مادة )قد إكتشف عام 1799إبان الحملة الفرنسية و قد نقش عام 196 ق.م وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية ( القبطية ويقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين ) والإغريقية وكان وقت إكتشافه لغزا لغويا لايفسر منذ مئات السنين لأن اللغات الثلاثة كانت وقتها من اللغات الميتة حتي جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليون وفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص الإغريقي ونصوص هيروغليفية أخري وهذا يدل علي أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من 150 عاما وكانت الهيروغليفية لغة دينية متداولة في المعابد واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية والإغريقية لغة الحكام الإغريق وكان محتوي الكتابة تمجيدا لفرعون مصروإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب مصر و قد كتبه الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام 1822 ليفتح أفاق التعرف علي حضارة قدماء المصريين وفك ألغازها وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد مواتها عبر القرون.وكانت الهيروغليفية(مادة) وأبحديتها تدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات ثم تطورت الهيروغليفية للهيراطقية (مادة ) ثم للديموطقية (مادة) ثم للقبطية (مادة) وكان لقدماء المصريين تقويمهم الزمني منذ مرحلة مبكرة وكان يعتمد علي ملاحظانهم للشمس والنجوم بالسماء ومواعيد فيضان النيل في كل عام وكانوا يستعملون تقويمهم في تسجيا الأحداث التاريخية وجدولة أعيادهم ونأريخ القرارات الملكية وكان أول محاولة لصنع تقويم عام 8000ق.م عندما صنع الدوائر الحجرية (أنظر: آفبيري .وستونهنج) في ركن بأقصي جنوب غربي مصر حاليا وكانت تستخدم لمراقبة النجوم وحركاتها وقسموا اليوم 24ساعة (12 نهار و12 ليل )والأسبوع 10 أيام والشهر 3 أسالبع أو 30 يوم والسنة 12 شهر وكانت تقسم لثلاثة فصول كل فصل 4 شهور وكانت السنة تعادل 360 يوم وكان قدماء المصريين يضيفون بعدها 5أيام كل يوم من هذه الأيام الخمسة تشير لعيد ميلادإله و بهذا تكون السنة الفرعونية كاملة 365 يوم .وهي تقريبا تقارب السنة الشمسية حاليا ماعدا ربع يوم الفرق في كل سنة شمسيةولم يكن يعرفون إضافة يوم كل 4سنوات وقام قدماء المصريين بالغديد من الأعمال الإبداعية المبتكرة والمذهلة للعالم سواء في التحنيط (مادة)والمويبقي والنحت والأدب والرسم والعمارة والدراما وبعد توحيدها أيام مبنا أصبحت العقيدة الدينية لها سمات رسمية من التعددية قي الآلهة والإلهيات وكانت البيئة لها تأثيرها علي الفكر الديني والعبادات الفرعونية حيث إتخذت الآلهة أشكالا بشرية او حيوانية أو خليطا منها وهذه الأشكال جسدفيها قدماء المصريين قوي الطبيعة وعناصرها .وتأليف الأساطير والقصص حول آلهتهم وعالمهم لفهم التداخل المعقد في الكون من حولهم ولعبت العقيدة الدينية دورا كبيرا في حياتهم وكان لها تأثيرها علي فنونهم وعلي فكرهم عن الحياة الأخروية وفكرة البعث والنشور وعلاقاتهم بحكامهم وكان الفن التشكيلي كالنحت والرسم بالأبعاد الثنائية علي جدران المعابد والمقابر وأكفان الموتي وتوابيت الموتي وورق البردي وكان الفنانون المصريون يجسمون الصور الشخصية بملامحها التعبيرية متحطين معدل الزمن والفراغ في هذه الصور اتعبر عن الخلودمن خلال الرسومات الهيروغليفية التي تصاحبها وتكون جزءا من العمل الفني الرائع وكان يوضع اسم صاحب التمثال علي القاعدة أو بجانبه والأهرامات نجدها تعبر عن عظمةالعمارة لدي قدماء المصريين وهذه الأوابد الضخمة مقابر لها أربع جدران مثلثة تتلاقي في نقطة بالقمة وهي تمثل التل البدائي أصل الحياة في أساطير الخلق أو تمثل أشعة الشمس القوية ولقد بنوا حوالي 100 هرم كملاذ وبيت راحة لحكامهم بعد الموت وكانت المعابد مربعة الشكل باتجاه شرق غرب علي خط شروق وغروب الشمس .وكان قدماء المصريين يعتقدون أن نموذج المعبد الذي يبنيه البشر يمكن أن يكون بيئة طبيعية مناسبة للآلهة(أنظر : معبد).وقد إستفاد الأغريق من قدماء المصريين في النحت والعمارة والفلسفة والإلهيات (أنظر : أمنحتب) فلقد كان المصريون القدماء سادة فنون الأعمال الحجرية والمعدنية وصنع الزجاج العادي والملون وكشف التنقيب عن آثار عصر ماقبل التاريخ بمصر منذ 6000سنة ق.م وجود مواقع أثرية علي حدود مصر الجنوبية مع السودان حيث عثر بها علي أماكن دفن وإقامة الأعباد والإحتفالات ومقابر للماشية مما يدل علي تقديسها وعثر بالمقابر البشرية علي مشغولات يدوية وأسلحة وأوان ترجع لهذه الحقبة مما يدل علي وجود عقيدة ما بعد الموت وكانت عقيدة قدماء المصريين تقوم علي الشمس ممثلةفي عقيدة رع وحورس وأتون وخبري والقمر ممثلا في عقيدة توت وخونسو والأرض ممثلة في عقيدة جيب وكانت نوت ربة السماء وشوو تفنوت إلها الريحوالرطوبة وأوزوريس وإيزيس حكام العالم السفلي ومعظم هذه الآلهة دارت حولهم الأساطير وأصبح رع وآمون بعد إندماجهما يمثلان هقيدة آمون - رع كملك الآلهة وكان هناك آلهة محلية تعبد خاصة بكل إقليم بمصر وكان الملك الكاهن الأكبر يمارس الطقوس في الأعياد والكهنة كانوا يؤدونها في الأيام العادية بالمعابد وكان عامة الشعب لايدخلونها إلا لخدمتها وكان المصريون يهتمون بالحياة بعد الموت ويقيمون المقابر ويزينونها ويجهزونا بالصور والأثاث وكانوا بعد الموت يهتمون بتحنيط (مادة) المينت وكانوا يضعون في الأكفان التعاويذ والأحجبة حول المومياء وكانوا يكتبون نصوصا سحرية فوق قماشه أو علي جدران المقبرة وأوراق البردي لتدفن معه وكانت هذه النصوص للحماية ومرشدا له في العالم السفلي وفي مصر القديمة كان الملك هو الحاكم المطلق والقائد الروحي والصلة بين الشعب والآلهة وكان يعاونه الوزير والجهاز الإداري ويتبعه الكهان وكان الملك قائد الجيش وقواده وكان الجيش جنوده من المرتزقة الأجانب وكان الحكم وراثيا بين الأبناء في معظم الوقت بإستثناء حورمحب (1319 ق.م.)الذي كان قائدا ورمسيس الأول الذي خلفه لم يكن من الدم الملكي وقلما كانت امرأة تحكم مصر ماعدا حتشبسوت التي حكمت في الأسرة 18 بعد وفاة زوجها تحتمس الثاني عام 1479ق.م وتقاسمت الحكم مع تحتمس الثالث وكان المصريون يعتقدون أن مركز الملك إلهي والملك إله وبعد موته تؤدي له الطقوس ليظل إله وكان يلقب عادة بمالك وملك الأرضين مصر العليا ومصر السفلي (الدلتا بالشمال والوادي بالجنوب وكان اقتصاد مصر قوم علي الزراعة معتمدة علي النيل الذي كان يمدمصر بالمياه والمحاصيل المتنوعة كالحبوب ولاسيما الشعير والقمح والفاكهة والخضروات .وممعظم الأراضي الزراعية كانت ملكا للملك والمعابد وكان الشادوف وسيلة الري بعد إنحسار الفيضان ولقد إكتشفت مومياوات عديدة محفوظة تم العثور عليها في كل أنحاء العالم بكل القارات حيث إتبع التحنيط mummification بكل القارات.وكلمة مومياء أصلها الكلمة الفارسية ومعناها البيوتيمين bitumen وهو وصف للأجسام السوداء لقدماء المصريين وهذه الكلمة مومياء تطبق علي كل البقايا البشرية من أنسجة طرية والتحنيط قد يكون موجودا في كل قارة لكن الطريقة ترتبط بطريقة قدماء المصريين لهذا ينسب إليهم .وكانت أول دراسة للمومياوات كانت في القرن 19.وليس المومياوات المصرية مجرد لفائف من قماش الكتان تلف بها الأجساد الميتة فقط ولكنها طريقة لوجود بيوت دائمة للأرواح وهذه طريقة تحايلية علي الموت .( أنظر مومياء) أنظر : نبتة دوائر الحجر أهرامات أبو الهول مومياء معبد .أبو سمبل تارخ العلم . قرآن :Quran ،Koran .كتاب التنزيل الذي نزل من لدن الله سبحانه خالق كل شيء في الوجود أنزله سبحانه مفصحا عن جلاله علي نبيه الكريم محمد ليكون حجته الدامغة وبينته فيما بلغ من وحي و معجزته الخالدة إلي يوم قيام الساعة لأنه محفوظ في الصدور والسطور .وسمي القرآن بالتنزيل والذكر والكتاب المبين والكتاب والفرقان وكتاب الله .وأطلق أبو بكر علي القرآن المصحف لأنه يضم صحائفه مرتبة فيه آياته وسوره طبقا لما أقرها الرسول وهو كتاب العربية الأول والأكبر لأنه دستور واساس وجود الأمة الإسلامية سياسيا واجتماعيا ولغويا في كل زمان ومكان كما أنه كتاب الأخلاق والتشريع الإسلامي والعبادات وفيه أنباء الأولين وقصص الغابرين من الأنبياء والمرسلين دعا الناس لطاعة الله والخضوع لسلطانه والتفكير في آلائه وقرر حقوقهم المقدرة فأخذوا بأوامره وحدد واجباتهم المقررة فاجتنبوا نواهيه ولقد جعل البشر سواسية مهما إختلفت أروماتهم ومشاربهم بلا تفرقة عنصرية أو لغوية أو اجتماعية وسمي الله القرآن بالذكرالحكيم متوعدا المعرضين عنه او النافرين منه لأن أفضل عبادة هي قراءة القرآن وتلاوته والقرآن لم يجمع ايام حياة الرسول في مصحف واحد اكنه كان مدونا علي الصحاف لأنه كان ينزل علي الرسول منجما وكان يستحفظ الصحابة ماكان ينزل عليه من آيات مفرقة . وكان كتبة الوحي يكتبونها بين يديه فوق الرقاع بعد ترتيبها في السور القرآنية .وهو ترتيب توقيفي لأن النص القرآني نظمه معجز لأنه منزل من عند الله وكانت الصحائف القرآنية تحفظ في بيته ثم آل جمعها وحفظها للخليفة الأول إبي بكر الصديق ثم آلت لخلفه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ونسخت آيات وسور القرآن حسب الترتيب والضبط الذي أقره الرسول صلي الله عليه وسلم في حياته وكان القرآن قد نزل علي الرسول بسبعة أحرف (لهجات قريش) ليسهل للقبائل فهمه واستيعابه وفي سنة 25 هجرية أيام خلافة عثمان وجد أن بعد الفتوحات الإسلامية قد تنازع أهل الشام وأهل العراق بالمدائن بالعراق حول قراءة آيات القرآن لأنه بعدة لهجات وحدث هذا في بعض الأمصار فكان يكفر بعضهم بعضا .فشكل لجنة من كتبة الوحي أيام الرسول لتجمع القرآن ، وأمرها بنسخ نسخ منه موحدة ومدققة وحسب القراءات الثابتة والمتواترة عن الرسول بعد تثبيت رسم حروف وكلمات المصحف وكتبت ست نسخ وأرسل الخليفة عثمان نسخة لأهل البصرة والكوفة والشام والمدية ومكة وأمسك عنده نسخة تخصه وأطلق علي هذه المنسوخ مصحف عثمان أو المصحف الإمام وهو المصحف الموحد والمعتمد بعدها أمرعثمان بحرق كل النسخ السابقة عليه ولم يبق سوي المصحف الإمام منذ عهده وهي النسخة التي تطبع حاليا بالرسم العثماني في كل أنحاء العالم الإسلامي حاليا وحفظ ولو أجزاء من القرآن واجب علي كل مسلم لأن تلاوة آيات من القرآن واجبة تلاوتها لأداء الصلاة وكتابة المصحف حتي الآن تخضع للتدقيق كما تخضع لأصول علم رسم المصحف الذي يعني بهجاء الكلمات القرآنية حسب الرسم العثماني وتخضع لعلم ضبط القرآن لتشكيله أو مايعرف بمصطلحات الضبط كالفتح والضم والكسر والسكون والشد والمد لضبط نطق الكلمات مما جعل قراءة القرآن ليس بالسماع والمشافهة كما كانت من قبل وكانت كتابة المصحف الإمام تخلو من التنقيط اافاء أو القاف أو النون أو الباء أو الياء ..إلخ ويوجد علم الفواصل للتقيد بعدد آيات القرآن وعدد سوره وأوائل أجزائه الثلاثين وأحزابه الستين وأرباعه وأثمانه .كما أن قراءة القرآن تخضع لعلم التجويد لضمان سلامة النطق للكلمات والتعرف علي مخارج الحروف وأحكام النطق ، وعلم القراءات والتفسير لبيان الوقف والعلامات والسجدات ومواضعها والسكتات الواجبة وضبط القرآن له مصطلحاته كالصفر المستدير فوق حرف العلة وغيره وعدد سور القرآن 114 سورة من بينها سور مكية وسور مدنية وأول هذه السور سورة الفاتحة و تتلي في كل صلاة والسورة تنقسم لعدة آيات وكل سورة تفتتح بآية (بسم الله الرحمن الرحيم ) ماعدا سورة( براءة ).والقر’ ن الخط الأول للتصدي لأي فكر ديني محرف أو الفلسفات التي لاتنزه الله عن الشرك به أو ال‘لحاد في وجوده أو لايتوافق مع الشريعة الإسلامية ففي العصر العباسي ترجمت فلسفات الإغريق والهنود والفرس والسريان للعربية ودار جدل حولها لكن القلاسقة العرب وأهل الكلام أخضعوا هذا الفكر للمفهوم القرآني لها وطوعوها لنصوصه ولاسيما في الميتافيزيقيا(ماوراء الطبيعة ) والإلهيات فظهر علم الكلام الإسلامي كفلسفة إسلامية خالصة لايشوبها شائبة زيغ أو ضلال لأن القرآن هو الكتاب المنزل من عند الله لهذا ما ورد به من قصة الإسراء والمعراج المحمدي جعل لهذه المسيرة الخالدة مصداقبة لايماري فيها كما أن تناول القرآن علوم الكونيات في آياته حيث ذكرها من خلال التعرض للثوابت الفلكية والعلمية و الكونية ومن خلال ذكره لنواميس الكون الثابتة والمؤكدة للتدليل علي الإعجاز العلمي للقرآن وعلي عظمة الخلق والخالق مما يؤكد علي أن القرآن إلهي و من عند الله فالقرآن هو الكتاب المنزل الذي مازالت نصوصه لم تتبدل ولم تتغير ولايمكن لبشر الإتيان بمثله في آياته ولغته المتفردة وسياق كلماته والمعاني السامية التي أوردها نصا وعلوم القرآن هي دراسات لمعاني وكلمات القرآن بما فيها التفسير لها ودراستها لغويا وفقهيا .لأنه المرجع الثابت لدراسة علوم الإلهيات حتي لانزيغ في إيماننا ولا نحيد عن الصراط المستقيم ،ولاسيما بعد إنقطاع الوحي من السماء فهو آخر رسالاتها للبشر أجمعين .فعظمة القرآن أن لغته العربية حية وسياق آياته لها وقع وجرس فريد ،ويتميز بدقة كلماته التي لها وقعها الذي يبعث في النفس الخضوع لله والخشوع له مما يجعله يتوافق مع فكر كل زمان ومكان .: وكتابة المصحف حتي الآن تخضع للتدقيق كما تخضع لأصول علم رسم المصحف الذي يعني بهجاء الكلمات القرآنية حسب الرسم العثماني وتخضع لعلم ضبط القرآن لتشكيله أو مايعرف بمصطلحات الضبط كالفتح والضم والكسر والسكون والشد والمد لضبط نطق الكلمات مما جعل قراءة القرآن ليس بالسماع والمشافهة كما كانت من قبل وكانت كتابة المصحف الإمام تخلو من التنقيط للفاء أو القاف أو النون أو الباء أو الياء ..إلخ ويوجد علم الفواصل للتقيد بعدد آيات القرآن وعدد سوره وأوائل أجزائه الثلاثين وأحزابه الستين وأرباعه وأثمانه .كما أن قراءة القرآن تخضع لعلم التجويد لضمان سلامة النطق للكلمات والتعرف علي مخارج الحروف وأحكام النطق ، وعلم القراءات والتفسير لبيان الوقف والعلامات والسجدات ومواضعها والسكتات الواجبة وضبط القرآن له مصطلحاته كالصفر المستدير فوق حرف العلة وغيره . قرابين Offerings كان قدماء المصريين يقدمون القرابين تقربا للآلهة وكانت من الأطعمة كالعسل والحنطة واللحوم المطهوة ولاسيما لحم الأوزأو الفواكه والزهور والزيوت المعطرة وزبت الزيتون وشمع العسل والخبز والبخور والشموع المعطرة وكانوا يقدمون شراب البيرة (البوظة ) بتحضيرها من الحنطة المدشوشة وتخميرها بخميرة الخبز وكانوا يتحاشون تقديم الأسماك أو لحم الخنزير لأنهم يعتبرونه غير نظيف وكانوا يقدمونها للآلهة في أعيادها ويترمونها لمدة ساهعة حتي تأخذ روحها وكان مسموحا للشخص أن يأكلها بعد ذلك وكانت هذه القرابين تقدم في الأعياد الدينية كل عام .والأزتك لأنه شعب زراعي ،كان في عبادته يعبد قوي الطبيعة فإتخذ هذه القوي آلهة ، فعبد إله الشمس هويتزيلولوشتيلي Huitzilopochtli, والذي كان يعتبر إله الحرب أيضا وكان لديهم إله المطر تلالوكTlaloc وإله الريح وكان الأزتك يعتقدون أن الآلهة الخيرة والنافعة ،لا بد أن تظل قوية لتمنع الآلهة الشريرة من تدمير العالم لهذا السبب كانوا يقدمون لها الأضاحي البشرية وكان معظمهم من أسري الحرب وكانوا يعتقدون أن إله المطر تلالوك يفضل ضحاياه من الأطفال وكانت طقوس التضحية في مواعيد كانوا يحسبونها حسب النجوم لتحديد وقت خاص لكل إله وكان الضحية تصعد لقمة الهرم حيث كان الكاهن يمدده فوق فوق حجر المذبح وينتزع قلب الضحية وكان يرفعه عاليا للغله الذي يجري تكريمه ، ثم يضع القلب وهو ينبض ليشوي في النيران المقدسة وأحيانا كان االضحايا الكثيرون يقتلون مرة واحدة ففي عام 1487م.قتل كهنة الأزتك 80 ألف أسيرحرب لتكريس إعادة بماء معبد الشمس مدينة تنوكتتلان وكان الكهنة يظنون أنهم ينالون رضا الآلهة بالصوم أو جرح أنفسهم وكان منهم من كان يدير مدارس لتعليم الكهنوت الأطفال الذين سيصبحون كهنة وكان من أهم أعمال الكهنة تحديد الأيام السعيدة لشن الحروب أو القيام بالأعمال وكان يوجد أجندة دينية مكونة من 260يوم عليها هذه المعلومات وكانت الأيام المقدسة لتكريم الآلهة كان لها أجندة للتقويم الشمسي ، مكونة من 365 يوم وهذا التقويم كان متبعا لدي الأولمك والمايا والزابوتك في أمريكا الوسطي أنظر أضاحي. قرطاج Carthage .مدينة أثرية قديمة ويطلق عليها باللآتينية قرطاجو (Carthago) وتقع علي الساحل الشمالي لأفريقيا قرب مدينة تونس العاصمة حاليا أسسها الفينيقيون(0مادة) تأسست في القرن التاسع ق.م وترجع آثارمشغولاتها اليدوية للقرن الثاني ق.م وأطلق عليها الفينيقيون المدينة الجديدة لتفرقتها عن مدينة إيتكا Utica القديمة التي كانت نطل علي خليج تونس وكان بقرطاج ميناءان تصلهما قناة بأعلاهما قلغة برسا Byrsa المسورة والحصبنة . وبإتصال الفينيقيين بالقبائل الليبية(أنظر : ليبيا) وضم المستوطنات القرطاجينية القديمة أصبحت قرطاج في القرن السادس ق.م تحكم ساحل شمال أفريقيا من المحيط الأطلنطي حتي حدود مصر الغربيةوكانت تضم جزر سردينيا ومالطة وأجواء من صقلية والبليارد بالبحر البيض المتوسط وكانت القوة البحرية القرطاجانية قد مكنت القرطاجيون من إقامة إمبراطورية تجارية وكان من بين أنشتطهم التجارية التعدين من مناجم الفضة والرصاص وصنع الأسرة الخشبية من أخشاب أشجار جبال الأطلس وكانوا ينتجون الفخار الرخيص والمجوهرات والزجاج للتصدير وكانوا يصدرون الحيوانات البرية من غلبات أفربقبا والفواكه والجوز والعاج والذهب وكانت فنونهم تحاكي فنون المصريين والإغريق والفينيقيين ولايعرف الكثير عن الأدب أوالحياة اليومية بقرطاج وحكومتها ولغتها وكانت ديانتها تقوم علي تقديم القرابين البشرية للآلهة الرئيسية كبعل (مادة) وتانيت (مادة)وكان يقابلهما الإلهة عشتار) Astarte مادة) لدي الفينيقيين .وظلت قرطاج في حرب مستمرة مع الإغريق والرومان لمدة 150 سنة منذ عام 409 ق.م حول السيطرة علي صقلية التي كانت معبرا تجاريا مابين أفريقيا وإيطاليا.ومابين سنتي 149ق.م و146ق.م خرب الرومان مدينة قرطاج وفي122 ق.م أقاموا فوقها مسنعمرة جونونيا Colonia Junonia وظلت 30 سنة وزار يوليوس قبصر الموقع وقرر بناء مدينة رومانية جديدة فوقه.وأتم الإمبراطور الروماني رغبته عام 29 ق.م وأقيمت مدينة كولونيا جوليا قرطاجو Colonia Julia Carthago وكانت المدينة الثانية في الإمبراطورية الرومانية في أهميتها بعد روما ولاسيما بعدما أصبحت مركزا للمسيحية في أواخر القرن الثاني واستولي الفندال عليها عام 439م وجعلها ملكهم جيزريك Gaiseric عاصمته وظلت عاصمة الفندال حتي 533م عندما إستولي عليها البيزنطيون(مادة) وأطلقوا عليها كولونيا جيستيانو فرطاجو Colonia Justiniana Carthago تخليدا لإمبراطورهم جوستين (قسطنطين)الأول وظلت بيزنطية حتي فتحها العرب بين 695م و705م والآن قرطاج ضاحية بمدينة تونس . قرطاجيون : أنظر : قرطاج فينيقيون . قطب شمالي The Arctic culture حضارة القطب الشمالي تضم مابعرف حاليا شمال آلاسكا وكندا وأجزاء من شما شرق سيبيريا وسواحل جرينلاند وكغظم الأجزاء الخالية من الأشجار يطلق هابها سهول التندرا وهب مغطاة بالجبيد وتصل درجة حرارتها( - 18) درجة مئوية لمدة 8شهور بالسنة وضوء النهار هناك عدة ساعات .ويحد المنطقة القطبية ثلاث محيطات هم الأطلنطي والقطبي والباسفيكي والمحيط القطبي متجمد في الشتاء ليذوب الجليد صيفا ويصبح جيال جليدية عائمة ويوجد بها آلاف الجزر والمنطقة أصلا صحراء متجمدة ويعتريها الرياح الشديدة فوق كتل الجليد وغير قابلة للزراعة ز وينمو بها الأشنات والطحالب وأشحار قليلة عديمة القيمة .وفي الشمال توجد جبال روكي (أنظر :شمال أمريكا ) والسكان يتكلمون عدة لغات محلية أهمها لغة الإينوت وأليت وفروعهما أنظر: إسكيمو. كاشيون: Kassitesأقوام جبلية ، لا يعرف شيء عن أصلهم ولغتهم قبل نـزوحهم إلى العراق وإلى بلاد بابل من الجبال الشمالية الشرقية في منطقة لورستان ، واحتلوا مدينة بابل بعد أن تراجع عنها الحيثيون فأسسوا فيها مملكة كاشية680 ا-1157 ق م ورثت جميع ممتلكات الدولة البابلية القديمة في العراق ، ولقب ملوكهم انفسهم بلقب " ملك أكد وبابل أشهر ملوكهم " كور يكلزو " 1438-1412 ق م وقد عاصر أخناتون فرعون مصر شيد عاصمة جديدة له سماها باسمــه " دور كوريكلزو" ، وتعرف أطلالها اليوم باسم " عقرقوف " ، وهي على نحو25 كيلو مترا شمال غربي بغداد وأبرز ما فيها زقورتها(مادة) الشــاهقـة ، القائمة حتى يومنا هذا وكانت لعبادة الاله الأعظم " أنليل " لم يضف الكاشيون شيئاً متميزاً إلى حضارة وادي الرافدين ، وانما اقتبسوا من الحضارات التي كانت سائدة في عهدهم وقد كانت لهم صلات واسعة مع اقطار الشرق القديم في عصر أخناتون ، فقد وجدت أخبارهم في ألواح تل العمارنة في العراق . كانم Kanem دولة إسلامية بدوية كانت في منطقة بحيرة تشاد في أقصي منحني شرق نهر النيجر و كانت تمارس التجارة العابرة و تتحكم فيها دولة كانم Kanem التي تأسست سنة 800 م وكانت عاصمتها نيجيمي Njimi بشمال بحيرة تشاد .وكانت تتحكم في الطرق الصغيرة التي تمر من وسط شمال النيجر ومنطقة فزان بليبيا وكانت علي صلة بتجارة مناطق السودان بدارفور وكردفان والأسواق السودانية النيلية وحتي بمصرز وكامن كانم تتاجر في النحاس والملح والخيول من شمال أفريقيا والعبيد من الجنوب والعاج والأبانوس وريش النعام وفي القرن 13 كان لها جيشها من الفرسان الأقوياء ليؤمنوا القوافل التجارية لتصل لفزان بجتوب شرق ليبيا, وفي نهاية هذا القرن إستولت علي بورنو Bornu في جنوي غرببحيرة تشاد وجعلت العاصمة بيرمي Birmi في المناطق العشبية ببورنو وفي القرن 16 قوي مركز كانم وبورنو بالأسلحة التي إستوردت من شمال أفريقيا العثمانية . كتابة Writing .كان للإنكا نظام كتابة كان يطلق عليه كويبي quipu وهو سلسلة من الخيوط القصيرة والمعقودة كانت تعلق علي فترات بحبل مغلق طويل وكانت الخيوط مختلفة الألوان ، والخيوط من نوع واحد من خلال مسافات هذه الخيوط والعقد إستطاع الإنطا تسجيل السكان والقوات والضرائب والجزية والمعلومات عن الأساطير والإنجازات وكانت كتابة كويبي معقدة ولكنها كانت للتذكرة أكثر منها تسجيلات حرفية أوموضوعية .ولايستطيع سوي الخبراء فيها تفسيرها وبعد دخول الأسبان وكتاباتهم بالأسبانية لم يعد أحد من الإنكا قراءة لغة كويبي التي ام تفسر او تحل شفرتها بعد وكانت الكتابة لدي الأزتك عبارة عن بيكتوجرافية حيث كانت تكتب برسم أو نقش الصورلتعبر عن الحروف أو صور صغيرة ترمز للاشياء ومقاطع الأصوات syllables واستعملوا الكتابة التصويرية في العد الحسابي الذي كان يعتمد علي الرقم 20 وكانت صورة العلم نرمز إلي العدد 20 أو 400 مادة والجراب pouch يشير إلي العدد 400 مرة ضغف العدد 20او 800 ولايمكن للبكتورافية النغيسر عن أفكار تجريدية abstract ideas, لكنها كانت مقيدة في تدوين التاريخ والإتصال في شئون الأعمال وإثبات الملكية للأراضي وحفظ الأنساب كتابة المايا كان المايا يتبعون نظام كتابة معقدة كتابة أشبه بالحروف الهيروغليفية hieroglyphic وكانوا يدونون بها ملاحظاتهم وحساباتهم الفلكية وحساب التقويم وكتابة أنسابهم و تاريخهم وكانت الكتابة خليط من الصور الرمزية glyphs التي كانت تمثل كلمات تامةيمكن قراءتها ونطقها وقد دونت مخطوطات نقشن علي الأعمدة الحجرية والمذابح altars بالمعابد وعتبات الأبواب والشرفات وعوارض الأسقف او رسمها فوق الأواني الخزفية أو في الكتب المصنوعة من لحاء الأشجار أنظر ( أبجدية ) كربون مشع Radioactive carbon .أهم وسيلة علمية لتحديد أعمار العظام والهياكل العظمية والحفائر القديمة وهذا يعتمد علي أن الأحياء يمتصون نظيري الكربون 14و12 بعظامهم والكربون 14 نظير مشع إلا أنه ليس له أضرار العناصر المشعة الأخري ويخضع للتحلل الا شعاعي عكس الكربون 12 فهو نظير غير مشع ومستقر نسبيا ويمكن قياس كمية نظير الكربون 14 التي تحللت ومن كمياتها يمكن تحديد المدة التي تحللت فيها لأن معدل تحللها ثابت ومن خلال مضاهاة نسبة الكربون 14التي تحللت مع نسبة الكربون 12في أي عينة حفائرية يمكن معرفة عمرها الزمني تقريبا ومن خلال جداول تقويمية وضعها العلماء وفيها العمر الاشعاعي للكربون 14 ومايقابله من سنين زمنية . كربوني: عصر أنظر: زمن جيولوجي . كرمة Kerma مملكة بالنوبة (3000ق.م –2400ق.م.) فبينما كانت النوبة السفلى شمال الشلال الثاني تقبع تحت السيطرة المصرية ظلت النوبة العليا تتمتع باستقلالها لبعدها عن النفوذ المصري في الشمال ، مما أتاح قيام حضارة جديدة ظهرت بوادرها في منطقة كرمة على الضفة الشرقية للنيل جنوب الشلال الثالث وفي عام 1700 ق.م بدأت مصر في التمزق والتفكك مما سهل على مملكة كرمة الوليدة مد نفوذها شمالا والسيطرة على منطقة النوبة السفلى ، فورثت حضارة المجموعة الثالثة وثقافتها مما أدى إلى ازدهارها وبروزها كقوة وحيدة يحسب لها حساب في المنطقة .ومرت حضارة كرمة عبر مرحلتين حضاريتين هما ،حضارة كرمة الأولى وامتدت ما بين 3000 - 2400 ق.م ، وتميزت بتأثرها بثقافة المجموعة التي قد نزحت جنوبا في بدايات الاحتلال المصري للنوبة السفلى ولا يوجد اثر للثقافة المصرية مما يدل على عدم وجود اتصال بين النوبة العليا ومصر في تلك الفترة أما في عصر حضارة كرمة الثانية فقد ازدهرت منطقة النوبة ونمت كمركز تجاري هام ،وقامت فيها العديد من الصناعات خاصة صناعة الفخار ز وقامت علاقات قوية مع مصر تقوم على التبادل التجاري بينهما ، خاصة وأن مدينة كرمة كانت تقع في وسط الممر التجاري ما بين أفريقيا و مصر.وتتميز حضارة كرمة بمدافنها التي كانت في هيئة أكوام من التراب دائرية الشكل محاطة بالحجارة وفي وسطها مبنى ذو دهليز كان يوضع فيه الموتى كما اشتهرت كرمة بفخارها .وكان من أجود أنواع الفخار المعروف في وادي النيل عبر التاريخ ، وقد عثر على نماذج منه في دلتا النيل في أقصى الشمال وفي كرمة (مادة) يوجد دفيوفا Deffufa وهو أثر ديني كبير من الطوب . كريت Crete (أقريطش كما كان يسميها العرب ) جزيرة بالبحر الأبيض المتوسط كان أول سكناها في العصر الباليوثي الحديث (مادة) منذ الألفية السادسة ق.م وسكانها الأولون قد نزحوا من آسيا الصغري وكانت حضارتهم بدائية لكنها تطورت بالزراعة وتربية الحيوانات الأليفة .وصنعوا الفخار المصقول والملون وعليه نقوش هندسية وكان يصنع في الدواليب (العجلات ) كما صنعوا المدقات المثلثة والتماثيل المنحوتة من العاج والأواني الحجرية والأسلجة .وكانوا يجلبون القصدير من فرنسا وأسبانيا وكنت لهم سفنهم التجارية والحربية ومارسوا تعدبن النحاس .وشيدوا القصور بالعاصمة كونسوس وظلوا مع هذا يسكنون الكهوف ولم يعرفوا المعادن والآلات والأسلحة واحتاجوا للمطارق والبلط والسكاكين فصنعوها من الحجارةوالصوان التي جلبوها من جزيرة ميلوس .ومن التماثيل الصغيرةالتي خلفوها أمكن التعرف علي عبادتهم لإلهة الخصب وأعقب العصر البليوثي الجديد حضارة العصر البرونزي التي أمكن التعرف عليها بعد التنقيب عن قصر مينوس بمدينة كنوسوس (مادة) وبعد عام 1450ف.م إستقر الآخيون Achaeans(مادة) في كريت وإستعملوا اللغة الإغريقية كلغة رسمية ونشروها لكن الكريتيين الأصليين Eteocretans ظلوا يتداولون لغتهم المينوية الأولي وهذا ما تظهره المخطوطات المينوية التي عثر عليها في شرق كريت ويرجع تاريخها للفرنين السادس والخامس قبل الميلاد وهذه الحضارة أستغرقت حوالي 1500ستة (2600ق.م –1100ق.م ) حيث خلفت قصور كنوسوس ذات الطابع المعماري المميز ومقتنياتها والمينويون كانت ملامحهم كشعوب البحر الأبيض من حيث الجماجم التي إكتشفت والطول المتوسط والشعرا المجعد والعيون البنية وحتي الآن لم تفك شفرة اللغة المينوية ويبدو انها لاترجع للغات البحر الأبيض المتوسط واتشتهرت كريت بصنع الأواني الحجرية والأسلحة أنظر : مينوس. كريتاسي: عصر أنظر: زمن جيولوجي. كشيون : أنظر كاشيون.اااا كعبة Kabaa الكعبة المشرفة أول بيت وضع للناس بمكة مباركاً وهدى للعالمين جعله الله مثابة للناس وأمنا و قبلة للناس قال تعالى(( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره … )) وقد سميت بالكعبة لتربيعها وتكعيبها وقد سميت كعبة لانفرادها من البناء، أو لأنها مرتفعة من الأرض .و العرب كانت تسمي كل بيت مربع كعبة وكان باب الكعبة في أيام الخليل عليه السلام مجرد فتحة للدخول ، ثم جعله الملك أسعد تبع أحد ملوك اليمن باباً بمصراع يغلق ويفتح ، ثم جعلته قريش بمصراعين وتوالت الأبواب التي يضيفها الملوك والخلفاء للكعبة والتي كان آخرها أيام السلطان مراد خان العثماني سنة1045هـ وجعل فيه من الحلية الفضية ما زنته مائة وستون رطلاً ويقع الباب من الجهة الشرقية من الكعبة المشرفة ، وهو الآن يرتفع عن أرض المطاف بحوالي 2.25 م وارتفاع الباب نفسه 3.1م وعرضه حوالي 2م وبعمق ما يقارب نصف المتر ، وقد مر الباب عبر تاريخه الطويل بالعديد من المراحل من حيث تصنيعه وأشكاله وزخارفه ونوعية المادة المصنوع منها وبالكعبة الحجر الأسود The Black stone الذي وضعه إبراهيم في الركن الشرقي للكعبة ولما أعادت قريش بناء الكعبة اختلفوا فيمن له شرف وضع الحجر الأسود في مكانه واجمعوا علي أن محمدا يكون له شرف وضعه وكان عمره 35سنة والحجر الأسود كتلة ثقيلة بيضاوي الشكل قطره 30 سنتيمتر ومنه يبدأ الطواف حول الكعبة ويرتفع فوق الأرض 1,5متر ومنذ سيدنا إبراهيم ظل الحج للبيت يؤدي سنويا وبجانب الكعبة يوجد مقام إبراهيم حيث كن يصلي في هذا المكان المقدس وهو عبارة عن حجر داخل قفص والكعبة تقع في منتصف المسجد الحرام والكعبة مربعة ارتفاعها 15 متر وبها باب يرتفع 2متر فوق الأرض ولها أربعة أركان هي الركن الشمالي هو الركن العراقي والركن الجنوبي هو الركن اليمني والركن الغربي هو الركن الشامي والركن الشرقي هو ركن الحجر الأسود (أنظر : مكة). كلدانيون Chaldeans ( 626-539 ق م ) في عام 612 ق م سقطت مدينة نينوى(مادة) بيد الأمير الكلداني " نبو بلاصر" ، بعد ان حاصرها ، ودك حصونها فأحرق آخر ملوكها " سن شر أشكن " نفسه في قصره وهكذا انتهى النفوذ السياسي والعسكرى للآشوريين ، وبدأت صفحة جديدة من تأريخ العراق القديم حمل فيها الكلدانيون مشعل الحضارة في وادي الرافدين أشهر ملوك الكلدانيين " نبوخذ نصر " حكم 43 سنة ، قضاها في تعميرمدينة بابل و أعظم أعماله حدائق بابل المعلقة إحدى عجائب الدنيا السبع (مادة) وشيد في مدينة بابل باب عشتار (مادة) .ولقد شملت أعماله جميع بلاد بابل مثل فتح الترع وبناء السدود و نشر الثقافة البابلية في جميع أرجاء المنطقة وبعد وفاته سنة (562 ق.م ) .بعده اعتلى عرش بابل ملوك .وفي عام (539 ق.م.) ، استطاع قورش - ملك بلاد فارس - بمساعدة اليهود غزو مدينة بابل بعد سقوط الأمبراطورية الكلدانية عام 538 ق.م وتعاقبت عل حكم بلاد وادى الرافدين عدة سلالات أجنبية منها الأخمينيون والاسكندر المقدوني والسلوقيون والفرثيون والساسانيون وفي عهد الملك الساساني يزدجرد الثالث قاد سعد ابن أبي وقاص جيوش التحرير العربية الاسلامية ، وحرر العراق من سيطرة الساسانيين بعد معركة القادسية الشهيرة في عام 637 م ثم لاحق جيش يزدجرد إلى إيران في موقعة نهاوند في عام 642 م ، التي هزم فيها الفرس وهرب ملكهم الذي قتل عام 651م.وانتهى بذلك الحكم الفارسي الساساني ، وبدأ العهد الأسلامي العربي . كلوفيز : Clovis .أقدم حضارة في الأمريكتين وأطلق عليها (كلوفيز ) إشارة الي مواقع كلوفيز الأ ثرية في نيومكسيكو (أنظر : مونت فيرد) وكان الكلوفيز صيادين للحيوانات الكبيرة كالماموث الصوفي وأبقار البيسون وهذا ما تدل عليه المواقع الأثرية والحفائر التي عثر عليها مؤخرا فلقد عثر علي أدوات صيد حجرية وبقايا حيوانات صغيرة كالغزلان والأرانب والأفاعي والسلال التي كانوا يجمعون بها الثمار والفخاخ التي كانوا يصطادون بها الحيوانات والابر العظمية التي كانوا يخيطون بها ملابسهم من جلود الماموث والبقر لتقيهم من البرد ابان العصر الجليدي الذي كانوا يعيشون فيه .(أنظر :أباش) كمبري :عصر أنظر: زمن جيولوجي . كهف لاسكو : أنظر : لاسكو كوش : أنظر نبتة بيا . كي: أنظر آن إنليل . كيمت : Kemet اسم مصر قديما. كيمياء (سيمياء) : Chemistry,Alchemy دخلت الكيمياء حياة البابليين وقدماء المصر يين والسومريين من خلال صناعة الأصباغ والزجاج والخزف والدهانات وصناعة الخمور والسبائك والتعدين وتقليد المعادن الثمينة والأحجار الكريمة عن طربق تسخين المعادن بعد وضعها في مواد كيماوية أو خلاصة نباتية وكان يصنع الحديد الصلب بكربنة الحديد المطاوع .و النحاس الأصفر كان يصنع من النحاس الأحمر بعد وضع الزنك عليه والبرونز كان يصنع بوضع القصدير علي النحاس.أنظر (سيمياء) . اللات : Allat ربة كانت معبودة بالشرق الأدني ومعني اللات الإلهة الأم العظيمة وقد عبدها العرب في الجاهلية . لاسكو : Lascaux كهوف فن ماقبل التاريخ (مادة) في كهوف (لاسكو) المصورة بفرنسا والتي أكتشفت بالصدفة عام 1940 . وجدت رسومات تعتبر أميز ماعرف من فن ماقبل التاريخ .وهذه الكهوف كانت تستخدم كقنوات مائية جوفية تمتد مابين مئات إلي 4000قدم وفوق جدران هذه الكهوف رسم ونقش الفنانون الصيادون صورا للحيوانات كالماموث المنقرض حاليا والثيران البريةBisons) ) التي لم تعد حاليا موجودة في أوروبا وغزال الرنة والحصان وكانوا يستعملون مشاعل من الحجارة لها فتائل من الطحالب تشتعل بالنخاع العظمي والدهون لتنير ظلمات الكهوف وللرسم استعملوا قطعا حمراء وصفراء من حجارة ملونة وكانوا يسحقونها للتلوين بها و ينفخون المسحوق علي الجدران أو يضيفون عليه مادة زيتية كدهن الحيوانات ثم يوزعون الألوان فوق قطعة من العظام بفرشاة من الشعرأو القصب (البوص) واستعملوا مكاشط من الحجر لتنعيم الجدران وأزاميل مدببة من حجر الصوان للنقش والنقر وفي كهف لاسكو وجدت مخلوقات تخيلية لاوجود لها أو بعض الصور الغير تامة و فيها إلتباس واضح وأعداد الأشكال في كهف ما قد تكون قليلة وفي كهف آخر قد تكون بالمئات كما في كهف لاسكو والبشر صورهم قليلة في فن الكهوف لكن بالمئات في أشكال تماثيل صغيرة وكان الدارسون لهذا الفن القديم قد إعتبروا لأول وهلة فن الكهوف عبارة عن رسم زخرفي غير معبر عن معان تركيبية إيحائية أوتعبيرية لكن بعدما توالت الإكتشافات لهذه الأعمال الفنية بالكهوف والصخور إختلفت النظرة الفنية لهذا الفن القديم حيث كان الفنان يطوع المواد الطبيعية بعمل ثقوب في الأسنان أو الأصدف أوالعظام .وكان ينحتها أو ينقشها ليصنع مشغولاته الفنية من التماثيل والعقود والخرز . لاسكو كهف :(لاسكو) : أنظر : لاسكو المصورة بفرنسا والتي أكتشفت بالصدفة عام 1940 . وجدت رسومات تعتبر أميز ماعرف من فن ماقبل التاريخ .وهذه الكهوف كانت تستخدم كقنوات مائية جوفية تمتد مابين مئات إلي 4000قدم وفوق جدران هذه الكهوف رسم ونقش الفنانون الصيادون صورا للحيوانات كالماموث المنقرض حاليا والثيران البريةBisons) ) التي لم تعد حاليا موجودة في أوروبا وغزال الرنة والحصان وكانوا يستعملون مشاعل من الحجارة لها فتائل من الطحالب تشتعل بالنخاع العظمي والدهون لتنير ظلمات الكهوف وللرسم استعملوا قطعا حمراء وصفراء من حجارة ملونة وكانوا يسحقونها للتلوين بها و ينفخون المسحوق علي الجدران أو يضيفون عليه مادة زيتية كدهن الحيوانات ثم يوزعون الألوان فوق قطعة من العظام بفرشاة من الشعرأو القصب (البوص) واستعملوا مكاشط من الحجر لتنعيم الجدران وأزاميل مدببة من حجر الصوان للنقش والنقر . لاهجائية : تطلق كلمة اللاهجائية علي نماذج الخط (الرسوم التعبيرية أو الرمزية) كالهيروغليفية التي ليس لها حروف هجاء وبداية الكتابة لم تكن هجائية لأن الهجائية لها حروف الهجاء التي تربط بين الحرف والصوت من خلال استخدام عدد محدود من أحرف الهجاء التي تستخدم لتدوين اللغة المنطوقة من خلال تقسيم الكلمات إلي أصوات وتسجيلها فظهرت الحروف الساكنة والمتحركة والكتابة الهجائية بدأت علي أيدي الفينيقيين (مادة) بالقرن 14 ق.م وكانت الأبجدية لديهم تتكون من 20 – 30 حرفا وهذا التطور سهل القراءة وإنتشارها وحقق سهواة الوصول للمعلومات وتسجيل الأفكار والعلوم .أنظر :أبجدية لغات أفريقية: ظهرت الأربع لغات الأفريقية الكبري كاللغة الأفروآسيوية Afro-Asiatic والنيلوصحراوية, Nilo-Saharan والنيجر كونغوية Niger-Congo وكهيزان Khoisan التي من بينها إنحدرت كل اللغات الأفريقية فمن إريتريا وتلال البحر الأحمر حتي شمال السودان كان السكان يتكلمون اللغة الأفرو آسيوية وخلال ألف سنة نشروا لغتهم وثقافتهم شمالا في مصر وغربا في كل شمال أفريقيا وفي منطقة النيل بأواسط السودان كان السكان يتكلمون اللغة النيلو صحراوية.وهؤلاء إنتشروا جنوب شرق أفريقيا وغرب جنوب الصحراء.وفي مراعي وغابات غرب أفريقيا كان المتكلمون لغة النيجر كونغوية وانتشرت ثقافتهم ولغاتهم في غرب ووسط أفريقيا وامتدت لتخوم جنوب القارة وفي شرق أفريقيا إستطاع أحفاد المتكلمين لغة كهوزان التوافق مع هذه الفنرة فصنعوا كميات آلات حجرية دقيقة مشحوذة للصيد ولأغراض أخري وهذه الآلات الحادة مكنت شعب كهوزان من أن يكونوا صيادين مهرة والإنتشار في جنوب أفريقيا وبين سنتي 11000 ق.م و3599 ق.م إجتاح أفريقيا طور مناخ مطير, وصل أعلي مداه مابين سنتي 9000ق.م و6000ق.م وأصبحت الصحاري غشبية وحولها غابات وبها أنهار تنبع من أهالي وظهرت بحيرة تشاد الكبري وتغير المناخ بشكل كبير حيث ظهرت الزراعة وتربية الجيوانات أما شعب النيلوصحراوي في وسط السودان كانوا يحصلون علي الحبوب من جيرانهم الأفروآسيويين وزرعوا السورجم sorghum العشبي الإستوائي سنة 8000 ق.م .ومابين سنتي 7000ق.م و5000ق.م نشروا فلاحتهم وممارسة رعيهم لقطعان مواشيهم بإتجاه الغرب عبر الصحراء الجنوبية وفي هذه الفنرة بالشمال ، كان المتكلمون اللغة الأفرو آسيوية قد إنتشروا بالشرق الأوسط .وفي هذه الأثناء ظهرشعب كوشيتك Cushitic .وكان يتكلم الكوشيتكية وهي لغة منحدرة من اللغة الأفرو آسيوية وفي وديان مرتفعات وفي غرب أفريقيا حيث عاش المتكلمون باللغة النيجروكنجوية ، مابين سنتي 8000ق.م و 5000ق.م وتوغلوا في المناطق المطيرة بها بالغرب وحوض نهر الكونغو بجنوب شرقه ., وبحيرة تشاد لأعالي النيل وجنوبا لبحيرة تولركانا والوادي المتصدع بشرق أفريقيا لغات أورالية Uralic languages تعتبر عائلة اللغات الأورالية أحد مكونات لغوية أخري من العائلة اللغوية الأوربية ومازالت موجودة في الجزء الشنالي الشرقس من أوروبا ولها تداعياتها علي شمال غرب آسيا .فاللغة المجرية Hungarian (هنغارية ) تسود وسط أوروبا ولغة باسك : Basque شعب كان يقطم أوروبا قبل مجيء الأوربيين الهنود وكان يستوطن إقليم باسكاي شمال أسبانيا وجنوب فرنسا في منطقة جبال البيرنيز واشتهر بأن دماءه يزيد فيها معدل عامل (روس) السلبي وله لغته وليس لها صلة بأي لغة وأفعالها معقدة وقد كتبت بها بعض الأعمال الأدبية ويعتبر أقدم أجناس أوروبا رغم أن اصله غير معروف وعلي حدود بين أوروبا وآسيا يوجدجبال القوقاز حبث توجد عدة لغات منذ زمن قديم ومن بينها مجموعتان لغوبة لاتمت للغات الأخر بصلة ففي جنوب القوقاز يتكلمون اللغات الكارتفيلينة Kartvelian في جورجيا بما فيها اللغة الجورجية.وفي شمال غرب القوقاز الأباخازية والشيشانية ولغة الآفار وجنوب آسيا لا تضم فرع هندو-أريان فقط ، ولكن تضم عائلتين كبيرتين وهما عائلة عائلات درافيديا ن Dravidian السائدة في جنوب الهند ومن بينها لغتا التاميل وتولوجو وغيرها من اللغات المحدودة كلغات خمر وفيتنام وفي وسط وشرق وشمال آسيا توجد الغات الطائية Altaic والتركية والطنجيسية Turkic والمغولية Mongolic. لغات هندوأوربية Indo- european languages (عائلة) .أكثر اللغات المنتشرة في أوروبا وجنوب وغرب آسيا بعدما تفرعت منها لغات فرعية ،كاللغات الجرمانية Germanic languages والتي تضم الإنجليزية والألمانية والهولندية واللغات الإسكندنافية Scandinavia languages كالدنماركية والنرويجية والسويدية ولغات السلت Celtic languages كلغة ويلز ( الويلزية ) Welsh والغيلية Gaelic في إسكوتلندا واللغات الرومانية Romance languages تنحدر من اللاتينية كالإيطالية ومن اللغات الهندو أوربية إنحدرت لغات البلطيق كاللاتوانية وواللاتفانية ولغات سلوفانيا التي تضم معظم لغات وسطوشرق أوروبا بما فيعا الروسية والأوكرانية والبولندية والتشيكية والصربية والكرواتية والبلغارية وفي البلقان عاشت لغتان اليونانية والألبانية .وفي اقصي الشرق بالقوقازتوجد اللغة الأرمنية ، واللغأت الهندوإيرانية Indo-Iranian منها تفرعت اللغات الإيرانية Iranian languages المنتشرة يجنوب غرب آسيا والتي من بينها اللغة الفارسية والباشتوبأفغانستان والكردية), واللغات الهندو إيريانية Indo-Aryan languages التي يتكلمون بها في الجزء الشمالي من جنوب آسيا كباكستان وشمال الهتد ونيبال وبنجالاديش وفي معظم سيريلانكا وتضم اللغات الهندية والأوردية والبنغالية والسينهالية وهناك لغات منقرضة من لغات الهندو أوربية من بينها الأناضولية بتركيا ولغة الحيثيين . لغة : Language هي الوسيلة الأساسية التي يتصل البشر ببعضهم .واللغة منذ القدم كانت تمارس رغم تحويلها لكتابة مثل وتمارس بالإشارت لو كان المستمع أصم أو أبكم .ولغة البشر تتكون من اصوات ليس في حد ذاتها لها معني لمنها عندما تولف مع أصوات أخري يسفر عنها الوجود الذي له معني فمثلا صوت ق ،ل ، م كل حرف بمفرده بلا معني لكن نجدها لو كونت كلمة قلم اصبح لها معني مقصود وهو القلم الذي نكتب به وعدة كلمات تكون عبارة والعبارات تكون موضوع تعبيري أو إنشائي فظهرت قديما عدة لغات ثقافية وحضارية قديمةكاللغة الأكادية Akkadian language التي كان يتحدثها البابليون والآشوريون وهي لغة أهل سومر بالعراق وكانت تعتبر لغة عالمية وكانت تدرس في مدارس الشرق الأوسط وإستعمال الخط المسماري والألواح المسمارية قد إنتشر في آسيا الصغري والشام وفارس وكانت لغة المراسلات الدبلوماسية مع مصر وقد طوعت للكتابة بها لللغات المحلية كالحورانية بشمال بلاد الرافدين والشامية (السيريانية)والفارسية القديمة والأغورية واللغات السامية القديمة لغة سومر: Sumer دولة قديمة بغرب آسيا وقد عرف تاريخها من شذرات الألوا ح الطينينة المدونة باللغة المسمارية وظهر اسم سمر في بداية الألفية الثالثة ق.م لكن كان بداية السومريين في الألفية الخامسة ق.م حيث إستقر شعب العبيديين بجتوب العراق وكونوا المدن السومرية الرئيسية كأور ونيبور ولارسا ولجاش وكولاب وكيش وإيزين وإريدو وأدب.وهؤلاء الوافدون الجدد كانوا يتكلمون لغة ليس لها صلة بأي لغة أخري معروفة وقتها وكانت خاصة بهم وابتكروا الكنابة علي مخطزطات ألواح الطين (أنظر : مسمارية )وظلت الكتابة السةمرية 2000عام لغة الإتصالات بيت دول الشرق الأوسط وقتها والحضارة السومرية خلفت آلاف الألواح المسمارية باللغة الأكادية لغة آريون : Aryans .شعب زجفادا بالهند إستولي علي إيران من الشمال الغربي للهند عام 2000ق.م وكان سببا في تدهور حضارة السند (مادة) وكانت لغته صورة أولية من السنسكريتية ويطلق عليها الآرية وهي أساس اللغات الهندية الأوربية .والهيروغليفية.hieroglyphs ( .ظهرت اللغة الهيروغليفية لأول مرة في مخطوط رسمي مابين غامي 3300 ق.م و3200 ق.م وكان يسمي هيروغليفي ز وكلمة هيروغليفية تعني بالإغريقية نقش مقدس “sacred carving.” وفي هذا المخطوط أستخدمت الرموز فيه لتعبر عن أصوات أولية وأخذت الهيروغليفية صورها من الصور الشائعة في البيئة المصرية وكانت تضم الأعداد والأسماء وبعض السلع وفي عصر الفراعنة استعملت الهيروغليفية لنقش أو زخرفة النصوص الدينية علي جدران القصور والمعابد والمقابروسطح التماثيل والألوح الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة وطلت الهيروغليفية ككتابة متداولة حتي القرن الرابع ميلادي كتابة هيراطيقية : hieraticنوع من الكتابة لدي قدماء المصريين ظهرت بعد الهيروغليفيةوهي مشتقة منها لكنها مبسطة ومختصرة جدا وهي مؤهلة للكتابة السريعة للخطابات والوثائق الإدارية والقانونية .وكانت هذه الوثائق تكتب بالحبر علي ورق البردي . وظلت هذه اللغة سائدة بمصر حتي القرن السابع ق.م بعدما حلت اللغة الديموطقية(مادة) محلها لغة ديموطقية : demotic_ أنظر هيروغليفية وهيراطقية) لغة مصرية قديمة تعتمد علي الأصوات الساكنة فقط حلت محل اللغة الهيراطقية (مادة) في القرن السابع ق.م. و كلمة ديموطقية معناها شعبي وكانت تستعمل في تسجيل الحياة اليومية لكنها فيما بعد كانت تستخدم في كل شيءحتي علي الآثار (أنظر: حجر رشيد) وأبقت علي إحياء الهيروغليفية لمدة قرن وبعدها طور المصريون لغتهم للأبجدية القبطية (Coptic معناها بالإغريقية مصر لغة قبطية: Coptic الأبجدية القبطية و Coptic بالإغريقية معناها مصر وهذه الأبجدية حلت محل الديموطقية (مادة) في القرن الثاني ميلادي والقبطية هي لغة مصرية قديمة وهي علاوة علي الحروف الساكنةفي الديموطقية إلا أنها أدخلت الحروف الساكنة وكانت تستخدم 24 حرفا من الأبجدية الإغريقية علاوة علي 6حروف من الديموطقية للنطق الصوتي والتي لاتوجد في الأبجدية الإغريقية أصلا ..و تنقسم اللغات السامية إلي ثلاث مجموعات رئيسية هي :1- اللغة السامية الشرقية : وهي اللغة الأكادية وكانت متداولة في أرض الجزيرة بشمال العراق وفي لبنان وسوريا وشبه الجزيرة العربية وإثيوبيا وكانت تدون بالخط المسماري فوق ألواح الطين التي يرجع تاريخها للنصف الأول للألفية الثالثة ق.م وكانت الأكادية لغة الحديث في أجزاء من العراق فقبل عام 2000ق.م كانت لهجتان من الأكادية متداولة هناك هما البابلية في جنوب الرافدين والآشورية في شمالهما وقد ظلتا سائدتين حتي ظهور المسيحية .2- اللغة السامية الغربية :تنقسم لثلاث مجموعات لغوية رئيسية هي العمورية والأغورية والمجموعة الثانية الكنعانية والثالثة الآرامية وقد عرفت اللغة العموريةفي النصف الأول من القرن الثاني ق.م.وكانت متداولة بين البدو في الشام وملولة وقد ورد بعض أسمائها في النصوص الأكادية والمصرية وكانت الأغورية متداولة بين الكنعانيين بفلسطين والساحل الشمالي للفنيقيين ولاسيما في بلدة أوغاريت بشرق البحر الأبيض المتوسط وقدإكتشفت مخطوطات في منطقة رأس شمر ترجع للقرنين 12 و13ق.م تشبه أبجدية كتاباتهاالكتابة باللغة المسماريةبالعراق .وكانت اللغة الكنعانية تضم مجموعة من اللغات واللهجات الفينيقية بسواحل لبنان وترجع كتاباتها إلي 1500سنة ق.م ومنها إتحدرت العبرية والفينيقية والبيونكيةوالأنوميتية والأد موتية .وكانت تكتب بالكتابة الفينيقية وقد عثر علي رسائل دبلوماسية كنعانية وردت للقصر بتل العمارنة بمصر ترجع للقرن 14 ق.م.كما وجدت سجلات ترجع لسنة 1000ق.م بالفينيقية في الشام وفلسطين وقبرص وكانت هذه اللغة متداولة في المستعمرات الفينيقية حول حوض البحر الأبيض المتوسط .وظلت حتي القرن الخامس ميلادي .وكانت الأنومتية والأدموتية تسودان بالأردن مابين القرنين التاسع والخامس ق.م وكان يشوبهما اللغة الآرامية واللغة الآرامية قد ظهرت عام 850ق.م كما يدل حجر منقوش عثر عليه في سوريا بتل فخرية وانتشرت هذه اللغة وقتها في الشرق الأوسط كلغة رسميةإبان الإمبراطورية الفارسية من أفغانستان مرورا بفارس وحتي مصر.وحلت الآرامية محل الأكادية والعبرية ومنها ظهرت القبطية ولاسيما وأن الروم الأغريق قد ظلوا يحيونها كلغة للمسيحية حتي الفتح العربي بالقرن السابع ميلادي وكانت أبجديتها من اللغة الكنعانية الفنيقية وبينما كان سكان الشام وفلسطين يتكلمون الآرامية كان الأنباط لهم مملكتهم في مدينة البتراء وجنوب الأردن وكانوا يتكلمون النبطية وهي منحدرة من الآرامية التي إنحدرت منها الكتابة العربية .3- اللغة السامية الغربية والجنوبية :تضم اللغات العربية الجنوبية باليمن وعمان وكانت أبجديتها مشتقة من الكنعانية وظلت سائدة منذ عام1300 ق.م حتي عام 500 م.وقد جلبها معهم عرب شمال الجزيرة العربية وكانت تتكون من عدة لهجات إندثرت حاليا واللغة العربية التقليدية التي جاء بها الإسلام تبنت لغة قريش بمكة والتي نزل بها القرآن فانتشرت العربية وحلت محل لغات أخري قبله بالعالم الإسلامي من الصين حتي المحيط الأطلنطي وفي شبه جزيرة إيبيريا بأسبانيا وآسيا الصغري وشرق أوروبا بالبلقان واللغات الحبشية (الإثيوبية ) التي تشبه لحد كبير اللغة العربية الجنوبية باليمن حيث حملها المهاجرون الأوائل للحبشة ،فنشروا كتاباتها التي حاكتها اللغات الإثيوبية ولاسيما في اللغة الأمهرية التي تنتشر في إيثيوبيا وإيريتريا وهي اللغة الرسمية حاليا وقد حرص خلفاء بني العباس ببغداد علي الاهتمام بدراسات العلوم اللغوية والنحوية، فقد شهدت العراق فيها ثورة واسعة ضخمة على أيدي علماء البصرة والكوفة الذين حققوا إنجازات وابتكارات علمية في هذا المجال للحفاظ على كلام العرب وتقويم اللسان العربي، بعد أن فشا اللحن في كلام المسلمين، نتيجة لاختلاطهم بالأعاجم في البلاد المفتوحة لهذا قام هؤلاء العلماء بجمع وتدوين ألفاظ اللغة العربية وأشعارها من منابعها الصافية في نجد بقلب الجزيرة العربية كذلك وضعوا قواعد نحوية للغة العربية، وابتكروا النقط والشكل على الحروف لمعرفة نطق الكلمات نطقاً سليماً، ولا سيما القرآن الكريم، حتى لا يتعرض للتحريف هذا إلى جانب تصنيف المعاجم اللغوية، ووضع علم العروض لمعرفة أوزان الشعر وأحكامه وبحوره ومن أشهر الرواد الذين حققوا هذه الابتكارات العلمية مع بداية العصر العباسي العالم البصري العربي، الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 175 هـ/ا 79 م) "، وتلميذه وشيخ البصريين بعده العالم الفارسي "أبو بشر عمرو بن عثمان الملقب بسييويه (ت 177 هـ/793 م) وظهرت للغات المعاصرة عائلات من بينها: أ - عائلة اللغات الهندوأوربية : وهي أكثر اللغات المنتشرة في أوروبا وجنوب وغرب آسيا بعدما تفرعت منها لغات فرعية ،كاللغات الجرمانية Germanic languages والتي تضم الإنجليزية والألمانية والهولندية واللغات الإسكندنافية Scandinavian languages كالدنماركية والنرويجية والسويدية ولغات السلت Celtic languages كلغة ويلز ( الويلزية ) Welsh والغيلية Gaelic في إسكوتلندا واللغات الرومانية Romance languages تنحدر من اللاتينية كالإيطالية ومن اللغات الهندو أوربية إنحدرت لغات البلطيق كاللاتوانية وواللاتفانية ولغات سلوفانيا التي تضم معظم لغات وسطوشرق أوروبا بما فيعا الروسية والأوكرانية والبولندية والتشيكية والصربية والكرواتية والبلغارية وفي البلقان عاشت لغتان اليونانية والألبانية .وفي اقصي الشرق بالقوقازتوجد اللغة الأرمنية ، واللغأت الهندوإيرانية Indo-Iranian منها تفرعت اللغات الإيرانية Iranian languages المنتشرة يجنوب غرب آسيا والتي من بينها اللغة الفارسية والباشتوبأفغانستان والكردية), واللغات الهندو إيريانية Indo-Aryan languages التي يتكلمون بها في الجزء الشمالي من جنوب آسيا كباكستان وشمال الهتد ونيبال وبنجالاديش وفي معظم سيريلانكا وتضم اللغات الهندية والأوردية والبنغالية والسينهالية وهناك لغات منقرضة من لغات الهندو أوربية من بينها الأناضولية بتركيا ولغة الحيثيين .ب – عائلة اللغات الأورالية : Uralic languages تعتبر اللغات الأورالية أحد مكونات لغوية أخري من العائلة اللغوية الأوربية ومازالت موجودة في الجزء الشنالي الشرقس من أوروبا ولها تداعياتها علي شمال غرب آسيا .فاللغة المجرية Hungarian (هنغارية ) تسود وسط أوروبا ولغة ====باسك==== Basque شعب كان يقطم أوروبا قبل مجيء الأوربيين الهنود وكان يستوطن إقليم باسكاي شمال أسبانيا وجنوب فرنسا في منطقة جبال البيرنيز واشتهر بأن دماءه يزيد فيها معدل عامل (روس) السلبي وله لغته وليس لها صلة بأي لغة وأفعالها معقدة وقد كتبت بها بعض الأعمال الأدبية ويعتبر أقدم أجناس أوروبا رغم أن اصله غير معروف وعلي حدود بين أوروبا وآسيا يوجدجبال القوقاز حبث توجد عدة لغات منذ زمن قديم ومن بينها مجموعتان لغوبة لاتمت للغات الأخر بصلة ففي جنوب القوقاز يتكلمون اللغات الكارتفيلينة Kartvelian في جورجيا بما فيها اللغة الجورجية.وفي شمال غرب القوقاز الأباخازية والشيشانية ولغة الآفار وجنوب آسيا لا تضم فرع هندو-أريان فقط ، ولكن تضم عائلتين كبيرتين وهما عائلة عائلات درافيديا ن Dravidian السائدة في جنوب الهند ومن بينها لغتا التاميل وتولوجو وغيرها من اللغات المحدودة كلغات خمر وفيتنام وفي وسط وشرق وشمال آسيا توجد الغات الطائية Altaic والتركية والطنجيسية Turkic والمغولية Mongolic وفي أفريقيا ظهرت الأربع لغات الأفريقية الكبري كاللغة الأفروآسيوية Afro-Asiatic والنيلوصحراوية, Nilo-Saharan والنيجر كونغوية Niger-Congo وكهيزان Khoisan التي من بينها إنحدرت كل اللغات الأفريقية فمن إريتريا وتلال البحر الأحمر حتي شمال السودان كان السكان يتكلمون اللغة الأفرو آسيوية وخلال ألف سنة نشروا لغتهم وثقافتهم شمالا في مصر وغربا في كل شمال أفريقيا وفي منطقة النيل بأواسط السودان كان السكان يتكلمون اللغة النيلو صحراوية.وهؤلاء إنتشروا جنوب شرق أفريقيا وغرب جنوب الصحراء.وفي مراعي وغابات غرب أفريقيا كان المتكلمون لغة النيجر كونغوية وانتشرت ثقافتهم ولغاتهم في غرب ووسط أفريقيا وامتدت لتخوم جنوب القارة وفي شرق أفريقيا إستطاع أحفاد المتكلمين لغة كهوزان التوافق مع هذه الفنرة فصنعوا كميات آلات حجرية دقيقة مشحوذة للصيد ولأغراض أخري وهذه الآلات الحادة مكنت شعب كهوزان من أن يكونوا صيادين مهرة والإنتشار في جنوب أفريقيا وبين سنتي 11000 ق.م و3599 ق.م إجتاح أفريقيا طور مناخ مطير, وصل أعلي مداه مابين سنتي 9000ق.م و6000ق.م وأصبحت الصحاري غشبية وحولها غابات وبها أنهار تنبع من أهالي وظهرت بحيرة تشاد الكبري وتغير المناخ بشكل كبير حيث ظهرت الزراعة وتربية الجيوانات أما شعب النيلوصحراوي في وسط السودان كانوا يحصلون علي الحبوب من جيرانهم الأفروآسيويين وزرعوا السورجم sorghum العشبي الإستوائي سنة 8000 ق.م .ومابين سنتي 7000ق.م و5000ق.م نشروا فلاحتهم وممارسة رعيهم لقطعان مواشيهم بإتجاه الغرب عبر الصحراء الجنوبية وفي هذه الفنرة بالشمال ، كان المتكلمون اللغة الأفرو آسيوية قد إنتشروا بالشرق الأوسط .وفي هذه الأثناء ظهرشعب كوشيتك Cushitic .وكان يتكلم الكوشيتكية وهي لغة منحدرة من اللغة الأفرو آسيوية وفي وديان مرتفعات وفي غرب أفريقيا حيث عاش المتكلمون باللغة النيجروكنجوية ، مابين سنتي 8000ق.م و 5000ق.م وتوغلوا في المناطق المطيرة بها بالغرب وحوض نهر الكونغو بجنوب شرقه ., وبحيرة تشاد لأعالي النيل وجنوبا لبحيرة تولركانا والوادي المتصدع بشرق أفريقيا وفي المكسيك ظهرت لغة إنكا : Inca آخر حضارة شهدتها بيرو وشعب الإنكا مجموعة قبائل تتكلم لغة كوشوا بمنطقة كوزكو بجبال الأنديز جنوب بيرو وكثير من المكسيكيين المعاصرين من الأزتك ويوجد مليون مكسيكي مازالوا يتكلمون نهواتل Nahuatl لغة الأزتك القومية لفائف البحر الميت Dead Sea Scrolls مجموعة من مخطوطات عبرية وآرامية قد إكتشفت في مجموعة كهوف وخرائب قمران بالأردن جنوب غربي البحر الميت وهذه المخطوطات من الجلد والبردي وهذه المخطوطات تضم تفاسير و تعاليم توراتية وهي عبارة عن 600 مخطوط عبري وآرامي من ورق البردي والجلد عثر عليها بكهوف قرب خربتة قمران بالأردن شمال غربي نهاية البحر الميت وقد بدأ العثور عليها منذ عام 1947 وتحتوي علي نظم يدوية وتفسيرات إنجيلية وأقدم كتابات لسفرالرؤية والعهد القديم . ليبيا LIBYA تقع في وسط الشمال الأفريقي .وقدعرف قدماء المصريين الشعوب التي تقطن إلى الغرب من مصر بالليبيين كانت القبيلة الليبية التي تعيش في المنطقة المتاخمة لمصر هي قبيلة الليبو LIBU وقد ورد ذكر هذه القبيلة لأول مرة في النصوص المصرية التي تنسب إلى الملك مرنبتاح MERNEPTAH من الأسرة 19(القرن الثالث عشر ق م ) ومن اسمها اشتق اسم ليبيا وليبيين وقد عرف الإغريق هذا الاسم عن طريق المصريين ولكنهم أطلقوه على كل شمال أفريقيا إلى الغرب من مصر، وقد بلغ بعض القبائل درجة من القوة مكنها من دخول مصر وتكوين أسرة حاكمة هي الأسرة الثانية والعشرون التي حكمت مصر قرنين (من القرن العاشر إلى القرن الثامن ق م ) وقد استطاع مؤسس تلك الأسرة الملك شيشنق توحيد مصر، و إجتياح فلسطين بدأ اتصال الفينيقيين (مادة) بسواحل شمال أفريقيا منذ فترة مبكرة حيث سيطروا على البحر المتوسط واحتكروا تجارته وكانوا عبورهم البحر بين شواطىء الشام وإسبانيا ليجلبوا منها الفضة والقصدير وكانوا يبحرون بمحاذاة الساحل الغربي من خوفا من هباج البحر فكانت سفنهم ترسو على الشواطىء الليبية للتزود بما تحتاج إليه أثناء رحلاتها البحرية الطويلة وقد أسس الفينيقيون مراكز ومحطات تجارية كثيرة على طول الطريق من الشام بالشرق إلى إسبانيا في الغرب وعلى الرغم من كثرة هذه المراكز والمحطات التجارية لكن المدن التي أنشأوها وأقاموا بها كانت قليلة .لأنهم كانوا تجارا لامستعمرين وكان من أسباب إقامة المدن التي استوطنها الفينيقيون في شمال أفريقيا تزايد السكان وضيق الرقعة الزراعية في الشام(فينيقيا) وطنهم والصراع ببلادها لغارات الآشوريين والفرس ثم الإغريق امتد نفوذ الفينيقيين إلى حدود برقة (قورينائية - قورينا) وأسسوا بعض المدن المهمة مثل أويا )طرابلس الغرب(، ولبدة، و صبرته وقد ازدهرت تجارة الفينيقيين على الساحل الغربي من ليبيا وذلك لسهولة الوصول إلى أواسط إفريقيا الغنية بمنتجاتها الثمينة كالذهب والأحجار الكريمة والعاج وخشب الأبنوس و الرقيق، وكانت أهم طرق القوافل تخرج من مدينة جرمة التي كانت مركزا هاما لمنتجات أواسط إفريقيا التي كانت تنقلها القوافل عبر الصحراء إلى المراكز الساحلية حيث تباع للفينيقيين مقابل المواد التي كانوا يجلبونها معهم واستمر الجرمانتيون مسيطرين على سوق التجارة بليبياأكثر من ألف سنة كان الفينيقيون والإغريق في علاقات تجارية معهم لمن الرومان حاولوا إخضاع الجرمانتيين بالقوة للسيطرة على تجارة وسط إفريقيا لكنهم فشلوا وهادنوا الجرمانتيين واستمر وجود الفينيقيين وازداد نفوذهم في شمال إفريقيا خاصة بعد تأسيس مدينة قرطاجة في الربع الأخير من القرن التاسع ق.معام 814 ق .م ) وأصبحت قرطاجة أكبر قوة سياسية وتجارية في حوض البحر المتوسط الغربي، وسادها الاستقرار السياسي والازدهار الاقتصادي فترة طويلة دخلت بعدها في صراع مرير مع روما لما وصلت إليه تلك المدينة الفينيقية من قوة وثراء فشن الرومان عليها الحروب المضنية تكبد فيها الطرفان الكثير من الأرواح والأموال، وهي الحروب التي عرفت في التاريخ بالحروب البونية بعدها استطاعت روما تحقيق أهدافها بتدمر قرطاجة تدميرا شاملا بالحرق ورش الملح على التربة سنة (146 ق.م.) وأخضع الرومان كل ممتلكات قرطاجة بما فيها المدن الليبية الثلاث طرابلس ولبدة وصبر ته أما السواحل الشرقية من ليبيا (برقة - قورينائية)، فكانت من نصيب المستعمرين الإغريق حيث أنشأ المهاجرون الإغريق علي ساحل برقة مستعمراتهم حيث لا تبعد كثيرا عن بلادهم. بدأ الاستعمار الإغريقي لإقليم قوريني (برقة) في القرن السابع ق م عندما أسسوا مدينة قوريني ( شحات ) سنة (631 ق م) وكان باتوس )وتعني بالليبية القديمة ملك( الأول هو أول ملك إغريقي للمدينة، و توارثت أسرته الحكم في قوريني لفترة قرنين و لم يكن عدد المهاجرين الأوائل الإغريق كبيرا ويقدرون بحوالي مائتي رجل .و في عهد ثالث ملوك الإغريق بقوريني باتوس الثاني نزحت أعداد كبيرة من المهاجرين الإغريق واستقرت في الإقلي مما جعل الليبيين، يدخلون في حرب مع الإغريق في عهد باتوس الثالث )اﻷعرج( من أجل الدفاع عن وجودهم وأراضيهم التي طردهم المستعمرون منها ومنحوها للمهاجرين الجدد، وإثر مقتله استنجدت أمه )فرتيمي( بالفرس، الذين فشلوا في القضاء على المقاومة إﻻ بالخديعة وعلى الرغم من طول فترة حكم أسرة باتوس الأول إلا أنها لم تشهد الاستقرار بسبب الهجمات التي كانت القبائل الليبية تشنها على المستعمرات الإغريقية في المنطقة الساحلية ،في عهد أركيسيلاوس الثاني _ رابع ملوك قوريني _ تر ك بعض الإغريق مدينة قوريني ليؤسسوا مع الليبيين مدينة برقة (المرج) ولما ازداد عدد المهاجرين الذين أتوا إلى مدينة قوريني .أرسلت تلك المدينة بعضا منهم لإنشاء بعض المحلات( المساكن) القريبة من الشاطىءالتي كانت من بينها المحلة التي أنشئت مكانها طوخيرة (توكرة).وأسست مستعمرة أخرى هي مدينة يوهسيبريد يس (بنغازي) وكما كان لقوريني ميناء أبولونيا(سوسة)، فإن مدينة برقة هي الأخرى أنشأت ميناء لها في موقع بطولوميس (طلميثه) .وعندما احتل الفرس مصر، بعث ملك قوريني سفارة إلى الملك الفارسي معلنا خضوع إقليم قورينائية واستمرت تبعية الإقليم لمصر وواليها الفارسي وان كانت في الغالب تبعية اسمية وفي منتصف القرن الخامس ق م (440 ق .م) قتل أركيسيلاوس الرابع، آخر ملوك أسرة باتوس، في يوهسيبريديس، وأصبحت قورينائية تضم مدنا مستقلة عن بعضها البعض وعانالإقليم من الاضطرابات السياسية، وازدياد خطر هجمات القبائل الليبيةو كانت تلك المدن تتصارع فيما بينها إلى أن غزا الإسكندر المقدوني مصر (332 ق .م.) واستولى البطالمة الذين خلفوه في حكم مصر على إقليم قورينائية (332 ق .م.) إ و ساد به الهدوء النسبي وأصبحت مدن الإقليم تعرف جميعا باسم بنتابوليس، أي أرض المدن الخمس حيث تكون اتحاد إقليمي يضمها ويتمتع بالاستقلال الداخلي وبقيت قورينائية تحت الحكم البطلمي لتنازل عنها لروما سنة (96 ق .م.) وصار الإقليم تحت رعاية مجلس الشيوخ(السينت)بروما وكان مع كريت ولاية رومانية واحدة إلى أن فصلهما الإمبراطور قلديانوس في نهاية القرن الثالث الميلادي.عند اعتراف الإمبراطور قسطنطين الأول بالمسيحية في النصف الأول من القرن الرابع الميلادي انتشرت المسيحية في ليبيا لكنها لم تقض على الوثنية.لقرن ونصف حتى بعد أن جعل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول المسيحية الدين الرسمي والأوحد في الإمبراطورية في مرسوم أصدره سنة (392 ق .م.) وهذا أمر لا تختلف فيه ليبيا عن بقية أقاليم الدولة الرومانية وكان أول أسقف لإقليم برقة سجله التاريخ شخصا يدعى آموناس سنة (260 ق .م.) وحضر أساقفة من مدن البنتابوليس أول مؤتمر مسيحي عالمي .وهو المؤتمر الذي دعا إلى عقده الإمبراطور قسطنطين في مدينة نيقيا سنة (325 ق .م.) كان الأسقف سينسيوس القوريني أهم شخصيات الفترة المسيحية في برقة تولى أسقفية طلميثة وذهب إلى البلاط الإمبراطوري في القسطنطينية على عهد الإمبراطور أركاديوس ليعرض المشاكل التي كانت تواجه الإقليم والتي كان من أهمها الضرائب الفاحشة المفروضة على مدنه والمشكلة الرئيسية التي كانت واجهت الإقليم على أيامه هي الدفاع ضد غزوات القبائل الليبية التي اشتدت حدتها بعد عام (332 ف) حيث قام سكان المدن والمناطق الريفية القريبة بتنظيم حرس محلي للدفاع عن أراضيهم فالصورة التي أعطاها السقف سينسيوس عن الأوضاع في الإقليم دفعت كثيرا من الدارسين إلى القول بأن الحياة في البنتابوليس قد خبت نهائيا في القرن الخامس الميلادي .ولم يكن الأمر يختلف بالنسبة لمدن الساحل الغربي فبعد زوال الأسرة السيفيرية في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي سادت الإمبراطورية حالة من الفوضى والحروب الأهلية لمدة نصف قرن وبينما استطاعت الأقاليم الأخرى استعادة شيء من الأمن والنظام استمرت الاضطرابات تعصف بالشمال الإفريقي الأمر الذي سهل وقوعه في أيدي الوندال )الفاندال( حيث عبرت جموع الوندال من وندالوسيا )أسبانيا( إلى شمال أفريقيا حوالي سنة (430 ق .م.) واستولت على مدن إقليم طرابلس الذي عاني الخراب والدمار علي أيديهم في كل مكان يحلون فيه وعلى الرغم من أن الإمبراطورية الرومانية استعادت الإقليم في القرن السادس الميلادي على عهد الإمبراطور جستينيان عندما نجح قائده بلزاريوس في طرد الوندال لكن ليبيا سواء في إقليم برقة أو في إقليم طرابلس ظلت تعاني من جحافل الوندال، وفي هذه الأثناء لاحت في الأفق طلائع الفاتحين العرب المسلمين الذين جاءوا مع الفتح العربي الإسلامي الذي تم في القرن السابع الميلادي .واستطاع العرب بعد فترة قصيرة من قدومهم أن يوطدوا أركان حكمهم وأن ينشروا الأمن في ربوع البلاد. ما بين النهرين Mesopotamia :( كلمة إغريقية معناها بين النهرين ) وبلاد مابين النهرين كانت من أولي المركز الحضارية في العالم وهي تقع حاليا في العراق وشرق سوريا مابين نهري دجلة والفرات حيث ينبعان بإتجاه الجنوب من جنوب تركيا ويبتعدان عن بعضهما بحوالي 400كم وكانت الحاجة للدفاع والري قد جغل سكان مابين النهرين اقدماء يسورون مدنهم ويمدون القنوات ويغد سنة 6000ق.م ظهرت المستوطنات التي أصبحت مدنا في الألفية الرابعة ق.م وأقدم هذه المستوطنات البشرية هناك إيريدو(مادة) وأرك (وركاء) (مادة) في الجنوب حيث أقيم بها معابد من الطوب الطيني وكانت مزينة بمشغولات معدنية وأحجار وأخترعت بها الكتابة المسمارية (مادة) وكان السومريون مسئولون عن الثقافة الأولي هناك والتي إنتشرت شالا لأعالي الفرات وأهم المدن السومرية التي نشأت وقتها أدب وإيزين وكيش ولارسا وأور وفي سنة 2330 ق.م إستولي الأكاديون (مادة) وهم شعب سامي كان يعيش وسط بلاد مابين النهربن وكان ملكهم سرجون الأول(2335 ق.م – 2279ق.م ) (مادة) قد أسس مملكة أكاد وحلت اللغة الأكادية محل السومرية وظل حكم الأكاديين حتي أسقطه الجوتيون عام 2218 ق.م وهم قبلئل من التلال الشرقية وبعد فترة ظهر العهد الثالث لمدينة أور وحكم معظم بلاد مابين النهرين ثم جاء العلاميون (مادة) ودمروا أور سنة 2000ق.م وسيطروا علي معظم المدن القديمة ولم يطوروا شيئا حتي جاء حمورابي (مادة) من بابل(مادة) ووحد الدولة لعدة سنوات قليلة في أواخر حكمه لكن أسرة عمورية تولت السلطة في آشور (مادة ) بالشمال إلا أن الحيثيين (مادة) من تركيا أسقطوا بابليون ثم حكمها الكوشيون (مادة) لمدة أربعة قرون بعدها إستولي عليها الميتانيون (جنس غير سام ) القوقازيون وكان يطلق عليهم الحوريانيون Hurriansوظلوا ببلاد مابين النهرين لعدة قرون لكنهم بعد سنة 1700ق.م إنتشروا بأعداد كبيرة عبر الشمال في كل الأناضول وظهرت دولة آشور(مادة) في شمال بلاد مابين النهرين وهزم الآشوريون الميتانيين واستولوا علي مدينة بابل عام 1225 ق.م ووصلوا البحر الأبيض عام 1100ق.م أنظر : آشور . ما بين النهرين: اسم اطلقه اليونانيون القدماء على البلاد التي تقع مابين نهري دجلة والفرات(العراق حاليا) وقامت فوق هذه الارض حضارات كبري كالحضارات السومرية والاكدية والبابلية والآشورية وغيرها وكلها حضارات انتشر نفوذها في البلاد المجاورة منذ الألفية الخامسة ق.م أنظر بلاد الرافدين. مابين النهرين : حضارة أنظر : تاريخ العلم . موسوعة حضارة العالم:الجزء الثامن ماقبل الكمبري :(Pre-cambrian) أنظر زمن جيولوجي. مالي إمبراطورية Mali Empire كانت قبائل سونينك Soninke ومادينكا Mandinka (أو منديجو Mandingo أو مالينك Malinke) قد إنفصلت عن الكونغو عام 1230 م.حيث قام قائد ماندينكا ساندياتا كيتا Sundiata Keita ، بتكوين اتحاد للقبائل في الوادي الخصيب باعالي نهر النيجروجعل جيرانه تحت سيطرته مؤسسا إمبراطورية مالي وكانت أكبر من مملكة غانا وأثناء أوجها إمتدت من ساحل المحيط الأطلنطي بالغرب إلي ماوراء تخوم منحني نهر النيجر بالشرق ومن حقول الذهب في غينيا بالجنوب إلي محط القوافل التجارية عبر الصحراء بالشمال .وكان إمبراطورها مانسا موسي قد حج لمكة عام 1324م عبر القاهرة واستقبله المماليك بحفاوة بالغة وفي هذه السنة اصبحت العاصمة تمبكتوبجنوب غرب نهر النيجر مركز تجارة الذهب وتعليم الإسلام وفي اواخر القرن 14 إستقلت الأقاليم الخارجية ومن جنوب منحني نهر النيجر هامت قبائل موسي Mossi قلب ال‘مبراطورية واستولي الطوارق Tuaregبدو جنوب الصحراء الكبري علي تمبكتو العاصمة وفي سنة 1500 إمتد حكم مالي لمناطق بأعالي نهر النبجر ( أنظر : سونغاي غانا .أفريقيا ). ''' ''' متحجرات : أنظر أحافير . مدينة منورة : أنظر : يثرب . مروي Meroeمدينة مروى، شيدت على الجزر المحاطة (موسميا ) بفروع النيل, والوديان التى تمتلئ موسميا بمياه الأمطار و كانت الجزيرة التى أقيم فوقها معبد آمون والقصر الملكى تمثل صورة المرتفع البدائى؛ ولم يأت القرن السادس قبل الميلاد إلا وتنقل كوش عاصمتها إلي مروي من نبتـة ، وفي مروي نجد الأهرامات الملوكية ، كما نري المعابد ومنها " معبد الشمس " وفي مروي وجدت أكوامً عالية هي أثار فضلات الحمم التي كانت تخرج من أفران صهر الحديد .وصارت مروي عاصمة جديدة لكوش خمسة قرون قبل الميلاد وثلاثة بعد ميلاده وكانت كوش أكثر الحضارات التي نشأت في أفريقيـا تميزاً بطابعها الأفريقي ولكنها إستفادت كثيراً من مظاهر الحياة من حولها وشواهد هذا بيّنة في معابد النقعة ، فعلى الجدار الخلفي من معبد الأسد نقش الأقدمون أسداً إلهـاً له أربعة أذرع ، وثلاثة رؤوس ، ويظن العلماء أن هذا النوع من الفن تسرب إلي هذه البلاد من الهند وعلي مسافة قريبة من هذا المعبد يقوم بناء يظهر فيه التأثير الروماني .وهنالك أثاراً كثيرة تبين أن حضارة كوش كانت غربلة أفريقية للأراء والأساليب والمعتقدات ، تأخذ منها مـا ينفعها وتضيف إليها مـا إبتدعته وتُوجد في قبور كوش الملكية والشعبية معابدُُ تاريخيةً تمتد لألف عام ، يأتي بعدها الخطر من جنوب الجزيرة العربية ، عندمـا هاجر قوم من هناك إلي داخل الحبشة ، وأنشأوا دولة أكسوم التي قويت وإستطاعت أن تحول بين كوش وشرق القارة الأفريقية والمحيط وبالتدريج تمكنت هذه الدولة من قـهر كوش عندمـا قام " عيزانا " أول ملك مسيحي لها بـغزو كوش وتحطيم عاصمتها مروى عام 350 م .و قامت علي أنقاض مروي ثلاثة ممالك نوبية فكانت في الشمال مملكة النوباطيين التي تمتد من الشلال الأول إلي الشلال الثالث وعاصمتها " فرس" ويليها جنوبـاً مملكة المغرة التي تنتهي حدودها الجنوبية عند "الابواب " التي تقع بالقرب من كبوشية جنوب مروي القديمة ، وهذه المملكة عاصمتها " دنقلا العجوز " ، ثم مملكة علوة وعاصمتها " سوبا " التي تقع بالقرب من الخرطوم أ أنظر : سودان كرمة ) مروي Meroeمملكة (300ق.م – 200ق.م):في بدايات القرن الخامس قبل الميلاد انتقلت العاصمة نبتة (مادة) جنوبا إلى مروي التي تقع جنوب الشلال الخامس ، وكانت مروي مدينة عظيمة تحتوي على مجمعات صناعية ضخمة ومعابد كبيرة وأضرحة ونوافير ، كما كان بها معبد الشمس الشهير وكذلك مرصد فلكي متطور كان الملوك يدفنون داخل اهراما و بنوا معابد وهياكل للآلهة النوبيين أو المصريين في طراز روماني مصري إغريقي وشهد هذا العهد عدة مناوشات بين أعقبتها معاهدات صلح بين النوبة ومصر الرومانية في حدود سنة 23 ق م .تأثرت مروي بمختلف الثقافات لكنها احتفظت بطابعها الإفريقي توجد نقوش في معبد الأسد لإله له أربعة اذرع وثلاث رؤوس ، مما يدل على اختلاط النوبة بالثقافة الهندية في ذلك العهد .كان للكهنة سلطات قوية تصل لدرجة التدخل في تتويج وعزل الملوك ، وكان الملك الذي لا يتوافق مع الكهنة يؤمر بقتل نفسه وفق طقوس معينة باسم الإله آمون، إلا أن الملك اركماني ثار على هذه الهيمنة الكهنوتية وفصل الدين عن الدولة عندما هاجم الكهنة في مقرهم الرئيسي بمعبد آمون وأبطل عبادة آمون وأعلن الإله الأسد ابادماك إلها رسميا للدولة ، كما أبطل ممارسة اغتيال الملك ألطقوسي .(أنظر : نبتة ). مروي : أنظر: نبتة كتابة ). موسوعة حضارة العالم:الجزء التاسع مروي حضارة .في القرون الأولى بعد انتقال العاصمة جنوباً من نبتة إلى مروى أصبحت جوانب هامة من ثقافة النخبة الكوشيَّة تظهر خلال الفترة النبتية ويطلق علي الأشكال الثقافية الجديدة الثقافة المروية ميزت المجتمع المروي عن المجتمع النبتي فظهرت أشكال جديدة من زخرف المسلات وموائد القرابين، وأنواع جديدة من النحت البارز ، وتنظيم جديد للمدافن في الجبانات الملكية المختلفة، ودور جديد للنساء من الأسر الملكية، وظهور المكاتبات باللغة المروية والإنفصال عن التقاليد النبتية السابقة يشكل منعطفا تاريخيا في الثقافة الكوشية ككل وهذه الإنفصالية تتجلى في المعمار الجنائزى، والطقوس الجنائزية، والنصوص الجنائزية واستخدام الألقاب الملكية وغيرها، والنحوت البارزة بهياكل الأهرام وبالمقابر فأقدم مدافن الملوك والملكات في مروى في البجراوية تبين أن السمات المروية قد ظهرت في أقدم المدافن .وانتشرت عبر نبتة ومروى في أفريقيا التصورات والأفكار والتقاليد والعادات والنماذج المصرية القديمة ،وبخاصة صناعة الحديد وكانت لمملكة مروي علاقات بمصر والعالمين اليوناني والروماني والهند ووسط أفريقيا وشمال شرق أفريقيا. مروية لغة نسبة لمدينة مروي بالنوبة وتعرف باللغة المروية( النوبية ) من عُدة كتابات أثرية وُجدت في وأدى النيل ما بين أسوان شمالاً وسوبا جنوبـاً وكانت هذه اللغة تكتب علي نهجين : الهيروغليفية المروية ،والديموطيقية المروية أي الكتابه بالصور ، والكتابة بالحروف وتتكون الحروف الهجائية للغة المروية من ثلاث وعشرين حرفـاً ، منها أربعه حروف معتلـة ، وتسعة عشر حرفـاً من الحروف الساكنة ، ولم تُحل رموزها حتي الآن وبعد أن أفل نجم مروي حلت اللغة النوبية محل اللغة المروية في سودان وأدى النيل ، ولما وصل المبشرون السودان و إعتنق أهله الديانات المسيحية رسميـاً في منتصف القرن السادس ، كُتبت اللغة النوبية بالأبجدية القبطية التي أضاف اليها النوبيون ثلاثة حروف لأصوات لا توجد في اللغتين القبطية والإغريقية و استعملوا أربعة وثلاثين حرفـاً لكتابة هذه اللغة واللغة النوبية مستعملة إلي يومنا هذا بلهجات ثلاثة هي الكنزية و المحسية والدنقلاوية مروية : نسبة لمدينة مروي التي تقع علي الضفة الشرقية للنيل شمال قرية البجراوية الحالية بالنوبة والتي كانت عاصمة السودان ما بين القرن السادس ق.م والقرن الرابع ميلادى مروية اللغة المروية من عُدة كتابات أثرية وُجدت في وأدى النيل ما بين أسوان شمالاً وسوبا جنوبـاً وكانت هذه اللغة تكتب علي نهجين هما الهيروغليفية المروية ،والديموطيفية المروية (الكتابة بالصور والكتابة بالحروف وتتكون الحروف الهجائية للغة المروية من ثلاث وعشرين حرفـاً ، منها أربعه حروف معتلـة ، وتسعة عشر حرفـاً من الحروف الساكنة ، ولم تُحل رموزها حتي الآن واللغة المروية تنتمى إلي اللغات الحامية مثل النوبية القديمة واللغات البربرية في شمال أفريقيا واللغات الحامية في شرق أفريقيا مثل البجة والغـالا والصومال .وبعد أن أفل نجم مروي حلت اللغة النوبية محل اللغة المروية في سودان وأدى النيل ، ولما وصل المبشرون السودان و إعتنق أهله الديانات المسيحية رسميـاً في منتصف القرن السادس ، كُتبت اللغة النوبية بالأبجدية القبطية التي أضاف اليها النوبيون ثلاثة حروف لأصوات لا توجد في اللغتين القبطية والإغريقية وعليه فقد استعملوا أربعة ثلاثين حرفـاً لكتابة هذه اللغة تجدر الإشارة إلي أن اللغة النوبية مستعملة إلي يومنا هذا بلهجات ثلاثة : الكنزية / المحسية / الدنقلاوية (أنظر : نبتة ). مستحثات أنظر أحافير . مسجد مسجد : mosque (جامع) يعتبر المسجد بيتا من يوت الله حيث يؤدي به شعائر الخمس صلوات وصلاة الحمعة التي فرضت علي المسلمين ويقام فيه تحفيظ القرآن وبكل مسجد قبلة يتوجه كل مسلم في صلاته لشطر الكعبة بيت الله الحرام وأول مسجد أقيم في الإسلام مسجد الرسول بالمدينة المنورة وكان ملحقا به بيته وإنتشرت إقامة المشاجد كبيوت لله في كل أنحاء العالم ليرفع من فوق مآذنها الآذان للصلاة وقد تنوعت في عمارتها حسب طرز العمارة في الدول التي دخلت في الإسلام لكنها كلها موحدة في الإطار العام ولاسيما في إتجاه محاريب niches القبلة بها لتكون تجاه الكعبة المشرفة وبكل مسجد يوجد المنبر pulpitلإلقاء خطبة الجمعة من فوقه وفي بعض المساجد نوجد اماكن معزولة مخصصة للسيدات للصلاة بها وللمسجد مئذنة minaret واحدة أو أكثر ليرفع المؤذن من فوقها الآذان للصلاة وتنوعت طرزها وبعض المساجد يعلو سقفها قبة Dome متتوعة في طرزها المعمارية (أنظر : فنون إسلامية إسلام حضارة إسلام). مسلة obelisk المسلة عمود ضيق عند الرأس مسيحية Christianity دمر البابليون أورشايم عام 588 ق.م ولجأ يهود كثيرون لمصر ولاذوا بها ورفضوا العودة لفلسطين عندما سمح لهم الملك الفارسي قورش عام 538ق .م واستقروا بمصر وأقاموا لهم جالية وظلوا يتبعون مذهب معبد أورشليم .وبنوا لهم معبدا أيام حم بطليموس لمصر(181 –146 ق.م.حيث كانوا يؤدون به طقوسهم ويقدمون فيه قرابينهم وظلوا حتي أغلقه الرومان لهم عام 70ق.م إبان الفترة التي هدموا فيها معبد أورشليم وان اليهود لايختلطون بغيرهم .لأنهم وثنيون وغير مختونين كما فرضوا لهم طقوسا جديدة غير التي أتاهم بها سيدنا موسي وانت أثر تشددا ويموا أنفسهم الربانيين وبعد ظهور المسيحية قبلت العهد القديم (التوراة) ليكون جزءا من العهد الجديد (الإنجيل) واعتبرته مقدمة له لأن نبوءاته إعتبرها المسيحيون الأوائل إشارات عن ظهور المخلص والبشارة بمجيء عيسي ويقول (أوليري) في كتابه (مسالك الثقافة الإغريقية إلي تاعلاب (ترجمة د.تمام حسان) من أن الثقافة الإغريقية قد دخلت بالتعاليم المسيحية بعدما أثرت علي الفكر اليهودي من قبل ولاسيما علي الفكر الرواقي ولقد كانت رسائل القديس بطرس أثرها في التوفيق بين الثقافة الإغريقية واليهودية والمسيحية فيما بعد وهذا التوفيق أبرز ظهور الكنيسة المسيجية وتعاليمها الإغريقية والإنجيلية .حتي أصبح العالم الإغريقي مسيطرا بفره علي المسيحية الأولي وكان اليهود يوعزون للرومان ويحرضونهم ضد المسيحيين إلا أن المسيحية أخذت تنتشر بآسيا الصغري .وكان المسيحيون الأول قد استطاعوا إقامة أول كنيسة لهم خارج نطاق الدولة الرومانية التي كانت تضطهدهم .فأقاموها بالرها في العراق إبان القرن الأول الميلادي وفي عام 313م منح الإمبراطور قسطنطين العفو عن المسيحيين وأظهر لهم تسامحه لكنه لم يعترف بالكنيسة إلا عام 368م وإبان ظهور الإسلام انت المسيحية منقسمة لعدة طوائف مذهبية شتي فان المصريون علي المذهب اليعقوبي الذي يقول أن للمسيح طبيعة واحدة لأن الطبيعة الإنسانية قد فنيت في الطبيعة الإلهية لهذا أطلق عليهم أصحاب مذهب الطبيعة الواحدة وقال اليعقوبيون – أيضا- أن عيسي لم ين له سوي المظهر الإنساني الذي لايعطب وأن هذه الطبيعة المدمجة جعلت جسمه متحررا من أي عيب إنساني مماجعله خالدا وتعذيبه لم يصبه بألم لأنه كان مظهرا من التصوير والتمثيل وهذه المقولة المصرية قد ظهرت في القرن السادس وكان الإمبراطور البيزنطي جوستنيان وقتها قد حاول توحيد المسيحيين في إمبراطوريته تحت هيمنة الكنيسة الإ رثوذكسية الشرقية والتي أنشأها في القسطنطينية عاصمته والنساطرة وهم يتبعون مذهب نسطوربطريرك الكنيسة بالقسطنطينية ويعتقدونأن جسم المسيح قد تم الحمل فيه من السيدة مريم بمعجزة إلا أنه ولد إنسانا ثم هبط عليه الروح القدس .ثم دخلت فيه الألوهية بعد ذلك فعيسي لم يكن إلها منذ أن كان عمره شهرين أو ثلاثة كما يقول البطريق نسطور وكان هذا أيضا رأي كنيسة أنطاكيا بالشام التي أعلن أسقفها أن مريم ليست أم الرب .لكنها مجرد امرأة ومستحيل ولادة الرب من امرأة وبناء علي هذا الجدل حول طبيعة عيسي الإلهية عقد مؤتمر نيسين الشهيروبعده أصبحت العقيدة المسيحية المعترف بها أن عيسي انت له طبيعتان هما الطبيعة (هيئة) الناسوتية (البشرية) والطبيعة اللاهوتية (الإلهية) وهانات الطبيعتان إتحدتا في شخص واحد واعتبر أن مريم العذراء أم لطبيعة الناسوتية فقط حتي أن تعاليم بولس وفونيتوس تفول أن المسيح كان رجلا وليست مريم أم الرب أو أم الإنسان أو أم عيسي وهذا القول أنكره مؤتمر أفسيوس الكنسي الشهير الذي إعتبر مريم قد ولد ت رجلا وكانت مجرد هيكلا يمكن أن يحل الرب الكلمة به.لهذا كان حملها له طبيعة إنسانية متصلة بالله ولقد حملت به دون أن تفقد عذرينها وأطلق النصاري وقتها علي هذا الحمل الحمل الإعجازي للعذراء ولم يكن ابنا لله وهذا القول الأخير يتوافق مع ماقاله القرآن نصا: قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.) لهذا جاءت رسالة محمد .وفي الشام نري دولة الغساسنة النصاري وكان ملكهم الحارث بن جبلة يتبع الإمبراطورة تيودورا زوجة جوستيان بالقسطنطينية عام 543م وكان تدفع له جعلا سنويا لحماية حدود الشام وانت بصري عاصمة ملكه التي كانت القبائل تمر بها غادية رائحة للحجاز واليمن ومكة وكان يفرض عليها المكوس إلا أنه كان يتبع المذهب اليعقوبي وفي الحبشة دخلت المسيحية اليعقوبية ببطء في أوائل القرن الخامس وتحالف ملكها في إكسوم مع البيزنطيين لحماية جنوب البحر الأحمر لنه إستولي علي سواحل جنوب شبه الجزيرة العربية وكان المكيون يتخذون من العبيد الأحباش حراسا لهم للدفاع عن مكة إلا أنهم بسبب غلظة قريش فروا وهربوا إلي المدينة المنورة أيام الرسول وأسلموا وادعي المستشرقون إفكا أنهم علموا الرسول قصص الإنجيل وهؤلاء العبيد الأحباش لم يكن منهم من يتقن الكتابة والقراءة ولم يكن لهم في مكة كنيسة تجمعهم أو أساقفة يعلمونهم أو يلقنونهم تعاليمهم ولم يكن سادتهم بمكة يسمحون لهم بهذا . نص عريض====مصر==== أسماء مصر كيمي اسم أطلقه قدماء المصريين علي مصر وكلمة مصر أصلها عربية وإجيبتوسEgyptus (قبطي ) أصلها كلمة يونانية وكان الإغريق و قدماء المصريين يطلقون عليها ( حاـ كا ـ بتاح )أي مكان الإله بتاح ذاته ا.و كان يعبد في بلدة منف عاصمة مصر الموحدة في عهد الدولة القديمة وكانوا يطلقون علي أنفسهم اسم( رمث ) بمعني الناس ، و(رمثن كيمة) بمعني أهل مصر ، و(كيمتيو) بمعني أهل كيمي و(رمثن باتا) بمعني ناس الأرض .و كان المصريون القدماء يسمون لغتهم (رانكيمة) أي لسان مصر، أو (ومدتن كيمة ) أي لغة مصر، و( مدت رمثن كيمة) أي لغة أهل مصر وكان المصريون الأوائل يطلقون علي أرض مصر اسم كيمة‏ وتاكيمة بمعني السوداء أو السمراء أو الخمرية إشارة للون تربتها و غرينه وأطلقوا علي الصحراء المحيطة دشرة ومن أقدم أسماء مصر اسم تاوي بمعني الأرضين مثني أرض ، إشارة إلي الصعيد تاشمعو ، والدلتا تامحو.وذكروها مرة باسم تامري وسموها إيرة رع أي عين الشمس، وجاة أي السليمة ، وإثرتي أي ذات المحرابين وباقة أي الزيتونة كناية عن خضرتها الدائمة و العرب أول من أطلق عليها مصر ، وهذا الاسم يدل في اللغات السامية علي الحد أوالحاجز أوالسور وبدل عن معني الحصانة والحماية والتمدن اسم قديم نجده أول ما نجده في رسالة وجهها أمير كنعاني إلي فرعون مصر خلال الربع الثاني من القرن الرابع عشر قبل الميلاد‏..‏ وقد أضافت عدة رسائل أخري ترجع إلي الربع الثاني من القرن الرابع عشر ق.م أسماء قريبة من اسم مصر كمشري ومصري في لوحة ميتانية وجدت في شمال غرب العراق وجهت إلي فرعون مصر وفي لوحة أشورية ونص من رأس الشمرة في شمال سوريا ووردت كلمة مصرم في نص فينيقي يعود إلي أوائل الألفية الأولي ق.م وكان البابليون يطلقون عليها مصرو ومصر و المعينيون في اليمن كانوا يسمونها مصر ومصري وفي التوراة جاء ذكرها بمصرايم والعبريون كانوا يقولون إيرس مصرايم أي أرض مصر أو أرض المصريين وفي النصوص الآرامية والسريانية مصرين. مصر : حضارة قامت حضارة قدماء المصريين The anciant egyptians civilisation بطول نهر النيل بشمال شرق أفريقيا منذ سنة3000 ق.م إلي سنة30 ق.م وهي أطول حضارة مكوثا بالعالم القديم ، ويقصد بالحضارة المصرية القديمة من الناحية الجغرافية تلك الحضارة التي نبعت بالوادي ودلتا النيل حيث كان يعيش المصريون القدماء ومن الناحية الثقافية تشير كلمة الحضارة للغتهم وعباداتهم وعاداتهم وتنظيمهم لحياتهم وإدارة شئونهم الحياتية والإدارية ومفهومهم للطبيعة من حولهم وتعاملهم مع الشعوب المجاورة ويعتبر نهر النيل الذي يدور حوله حضارة قدماء المصريين بنبع من فوق هضاب الحبشة بشرق أفريقيا ومنابع النيل بجنوب السودان متجها من السودان شمالا لمصر ليأتي الفيضان كل عام ليعذي التربة بالطمي وهذه الظاهرة الفيضانية الطبيعية جعلت اقتصاد مصر في تنام متجدد معتمدا أساسا علي الزراعة ومما ساعد عل ظهور الحضارة أيضا خلو السماء من الغيوم وسطوع الشمس المشرفة تقريبا طوال العام لتمد المصريين القدماء يالدفء والضوء كما أن مصر محمية من الجيران بالصحراء بالغرب والبحر من الشمال والشرق ووجود الشلالات (الجنادل) جنوبابالنوبة علي النيل مما جعلها أرضا شبه مهجورة وفي هذه الأرض ظهر اثنان من عجائب الدنيا السبع وهما الأهرامات بالجيزة وفنار الإسكندرية وهذا الإستقرار المكاني جعل قدماء المصريين يبدعون حضارتهم ومدنيتهم فوق أرضهم فأوجدوا العلوم والآداب والتقاليد والعادات والكتابات والقصص والأساطير وتركوا من بعدهم نسجيلات جدارية و مخطوطية علي البردي لتأصيل هذه الحضارة المبتكرة فشيدوا البنايات الضخمة كالأهرامات والمعابد والمقابر التي تحدت الزمن علاوة علي المخطوطات والرسومات والنقوشات والصور الملونة والتي ظلت حتي اليوم وكانوا يعالجون نبات البردي ليصنعوا منه اطماره الرقيقة وكتبوا عليها تاريخهم وعلومهم وعاداتهم وتقاليده لتكون رسالة لأحفادهم وللعالم أجمع فكانوا يكتبون عليها باللغة الهيروغليفية وهي كتابة تصويرية التي فيها الرمز يعبر عن صورة معروفة وابتدعوا مفاهيم في الحساب والهندسة ودرسوا الطب وطب الأسنان وعملوا لهم التقويم الزمني حسب ملاحظاتهم للشمس والنجوم(أنظر : دوائر الحجر) ورغم أن قدماء المصريين كانوا يعبدون آلهة عديدة إلا ان دعوة التوحيد الإلهي ظهرت علي يد الملك إخناتون كما أنهم أول من صوروابتدع عقيدة الحياة الأخروية وهذه المفاهيم لم تكن موجودة لدي بقية الشعوب وبنوا المقابر المزينة والمزخرفة وقاموا بتأثيثها ليعيشوا بها عيشة أبدية وكانت مصر القوة العظمي بالعالم القديم وكان تأثيرها السياسي في أحيان كثيرة يمتد نفوذه لدول الجوار شرقا في آسيا وغربا بأ فريقيا وجنوبا بالنوبة وبلاد بونت بالصومال وكان قدماء المصريين يطلقون علي أرضهم كيمت Kemet أي الأرض السوداء لأن النيل يمدها بالطمي وكان يطلق عليها أيضا ديشرت Deshret أي الأرض الحمراء إشارة للون رمال الصحراء بهاالتي تحترق تحت أشعة الشمس وكانت وفرة مياه الفيضان قد جعلهم يفيمون شبكة للري والزراعة وصنعوا القوارب للملاحة والنقل وصيد الأسماك من النهر وأعطتهم الأرض المعادن والجواهر النفيسة كالذهب والفضة والنحاس وكانوا يتبادلون السلع مع دول الجوار وتاريخ مصر نجده يبدأ منذ سنة 8000ق.م في منطقة جنوب شرق مصر عند الحدود السودانية الشمالية الشرقية وقد جاءها قوم رعاة وكانت هذه المنطقة منطقة جذب حيث كان بها سهول حشائشية للرعي ومناخها مضياف وكان بها بحيرات من مياه الأمطارالموسمية وآثارهم تدل علي أنهم كانوا مستوطنين هناك يرعون الماشية وخلفوا من بعدهم بنايات ضخمة في سنة 6000ق.م وسلالة هؤلاء بعد 2000سنة قد نزحوا لوادي النيل وأقاموا الحضارة المصرية القديمة ولاسيما بعدما أقفرات هذه المنطقة الرعوية وتغير مناخها واستقروا سنة 4000ق.م بمصر العليا ولاسيما في نيخن القديمة ونجادة(مادة) وأبيدوس(مادة) (أنظر : بداري) .وقد بدأت الزراعة في بلدة البداري منذ ستة5000 ق.م وكلن الفيوم مستوطنين يزرعون قبل البداري بألف سنة وكانت مدينة مرميد بالدلتا علي حدودها الغربية منذ سنة 4500ق.م وفي مديتة بوتو ظهرت صناعة الفخار المزخرف يختلف عن طراز الفخار في مصر العليا وكان هناك إختلاف بين المصريين القدماء مابين مصر العليا ومصر السفلي في العقيدة وطريقة دفن الموتي والعمارة .وجاء الملك مينا عام 3100ق.م ووحد القطرين (مصر العليا ومصر السفلي) وكان يضع علي رأسه التاجين الأبيض يرمز للوجه القبلي والأحمر للوجه البحري وجعل الملك مينا منف Memphis العاصمة الموحدة و كانت تقع غرب النيل عند الجيزة وأبيدوس المقبرة الملكية والتي إنتقلت لسقارة إبان عصر المملكة القديمة .أنظر: أهرام وكان عدد سكان مصر قبل عصر الأسرات( 5000ق.م – 3000ق.م ) لايتعدي مئات الالآف وأثناء المملكة القديمة (2575ق.م –2134 ق.م ) بلغ عددهم 2مليون نسمة وإبان المملكة الوسطي (2040 ق.م – 1640 ق.م ) زاد العدد وأثناء المملكة الحديثة (1550 ق.م – 1070 ق.م ) بلغ العددمن 3- 4مليون نسمة وفي العصر الهيليني (332ق.م.- 30 ق.م ) بلغ العدد 7مليون نسمة وبعدها دخلت مصر العصر الروماني وكان المصريون يجاورون النهر لأنها مجتمع زراعي وكانت منف وطيبة مركزين هامين عندما كانت كل منهما العاصمة والتعليم والكتابة كان مستقلا في مصر القديمة وكانت الكتابة والقراءة محدودتين بين نسبة صغيرة من الصفوة الحاكمة أو الكتبة في الجهاز الإداري وكان أبناء الأسرة الملكية والصفوة الحاكمة يتعلمون بالقصر وبقية أبناء الشعب كانوا يتعلمون في مدارس المعابد أو بالمنزول وكان تعليم البنات قاصرا علي الكتابة والقراءة بالبيت وكان المدرسون صارمين وكانوا يستعملون الضرب وكانت الكنب المدرسية تعلم القراءة والكتابة وكتابة الرسائل والنصوص الأخري وكانت المخطوطات تحفظ في بيت الحياة وهو دار الحفظ في كل معبد وأشبه بالمكتبة .وكان المتعلمون في مصر القديمة يدرسون الحساب والهندسة والكسور والجمع والطب ووجدت كتب في الطب الباطني والجراحة والعلاج الصيدلاني والبيطرة وطب الأسنان وكانت كل الكتب تنسخ بما فيها كتب الأدب والنصوص الدينية ثم تطورت الهيروغليفية للهيراطقية (مادة ) ثم للديموطقية (مادة) ثم للقبطية (مادة) وكان لقجماء المصريين تقويمهم الزمني منذ مرحلة مبكرة وكان يعتمد علي ملاحطانهم للشمس والنجوم بالسماء ومواعيد فيضان النيل في كل عام وكانوا يستعملون تقويمهم في تسجيلأ الأحداث التاريخية وجدولة أعيادهم ونأريخ القرارات الملكية وكان أول محاولة لصنع تقويم عام 8000ق.م عندما صنع الدوائر الحجرية (أنظر: آفبيري .وستونهنج) في ركن بأقصي جنوب غربي مصر حاليا وكانت تستخدم لمراقبة النجوم وحركاتها وقسموا اليوم 24ساعة (12 نهار و12 ليل )والأسبوع 10 أيام والشهر 3 أسالبع أو 30 يوم والسنة 12 شهر وكانت تقسم لثلاثة فصول كل فصل 4 شهور وكانت السنة تعادل 360 يوم وكان قدماء المصريين يضيفون بعدها 5أيام كل يوم من هذه الأيام الخمسة تشير لعيد ميلادإله و بهذا تكون السنة الفرعونية كاملة 365 يوم .وهي تقريبا تقارب السنة الشمسية حاليا ماعدا ربع يوم الفرق في كل سنة شمسيةولم يكن يعرفون إضافة يوم كل 4سنوات وقام قدماء المصريين بالغديد من الأعمال الإبداعية المبتكرة والمذهلة للعالم سواء في التحنيط (مادة)والمويبقي والنحت والأدب والرسم والعمارة والدراما وبعد توحيدها أيام مبنا أصبحت العقيدة الدينية لها سمات رسمية من التعددية قي الآلهة والإلهيات وكانت البيئة لها تأثيرها علي الفكر الديني والعبادات الفرعونية حيث إتخذت الآلهة أشكالا بشرية او حيوانية أو خليطا منها وهذه الأشكال جسدفيها قدماء المصريين قوي الطبيعة وعناصرها .وتأليف الأساطير والقصص حول آلهتهم وعالمهم لفهم التداخل المعقد في الكون من حولهم ولعبت العقيدة الدينية دورا كبيرا في حياتهم وكان لها تأثيرها علي فنونهم وعلي فكرهم عن الحياة الأخروية وفكرة البعث والنشور وعلاقاتهم بحكامهم وكان الفن التشكيلي كالنحت والرسم بالأبعاد الثنائية علي جدران المعابد والمقابر وأكفان الموتي وتوابيت الموتي وورق البردي وكان الفنانون المصريون يجسمون الصور الشخصية بملامحها التعبيرية متحطين معدل الزمن والفراغ في هذه الصور اتعبر عن الخلودمن خلال الرسومات الهيروغليفية التي تصاحبها وتكون جزءا من العمل الفني الرائع وكان يوضع اسم صاحب التمثال علي القاعدة أو بجانبه والأهرامات نجدها تعبر عن عظمةالعمارة لدي قدماء المصريين وهذه الأوابد الضخمة مقابر لها أربع جدران مثلثة تتلاقي في نقطة بالقمة وهي تمثل التل البدائي أصل الحياة في أساطير الخلق أو تمثل أشعة الشمس القوية ولقد بنوا حوالي 100 هرم كملاذ وبيت راحة لحكامهم بعد الموت وكانت المعابد مربعة الشكل باتجاه شرق غرب علي خط شروق وغروب الشمس .وكان قدماء المصريين يعتقدون أن نموذج المعبد الذي يبنيه البشر يمكن أن يكون بيئة طبيعية مناسبة للآلهة(أنظر : معبد).وقد إستفاد الأغريق من قدماء المصريين في النحت والعمارة والفلسفة والإلهيات (أنظر : أمنحتب) فلقد كان المصريون القدماء سادة فنون الأعمال الحجرية والمعدنية وصنع الزجاج العادي والملون وكشف التنقيب عن آثار عصر ماقبل التاريخ بمصر منذ 6000سنة ق.م وجود مواقع أثرية علي حدود مصر الجنوبية مع السودان حيث عثر بها علي أماكن دفن وإقامة الأعباد والإحتفالات ومقابر للماشية مما يدل علي تقديسها وعثر بالمقابر البشرية علي مشغولات يدوية وأسلحة وأوان ترجع لهذه الحقبة مما يدل علي وجود عقيدة ما بعد الموت وكانت عقيدة قدماء المصريين تقوم علي الشمس ممثلةفي عقيدة رع وحورس وأتون وخبري والقمر ممثلا في عقيدة توت وخونسو والأرض ممثلة في عقيدة جيب وكانت نوت ربة السماء وشوو تفنوت إلها الريحوالرطوبة وأوزوريس وإيزيس حكام العالم السفلي ومعظم هذه الآلهة دارت حولهم الأساطير وأصبح رع وآمون بعد إندماجهما يمثلان هقيدة آمون - رع كملك الآلهة وكان هناك آلهة محلية تعبد خاصة بكل إقليم بمصر وكان الملك الكاهن الأكبر يمارس الطقوس في الأعياد والكهنة كانوا يؤدونها في الأيام العادية بالمعابد وكان عامة الشعب لايدخلونها إلا لخدمتها وكان المصريون يهتمون بالحياة بعد الموت ويقيمون المقابر ويزينونها ويجهزونا بالصور والأثاث وكانوا بعد الموت يهتمون بتحنيط (مادة) الميت وكانوا يضعون في الأكفان التعاويذ والأحجبة حول المومياء وكانوا يكتبون نصوصا سحرية فوق قماشه أو علي جدران المقبرة وأوراق البردي لتدفن معه وكانت هذه النصوص للحماية ومرشدا له في العالم السفلي وفي مصر القديمة كان الملك هو الحاكم المطلق والقائد الروحي والصلة بين الشعب والآلهة وكان يعاونه الوزير والجهاز الإداري ويتبعه الكهان وكان الملك قائد الجيش وقواده وكان الجيش جنوده من المرتزقة الأجانب وكان الحكم وراثيا بين الأبناء في معظم الوقت بإستثناء حورمحب (1319 ق.م.)الذي كان قائدا ورمسيس الأول الذي خلفه لم يكن من الدم الملكي وقلما كانت امرأة تحكم مصر ماعدا حتشبسوت التي حكمت في الأسرة 18 بعد وفاة زوجها تحتمس الثاني عام 1479ق.م وتقاسمت الحكم مع تحتمس الثالث وكان المصريون يعتقدون أن مركز الملك إلهي والملك إله وبعد موته تؤدي له الطقوس ليظل إله وكان يلقب عادة بمالك وملك الأرضين مصر العليا ومصر السفلي (الدلتا بالشمال والوادي بالجنوب وكان اقتصاد مصر قوم علي الزراعة معتمدة علي النيل الذي كان يمدمصر بالمياه والمحاصيل المتنوعة كالحبوب ولاسيما الشعير والقمح والفاكهة والخضروات .وممعظم الأراضي الزراعية كانت ملكا للملك والمعابد وكان الشادوف وسيلة الري بعد إنحسار الفيضان (أنظر : قدماء المصريين.أهرامات ). معبد Temple كانت المعابد المصرية مربعة الشكل باتجاه شرق غرب علي خط شروق وغروب الشمس وكان للمعبد بوابة يطلق عليها بيلونpylon في مدخل ساحة المعبد لتؤدي لفناء مفتوح .والبيلون كان علي شكل هيروغليفي لكلمة أفق حيث يظهر قرص الشمس فوقنموذج يمثل الأ فق الطبيعي فلما تشرق الشمس صباحا وتمر فوق مدخل المعبد فتبدو البوابة فعلا كأنها الأفق وكان قدماء المصريين يعتقدون أن نموذج المعبد الذي يبنيه البشر يمكن أن يكون بيئة طبيعية مناسبة للآلهة وفي تدمر (مادة) كان يوجد معبد هيكل للشمس وكان مربعا ومحاطا به سور إرتفاعه 25مترا وبه أساطين (مائة) ضخمة مازالت ماثلة في صفوف منتظمة في الأروقة وفوق قمم الأعمدة نقوش إغريقية والرواق الأعظم به ممر الأعمدة بطول الشارع الرئيسي ( طوله 1250 مترا ) ولم يبق من هذه الأساطين 150 عمودا كورشيا وإرتفاع العمود 19 مترا وكانت إحتفالات المايا تتركز علي تقديم الأضاحي البشرية لنيل مرضاة الآلهة وكانت تمارس عادة التضحية فوق الأهرامات الحجرية المشيدة في ساحات الإحتفالية الدينية وكان يلحق بها سلالم مدرجة تؤدي للمعبد فوق بناية الهرم حيث يوجد المذبح وكان يعتبر المعبد بيت راحة للإله .وكان مزخرفا بالنقش الغائر أو مرسوما بتصميمات وأشكال متقنة وهو مغط ببلاطة حجرية رأسية منقوشة أيضا، يطلق عليها عرف السقف roof comb .وواجهة المعبد مزينة بنتواءات لأ قواس حجرية corbeled arches مميزة وكان كل قوس يشيد من حجر، وكل حجرة كانت تمتد وراءالحجرة التي تحتها وجانبا القوس كان يرتبطان بحجر العقد keystone فوقهما .وكان أمام المذبح يطلق دخان البخورالذي كان يحرق في مباخر فخارية وكان المتعبدون يقدمون العطايا من الذرة والفاكهة وطيور الصيد والدم الذي كان المتعبد يحصل عليه بثقب شفتيه أو لسانه أو عضوه التناسلي بمخراز وللتكريم الأسمي كان المايا يقدمون الضحايا البشرية من الأطفال والعبيد وأسري الحرب وكان الضحية يدهن باللون الأزرق وكان يقتل فوق قمة الهرم في إحتفالية طقوسية بضربه بالسهام حتي الموت أو بعد جعل نكتيف (وثوق) الساعدين والساقين بينما الكاهن يشق صدره بسكين مقدس من حجر الصوان لينتزع القلب ليقدم كقربان وكان القواد الأسري يقدمون كضحية يعد قتلهم بالبلط وسط مراسم من الطقوس (أنظر :مايا ريجورات ) وظلت إمبراطورية الإنكا منذ عام 1200 م قائمة حتي إمتد نفوذها لبوليفيا وأجزاء من الأرجنتين حتي قضي عليها الأسبان عام 1534م وكانت مدينة كوزكو العاصمة وللإنكا معبد (كوري كانشا) ذات الخمسة محاريب الخاصة بالشمس والقمر والنجوم والبرق وقوس قزح ومن أهم مظاهر حضارتهم البنايات الكبري من الحجارة الكبيرة ، كبنايات المعابد الواسعة والقصور المنيفة والقلاع ز ومن بينها قلعة بجوار مدينة كوزكو العاصمة وهي من البنايات الضخمة ز فجدرانها مصنوعة من حجارة كبيرة بزن الواحد منها 200طن وكانت تنقل فوق إسطوانات خشبية دوارة وكانت توضع فوق بعضها بدون ملاط (مونة).وكان معبد الشمس الكبير للإنكا مكسوا بصفائح الذهب وهو بناية ضخمة من الحجارة الكبيرة المقامة بدون ملاط وفي فنائه كان يوجد أشكال فنية من الذهب تصور مناظر من حياة الإنكا من بينها الذرة الذهبية وهي تنبتمن طين الأرض وأشكال حيوان اللاما ترعي حشائش ذهبية . مغرة : ( Ochre ) شكل من أشكال خامات الحديد وغالبا ماتوجد في الطبقات الرسوبية بالعصر الحجري منذ 100000سنة وكان يستخدم مسحوقها كصبغة ملونة لتلوين الجسم كما كان يفعل الهنود الحمر أو للزينة والزخرفة كما كان يفعل قدماء المصريين مغول : Mongols (إمبراطورية ) .ظهر شعب المغول في السهول الآسيوية الممتدة .وكانوا لهم قوتهم العسكرية أيام جنكيزخان الذي و كان قواده موهوبين اتبعوا سياسة الأرض المحرقة والمذابح الجماعية في غاراتهم فأشاعوا الرعب في كل مكان .غزوا غرب وشمال الصين وأجزاء من آيبا الوسطي وامتد نفوذ وسيطرة أبنائه وأحفاده فضمت إمبراطريتهم تركستان وإيران وروسيا وكان المغول قد أبقوا علي طرق القوافل وشجعةا تبادل الثقافات وسمحوا للرحالة البندقي الشهير ماركو بولو بالعمل بالقصر الإمبراطوري المغولي بالصين لكن حكمهم لها واجه المجاعة والضرائب الفاحشة والفيضانات هناك فأزيح حكمهم من هناك عام 1368 م وخلال القرنين 14م و15 م أنتهت الإمبراطورية في بقية آسيا وبعد سقوط الحكم المغولي ظهرت قوي كبري بآسيا كالعثمانيين (بتركيا) والمغول بالهند والإيرانيين بفارس والصينيين بالصين .فالعثمانيون قضوا علي دولة السلاجقة الأتراك بالأناضول والإمبراطورية البيزنطية.والهند قد شهدت حضارة كبري أثناء حكم الإمبراطورية المغولية الإسلامية بواسطة أحفاد تيمولنكوحفيد جمكيزخان زكان المغول الوثنيون بعد إستيلائهم علي بغداد وإسقطهم للخلافة العباسية ، قد تحولوا للإسلام ونشروه في شرق آسيا .وفي أواخر القرن 15 شهدت القارة الإستعمار البرتغالي لسواحلها الجنوبية علي المحيط الهندي من عدن وحتي بومباي بالهند وفي منتصف القرن 19 شهدت آسيا الإستعمار الروسي والبريطاني. مفتاح الحياة أنظر:أنخ . مكة المكرمة (أم القري) Mecca ، Makkah المدبنة المقدسة لكل المسلمين ومهبط الإسلام و تقع بمنطقة أراضي الحجاز بها الكعبة المشرفة بيت الله الحرام وتقع بغرب السعودية (أنظر : كعبة .). أ- مصدر أسم مكة المكرمة : مكة المكرمة مدينة قديمة و لها جذور عميقة في التاريخ و لقد تعدد أسمها حسب الفترات الزمنية ،و لعل أسمها مشتق من كلمة ( بك ) السامية التي تعني الوادي(فروج:109) فقد ورد اسم مكة بلفظ بكة في قوله تعالي في سورة آل عمران ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدي للعالمين) " ولعل أول إشارة وردت في الكتابات القديمة عن مكة المكرمة ما ذكره بطليموس الذي عاش في القرن الثاني الميلادي فقد ذكر اسم مدينة (مكربة)و قد ذهب الباحثون أن هذه المدينة ما هي الإ مكة المكرمة(عوض الله ،1398:35) و قد أورد ياقوت الحموي في معجمه روايات عديدة عن (الحموي، دت:182)تسمية مكة المكرمة منهاأنها سميت مكة من : مك القدي أي مصه لقلة مائها. إنها تمك الذنوب أي تذهب بها كما يمك الفصيل ضريع أمه فلا يبقي شيئا. لأنها تمك من ظلم أي تقصمه و ينشد قول بعضهم: يا مكة الفجر مكي مكا و لا تمكي مدجحا و عكا. ب-السكن في مكة المكرمة: تاريخ مكة المكرمة عبر العصور حتى فجر الإسلام: عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام: من المرجح أن بدء السكنى بمكة المكرمة يرجع إلى أيام سيدنا إبراهيم و ابنه إسماعيل عليهما السلام و هذا يعني القرن التاسع عشر قبل الميلاد.قال تعالي (في سورة إبراهيم، آية 37)"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) و قد استجاب الله عزوجل دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام ،فعندما نفد ما كان لدي إسماعيل عليه السلام و والدته هاجر من زاد و ماء تفجر ماء زمزم من تحت قدمي إسماعيل عليه السلام و وفدت القبائل إلى مكان الماء.(الشريفي،،1969م:10) مكة في عهد خزاعة: في أواخر القرن الثالث الميلادي تقريباً استطاعت خزاعة بزعامة ربيعة بن الحارث أن تتولى أمر مكة المكرمة ، وخلفه عمرو بن لحي الخزاعي و الذي يعتبر من أوائل من بدل دين إبراهيم عليه السلام بالوثنية.(السباعي،دت:23) مكة المكرمة في عهد قريش: انتقل أمر مكة المكرمة من يد خزاعة إلى قريش بعد تحكيم يعمر بن عوف بن كعب ابن الليث و ذلك بسبب كثرة الصراع الذي حدث بين خزاعة، حيث حكم يعمر بن عوف بحجابة البيت و أمر مكة المكرمة لقصى دون خزاعة و أن لا تخرج خزاعة من مسكنها من مكة المكرمة (الفاسي،،دت:143).و لعل من أهم الأحداث التي حدث في هذا العصر هو قدوم أبرهة الأشرم لهدم البيت الحرام سنة 571م و الذي سمي بعام الفيل و هي السنة التي ولد فيها سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .( زيادة:دت:123) مكة المكرمة في عهد النبوة: لاشك أن ظهور الرسول صلى اله عليه و سلم كان أكبر الأثر في تغير الحياة في مكة المكرمة و في العالم حيث أمر بطلب العلم و حث عليه و يكفي أن أول آية نزلت في القران تحث عل العلم و هي سورة إقراء،كما غير الرسول صلى الله عليه و سلم كثير من الأمور الاجتماعية فمثلاً ألغي وأد البنات و حدد تعدد الزوجات و نظم شئون الزواج و الطلاق و قضى على القبلية (السباعي،دت:62).و قد أصبحت مكة المكرمة مهد العلم حيث كان بعض أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم كابن مسعود ، و بن عباس ،و أبي ذر الغفاري ، وابن عمر و أبي الدرداء رضي الله عنهم أجمعين يترددون إليها بعد الفتح و كانت مكة المكرمة تستفيد من علومهم .(المرجع السابق) مكة المكرمة في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم: أصبح المسجد الحرام مزدحما بحلقات رجال الحديث و القراء و أصحاب الفتوى، و في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أول توسعة للمسجد الحرام حيث شملت إضافة أسوار و أبواب للحرم و كان ذلك عام17 هـ ، ثم قام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه بتجديد المسجد الحرام و توسعته و أحد فيها رواقا مسقفا و كسا الكعبة بالقباطي.(السباعي،دت:84) مكة المكرمة في العهد الأموي: بدأت الخلافة الأموية في عهد معاوية بن أبي سفيان الذي تولي الحكم سنة 41هـ، و قام الأمويون بإصلاحات منها شق الطرق الاهتمام بالأمور الدينية و العلمية ، و في سنة 91هـ قام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بتجديد المسجد الحرام و توسعته و تسقيف أروقته بالصاج المزخرف و جعل الأعمدة من الرخام.(السباعي،دت،130) مكة المكرمة في العصر العباسي: أهتم العباسيين بعمارة المسجد الحرام حيث أمر أبو جعفر المنصوري بشراء الدور الواقعة شمال المسجد الحرام فزاد مساحة المسجد الحرام و أهتم بجمال المسجد حيث زين أسقف الرواق بأنواع من النقوش كما فرش الأرضية بالرخام ، وفي سنة160هـ أشتري زاد المهدي في مساحة الحرم و جعل دار القواير(و هي دار بنيت بالزجاج في باطنها و الفسيفساء في خارجها لنزل الرشيد بين الصفاء و المروة)و من أبرز الإصلاحات في العهد العباسي توسعة المسجد الحرام و تشجيع حلقات الدرس و العلم و العلماء و قد حدث عدة ثورات من العلويين انتهت بالفشل (السباعي،دت:ج1،158) في عام 317هـ تمكن القرامطة من الاستيلاء على مكة المكرمة في موسم الحج ،و أخذوا معهم الحجر الأسود ، ثم أعادوه عام330هـ. ثم حكم الخشيديون مكة المكرمة بين عام 331 إلى 357. في عام 358 طرد جعفر بن محمد بن الحسين،و كون بذلك حكومة الطبقة الأولى من الأشراف.و يسمون بالموسويين ، نسبة إلى موسي الجوني. الطبقة الثانية : وهم السليمانيون نسبة سليمان بن موسى الجون بن عبد الله بن المحض بن الحس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم الذين أجلو جميع الموسويين.. الطبقة الثالثة:الهواشم حصل الهواشم على حكم مكة المكرمة بعد أن أجلوا السليمانيون الذين استمر حكمهم لمدة عامين فقط وذلك بمساعدة "علي بن محمد الصليحي " حاكم اليمن، وستمر حكمهم إلى سنة 597هـ.(السباعي،دت:202) الطبقة الرابعة "بنو قتادة": كان بني قتادة يسكنون البادية فلما كثر عددهم سار بهم قتادة إلى ينبع فاحتلها ، ثم تطلع إلى أمارة مكة المكرمة فسار إليها بجيش كبير فستولى عليها وأجلى منها بنوا هاشم سنة 597هـ وظلت هذه الطبقة في الحكم نحو سبعة قرون و نصف إلى أن أجلاهم السعوديون عنها.(المرجع السابق) الحكم السعودي : في 17/3/1343هـ دخل الملك عبد العزيز يرحمه الله إلى مكة المكرمة وهو محرم ، وخطب في الناس الذين كانوا تجمعوا لاستقباله ( أمين أسعدج/166:2)و منذ ذلك الوقت و مكة المكرمة تعيش نهضة تعليمية و صحية و اجتماعية و اقتصادية و ثقافية لم يسبق لها مثيل . تعمير المسجد الحرام عبر التاريخ:(وزارة الاعلام نشرة اعلامية،1411هـ) قال الله تعالى ( أن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مبارك و هدى للعالمين)سورة آل عمران آية رقم 96 و لقد الله سبحانه و تعالى المسجد الحرام بهذا الاسم خمس عشرة مرة و ذكره بأسماء عديدة كلها تضح الناس ما ينبغي عليهم تجاه المسجد الحرام من احترام و إكبار لمكانته و فضله و شرفه. و كان نبي الله إبراهيم و ولده إسماعيل عليهما السلام أو من نزل بمكة المكرمة و قد رفعا عليهما السلام بأمر من الله عزوجل قواعد البيت الحرام. و قد ظل البيت الحرام تحيط به البيوت من جميع الاتجاهات من عهد إلى عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و خليفته سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه ثم بدأت الزيادات و قد تم ذلك على النحو التالي: 1-زيادة عمر بن الخطاب رضى الله عنه و تمت سنة سبعة عشرة للهجرة النبوية المباركة. 2-زيادة عثمان بن عفان ذى النورين رضى الله عنه حيث جعل فيها رواقا مسقوفاً و كان ذلك سنة ست وعشرين للهجرة النبوية المباركة. 3-زيادة عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما التي تمت سنة 66 للهجرة. 4-زيادة الوليد بن عبد الملك عام(91) للهجرة ، حيث أضاف مساحات أخري إلى الحرم و جدد بناءه و أقام فيه أعمد من الرخام فكان أول من جعل في البيت أعمدة. 5-زيادة أبي جعفر المنصور عام(139هـ) التي أضيفت فيها مساحات أخري للمسجد ، و بعض الأروقة . 6-زيادة الخليفة العباسي المهدي سنة(160هـ) حيث زاد في المسجد الحرام من الجهتين الشمالية و الشرقية و في عام (164هـ ) أمر المهدي بتوسعة الحرم من الجهة الجنوبية . 7-في عام (284هـ)زاد الخليفة العباسي المعتضد بالله في مساحة المسجد و أضاف باب جديد يعرف باسم " باب الزيادة" 8-زاد الخليفة العباسي المقتدر بالله مساحة أخري إلى المسجد و تعرف هذه الزيادة بباب إبراهيم و كان ذلك عام(306هـ) و في عام (604هـ)شب حريق هدم جانباً من المسجد الحرام ثم جاء سيل أطفاء النيران و أوقف انتشارها، و اهتم حاكم مصر السلطان فرج بن برقوق بذلك فأمر بإصلاح الموقع المتهدم و أعاد بنائه علىأفضل صورة. 9-و في عام (979هـ) قام السلطان سليم العثماني بتجديد عمارة المسجد كاملاً. 10-التوسعة السعودية المباركة: كان في مقدمة اهتمامات الملك عبد العزيز يرحمه الله شئون الحرمين الشريفين حيث أذاع يرحمه الله بياناً في عام (1386هـ) يبشر المسلمين باعتزامه توسعه الحرمين الشريفين ، و بداء بالحرم النبوي الشريف. و في عام (1375هـ)بدأ العمل في توسعة المسجد الحرام و الذي يعرف بالتوسعة السعودية الأولى و كان ذلك في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود يرحمه الله التوسعة السعودية الجديدة: هدف مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله لتوسعة المسجد الحرام المبارك أقصى توسعة ممكنة و ذلك لرفع طاقته الاستيعابية إلى أكبر حد ممكن و ذلك لتوفير مزيد من الأماكن للصلاة في المسجد أو فيما حوله من الساحات. و قد بلغة مساحة الإضافة (76,000)متر مربع و تتناول توسعة المسجد الحرام من الناحية الغربية من "السوق الصغير "باب العمرة و باب الملك مما يستوعب حوالي (140,000) مصلى ، في الطابق الأرضي و العلوي و السطح. شكرا لك على هذا الجهد منقول من:www.makkahboys.com مكسيك : Mexico (أنظر : جنوب أمريكا قدماء الأمريكيين مايا ). ملحمة أوزوريس :Osiris. إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس وكانوا يمثلونه بالمومياء وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام فأعادته لمصر وخبأته إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها لهذا إعتبره قدماء المصريين إله الزرع وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس لأنه يكسو الأرض خضرة ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف أنظر : إيزيس أوزوريس :Osiris إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس وكانوا يمثلونه بالمومياء وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام فأعادته لمصر وخبأته إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها لهذا إعتبره قدماء المصريين إله الزرع وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس لأنه يكسو الأرض خضرة ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف أنظر : إيزيس اساطير : أوزوريس :Osiris إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس وكانوا يمثلونه بالمومياء وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام فأعادته لمصر وخبأته إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها لهذا إعتبره قدماء المصريين إله الزرع وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس لأنه يكسو الأرض خضرة ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف ملحمة : Epicقصيدة طويلة وجميلة سواء في موضوع الكلام او النموذج والملاحم تتناول الأحداث التاريخية والأساطير التي لها دلالتها المحلية أو العالمية وقد تدور حول عمل بطولي لشخص أو أشخاص تاريخيين ويطلق عليها سيرة كسيرة بني هلال والظاهر بيبرس أوتتناول قصص شعبي حول خلط الخيال بالواقع كما في ألف ليلة وليلة .وعادة تتناول الملحمة أشكالا عديدة من بينها تقديم القوي الطبيعية الخارقة التي تشكل أحداث الملجمة ووقائعها وتبين النزاع في شكل معارك وقتال والأسليب الفنية للأعراف والتقاليد والتضرع والتأمل بلغة مهذبة ويعرض فيها الأماكن العامة والحياة اليومبة حيث تظهر كخلفية للقصة وبأسلوب راق ورفيع في سياق الشعر الملحمي وكان الإغريق يفرقون مابين قصائد الشعر الغنائي الذي كان يغني معبرا عن العاطفة والأحاسيس الشخصية والشعر الملحمي الذي كان يسرد ولم يكن الشعر الملحمي قصصا ترفيهية لأشخاص إسطوريين أو تاريخيين لأنه كان يلخص أو يعبر عن طبيعة ومثل أمة بأسرها أوعن فترة حاسمة في تاريخها كشعر ملحمتي الأوديسا Odyssey والإلياذة Iliad ( مادتان ) لهوميروس Homer حيث صور شخصية البطل كرمز قومي وليس كملامح فردية وهذه السمات والأفعال البطولية في الملحمتين تدعو للفخر والكبرياء القومي وفي أحيان أخري كانت الملاحم تصور مثلجركة ثقافسة أو دينية كبري كملحمة الكوميديا الإلهية The Divine Comedy (1307-1321) للشاعر الإيطالي دانتي أليجيري Dante Alighieri حيث عبر فيها عن فترة الإيمان في مسيحية العصور الوسطي وكملحمة فياري كويني The Faerie Queene التي كتبها الشاعر الإنجليزي إدموند سبنسر Edmund Spenser الذي عبر فيها عن روح عصر النهضة Renaissance في إنجلترا وملحمة جنة مفقودة Paradise Lost للشاعر الإنجليزي جون ملتون عام 1667م.حيث عبر فيها عن مثل وفلسفة الحركة الإنسانية المسيحية Christian humanism وهي فلسفة تؤكد علي قيمة الإنسان وقدرته علي تحقيق الذات من طريق العقل وهناك الملحمات الشعبية التي تعتبر موروث شعبي وقد نشأت وتداولت شفاهية وقد صاغها شعراء القبائل أوشعراء آخرون مجهولون كملحمة باهاراتا Mahabharata الهندية التي ظهرت في عهد بهاراتا مابين 400 ق.م – 400 م وتقوم الملحمة علي الأساطير أو الحوادث التي جرت منذ مدة قبل ظهور الملحمة ذاتها وسلسلة حلقات وشخصيات ملحمات شعبية كثيرة قد عولجت في أغان شعبية قبل تكوين الملحمة كالملحمة الفرنسية شانسون دي جيست chansons de geste ( أغاني أفعال بطولية ) وتنتناول الفترة مابين القرنين العاشرم والحادي عشر م ومن أشهر أغانيها أغاني رونالد Chanson de Roland (The Song of Roland) وفي فارس ظهرت الملحمة القومية الشهنامة Shāh-Nāmah( كتاب الملوك) بالفارسية للشاعر الفارسي الفردوسي عام 1010 م وهي تعبر عن تاريخ فارس قبل الإسلام ضمن إطار الشعوبيةوالنعرة الفارسية التي ظهرت إبان عصر ضعف الخلافة العباسية ببغداد ( أنظر : أوزوريس جلجماش أوديسا إلياذة .أساطير آلهة .) ملحمة : أوزوريس :Osiris إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس وكانوا يمثلونه بالمومياء وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام فأعادته لمصر وخبأته إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها لهذا إعتبره قدماء المصريين إله الزرع وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس لأنه يكسو الأرض خضرة ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف أنظر : إيزيس أوزوريس :Osiris إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس وكانوا يمثلونه بالمومياء وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام فأعادته لمصر وخبأته إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها لهذا إعتبره قدماء المصريين إله الزرع وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس لأنه يكسو الأرض خضرة ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف أنظر : إيزيس اساطير : أوزوريس :Osiris إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس وكانوا يمثلونه بالمومياء وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام فأعادته لمصر وخبأته إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها لهذا إعتبره قدماء المصريين إله الزرع وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس لأنه يكسو الأرض خضرة ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف ..أوزوريس :Osiris إله الموت لدي قدماء المصريين زوج الإلهة إيزيس وابنهما حورس وكانوا يمثلونه بالمومياء وظل المصريون يعبدونه حتي أوائل العصر الروماني .ولأزوريس أسطورة ملحمية في الأدب الفرعوني تدور حول أخيه ست الذي حاول قتل أوزوريس .فوضعه بصندوق باليم بالبحر الأبيض المتوسط وأخذت زوجته إيزيس تبحث عنه.وجدته علي شاطيء بديت قرب ميناء بيبلوس (بيروت) بالشام فأعادته لمصر وخبأته إل أن أخاه ست إمتشفه وقطع جسمه .ووزع جسمه علي أقاليم مصر ودفنت إيزيس كل قطعة في مكان وجودها لهذا إعتبره قدماء المصريين إله الزرع وكانت هذه الأسطورة تمثل سنويا في عيد أوزوريس بمعبد أبيدوس (مادة) في وجود حشد كبير من الحجاج الذين كانوا يبكونه وكان قدماء المصريين يصنعون تماثيل طينية رطبة للإله اوزوريس بعد خلطها بالحبوب .ثم يضعونها فوق فراشهم حتي تنبت بعد عدة أيام وكان قدماء المصريين يعتبرون كل فيضان للنيل إحياء لأوزوريس لأنه يكسو الأرض خضرة ويعتبرون الجفاف (التحاريق) موته الغير أبدي لأن الزرع ينبت من جسمه وتعود له الحياة كل عام لهذا كان يصور كنبت فوق الأرض ، وقد ملأت البذور جسمه التي تنبت وتنمو لنبات واعتبر أوزوريس إله الشمس المشرقة والغاربة .وغله القمر لأنه يظهر ويختفي وإله الموتي حيث كان يمثل في مومياء ملفوفة ومربوطة باللفائف أنظر : إيزيس . ممفيس: Memphis مدينة مصرية قديمة كانت أول عاصمة للمملكة القديمة بعد توحيدالملك مينا للقطرين منذسنة3100.ق.م وكانت تقع جنوب الدلتا عند ندينة الجيزة حاليا ولايعرف متس أقيمت .وكان يقع جنوبها مدينة أبيدوس (مادة) التي كانت جبانة للموتي وظلت المملكة الفديمة تحكم مصر حتي عام2134 ق.م. منف: أنظر: ممفيس. مومياء : mummy ترتبط المومياوات بالأساطيروالمحنطات المصرية لكن إكتشفت مومياوات عديدة محفوظة تم العثور عليها في كل أنحاء العالم و بكل القارات حيث إتبع التحنيط mummification.وكلمة مومياء أصلها الكلمة الفارسية ومعناها البيوتيمين bitumen وهو وصف للأجسام السوداء لقدماء المصريين وهذه الكلمة مومياء تطبق علي كل البقايا البشرية من أنسجة طرية والتحنيط قد يكون موجودا في كل قارة لكن الطريقة ترتبط بطريقة قدماء المصريين لهذا ينسب إليهم .وكانت أول دراسة للمومياوات كانت في القرن 19.وليس المومياوات المصرية مجرد لفائف من قماش الكتان تلف بها الأجساد الميتة فقط ولكنها طريقة لوجود بيوت دائمة للأرواح وهذه طريقة تحايلية علي الموت وكان ينتزع في التحنسط المخ من فتحة الأنف ويفرغ الأحشاء من البطن والصدر وكان الجسم المفرع ينقع في الملح ويجفف وكان الجلد الجاف يعالج بخليط من الزيوت والراتنجات (أصماغ) ووجد أن مومياء كانت تلف بعشرات الأمتار من قماش الكتان لتصنع منها ملابس الميت في حياته الأخري الأبدية وكان يتلي عليها التعاويذ وتمارس عليها الطقوس قبل الدفن وكان يدفت نعه الطعام والشراب وكل ما سيحتاجه ليعيش حياة هنية بعد الموت وكانت تدفن المومياوات في لحود برمال الصحراء المترامية والجافة لإمتصاص السوائل من الجسم وتجفيفه لحفظ الجلد والأظافر والشعر بعيدا عن ضفتي النيل حيث الزراعة وكان الموسرون يدفنون في المقابر المشيدة وكان قدماء المصريين يلفون الميت بقماش الكتان المغموس في الراتنجات منذ3400سنة ق.م وكان التحنيط يمارس أيضا في جنوب أمريكا قبل قدماء المصريين بآلاف السنين فلقد تم العثور علي رأس الصبي شينكورو علي ساحل صحراء أتاكاما اشمال شيلي وجنوبي بيرو وكان التحنيط تقوم به جماعة شينكورو التي كانت تمارس صيد السمك التي لم يكن لها سمات حضارية سوي التحنيط فمنذ6000سنة ق.م كان التحنيط بإعادة بناء جسم الميت بعد إنتزاع اللحم من جسم الميتوالأحشاء الداخلية والجلد والمخ وكانت العظام تجفف بالرماد الساخن ثم يعاد تشكيله بربطه بأغصان لتثبيته وحشوه بالأعشاب وكان يغطي بالجلد ويرقع بجلد طائر البيلكان أو سبع البحر ويغطي الجلد بطبقة ثخينة من عجينة الرماد ويوضع قناع من الطين علي الوجه ويدهن بأملاح المنجنيز السوداء أو بالمغرة (مادة) الحمراء ليصبح نسخة مشابهة للميت وكان يعاد طلاء القناع ومعظم مومياوات شينيكورو من الأطفال والأجنة لهذا كانت النسوة أول من قمن بالتحنيط للإحتفاظ بأبنائهن ولقد ةظل التحنيط بواسطة الشينكورو في حضارات بيرو قبل مجيء الأسبان ولاسيما في غابات أريزونا المطيرة والمناطق الصحراوية وكانت الأجسام المحنطة كانت في وضع القرفصاء حيث كانت الركبة مشدودة تحت الذقن واليدان موضوعة قرب الوجه وكان الفكان فاغرين وكانت المومياء تغطي بالقماش وهناك مومياوات الجليد ترجع لعصر الإنكا (مادة) حيث تحتفظ الجبال فوق قممها الجليدية بالقرابين البشرية التي تصبح مومياوات محفزظة بالتجميد فلقد عثر مؤخرافي الجليد فوق جبال الإنديز علي 100مومياء مجمدة و محاطة بالذهب والفضة والعطايا لتصحبها للآلهة .وعندما إستعمر الأسبان المنطقة نهبوا الذهب والفضة وجردوا المومياوات من ملابسها في منطقة جواش منذ عام 1532ومنعوا المواطنين من حفظ أرواحهم ومعظم مزمياوات أوروبا وأمريكا التي وجدت قد حفظت طبيعيا كرجل الجليد التي حفظت جثته بالتجميد في جبال الألب عند الجدود النمساوية الإيطالية منذ 5000سنة و8جثث مجمدة عثر عليها لنساء وأطفال في ملابسها الجلدبة المحكمة في ثلاجة جرينلاند عمرها 500 سنة ووجدت مومياوات للسلت (مادة) بشمال غربي أوروبا حيث البيئة حامضية مما حافظ علي الأنسحة وجعل الجلد لونه بني غامق .وترجع لعصر الحديد(مادة) (400ق.م –400م.) ومعظمها مهشمة جماجمها ومخنوقة أو بالحلق فتحات طولية وكانت قد قدمت كقرابين .وهناك مومياوات لها ملامح فوفازية بشعرها الأحمر وملابس التتر عمرها 3500سنةوقد عثر عليها بصحراء تكلا ماكان بالصين وكان قد عثر علي مومياء لسيدة في ثلاجة الطاي علي حدود سيبيريا مع منغوليا ولقد تم العثور علي مومياوات في آلاسكا وجنوب غربي أمريكا وإبطاليا واستراليا .وقد عثر علي مومياوات بكهف خلفتها قبيلة إيبالواIbaloi بمدينة كابايان الواقعة بإقليم بنجويت بشمال الفليبين منذ مئات السنين وبالتحديد منذ القرن 12وحتي مجيء القساوسة الأسبان في القرن 16 وكانت المومياوات في وضع القرفصاء كالجنين في أكفانها الخشبية ومعظمها أفواهها ممطوطة كأنها تتحدي الموت وكان الأثرياء يحضرون لموتهم بإختيار مقابرهم التي سيدفنون فيها فيما بعد موتهم ولاسيما ولو كانوا يعانون من مرض الموت أو بلغ بهم العمر عتيا وكان يعطي لهم محلولا ملحيا وهم أحياء لأنهم كانوا يعتقدون أنه ينظف الأحشاء الداخلية وبعد موتهم كان الابن الأكبر ينفث دخان الطباق في فم أبيه الميت ليطهر الأنسجة ويحفظها لهذا المومياوات أفواهها فارغة ثم تخلع ملابس الميت ويغسل بالماء العذب ويوضع فوق كرسي ويقيد به رأسه وظهره ويوقد نار هادئة لتجفف جسد الميت وكان يوصضع إناء تحته لينزل به السوائل التي يعتقد أنها مقدسة فلا تهدر بل يحافظ عليها وعندما يتخلص جسم الميت من السوائل يوضع في الشمس لتسريع عملية التجفيف ثم تقشر بشرة الجلد ومكانها يدعك المكان بالنباتات المحلية ثم يغطي المكان بالوشم برسومات مزخرفة و منتظمة وكان الوشم يرسم بخليط من السخام (الهباب أو السناج) وعصير الطماطم والماء وكان يوضع تحت الجلد بإبرة وقرب كهف الدفن كانت تقطع شجرة صنوبر طازجة لعمل الكفن وكان شعب قبيلة إيبالوا يعتقدون ا، الشخص عندما يموت تظل روحه لتتداخل مع الأحياء وتدور حول هذه الأرواح الأساطير ولعناتها وهذا أيضا ما يردد حول مومياوات قدماء المصريين حيث يعتقد أنها لابد وأن تترك في مقابرهالتعيش في سلام ومن يقضها في مضاجعها تلاحقه لعنات أرواحها أنظر : أشابتي . مومياء الجليد: أنظر مومياء . مومياء شينيكورو : أنظر : مومياء . مونت فيرد : Monte verde موقع أثري لسكان أمريكا الجنوبية الأوائل الذين استوطنوا تشيلي قرب جبال الأ نديز والمحيط الهادي (الباسفيكي) وهم من سلالة الأمريكيين الشماليين الذين نزحوا لأمريكا منذ 15 ألف سنة عبر مضيق بيرتج من سيبريا بشمالي شرق آسيا الي شمال غرب كندا وأطلق عليهم كلوفيز (مادة) إشارة لموقع كلوفيز بنيومكسيكو ويعتبر مونت فيرد أقدم موقع أثري تم العثور عليه في الأمريكتين حتي الآن وقد عثر به علي أدوات صيد حجرية كرؤوس الرماح (أنظر :كلوفيز). ميجليث : ميغليث Megalith حجارة ضخمة شيدت بها صروح monuments وأوابد حجرية شهيرة خلفتها الثقافات القديمة كشواهد حجرية في عدة بلدان .ففي أعقاب آخر عصر جليدي أصبح المناخ في أوروبا دافئا واصبح إنسان العصر الحجري ليس بحاجة للترحال حيث وجد كل شيء يحتاجه قرب مسكنه فبعدما كان صيادا رحالا إستقر في موطنه ليزرع أرضه ويربي حيواناته وكون مجتمعات تغيرت فيها طريقة حياته ومعيشتهوعلاقاته .فشعلر إنسان العصر الحجري بحاجته لإقامة صروح فوق أمواته في العصر الحجري الحديث فمن أهم الآثار الحجرية الضخمة في هذا العصر دوائر الحجر (مادة)وصروح ستونهنج (مادة ) الحجرية بإنجاترا والأهرامات(مادة)كالهرم الأكبر بالجيزة والمكةن من 2،3مليون حجر ضخم يزن الحجر الواحد مابين 2،5 و5طن ، والمسلات التي قد تزن المسلة الواحدة 400 طن ،وقد أقامها قدماء المصريين .ففي كل أنحاء العالم وجدت صروح مقامة من الحجارة الضخمة للبناء .ففي منطقة يعلبك بلبنان يوجد التريليتون الذي يتكون من 3 بلاطات( ألواح) حجرية stone slabs تزن الواحدة 1000طن وفي موقع ستونهنج (مادة) بإنجلنرا توجد صفودائرية من الحجارة قد يصل وزن الواحد منها 40 طن قد جلبت من محاجر علي بعد 40 – 230 كم من الموقع ومواقع هذه الصروح الحجرية تدل علي أهمية الأماكان التي أقيمت فيها في الأزمان الغابرة ، والتقنية التي استخدمت لجلبها من المحاجر وإعدادها للبنيان حسب قواعد مرعية .(أنظر: أفيبري دوائر الحجر ستونهنج ). ميزوزينيي : حقبة أنظر: زمن جيولوجي ميزوسي(حقبة أنظر: زمن جيولوجي . ميزوليثي : Mesolithic مرحلة و سيطة بين البليوليثي والنيوليثي وهي مرحلة مستقلة من صناعة الأدوات الحجرية في أفريقيا وأوراسبا وهذه الفنرة تتميز بصناعة أشكال دقيقة من الحجر ولها أشكال هندسية كانت متصلة بالخشب أةو القرون أو العظام لعمل أشكال تطعيمية وصنعت منها السهام والرماح والمناجل وهذه الصناعات قد ظهرت منذ 15 ألف و10 آلاف سنة في نهاية عصر البيلوسي الجليدي .(أنظر : نيوليثي باليوليثي زمن جيولوجي.عصر حجري) . ميسينيون: سكان شبه جزيرة اليونان عاشوا حوالي 1500 ق.م. وكانوا طبقة عسكرية محاربة لهذا أقاموا أسوارا صماء حصينة حول مدنهم باليونان.وكانوا يصنعون السيوف والخناجر والدروع تاجروا مع رودس وسوريا وآسيا الصغري وبقية جزر البحر الأبيض المتوسط وبعد عام 1200 ق.م هاجمتهم القبائل الهندوهيلينية من البلقان وأسقطوا طروادة(مادة) بآسيا الصغري بعدها دخلت اليونان عصرا مظلما ظل 400عام : أنظر: ميكينيون ميغليث: أنظر ميجليث ميكينيون: Mycenaeans (ميسينيون ) شعب أقام أول حضارة إيجية فوق أرض اليونان (مادة) وأطلق عليه ميكينيون نسبة لقصر ميسيني في أرض البلوبونيسوس Pelopónnisos (شبه جزيرة المورة ) ويعتبرون اليونانيين القدماء (مادة) لأنهم أول المتكلمين باليونانية (مادة) والحضارة الميكونوية ظهرت بعد الحضارة المينوية (مادة) وأسلافهم كانوا قد تجولوا فوق أرض اليونان من الشمال والشرق مابين4000ق.م وحتي 2000ق.م واختلطوا بالسكان هناك وكانوا يدفنون مع موتاهم بالقبور الذهب والمجوهرات والسيوف البرونزية والأكواب الفضية وكانوا يغيشون في مجتمعات مستقلة ومنعزلة حول قصر ملك كل مدينة وكانت ثروتهم من الزراعة والتجارة العالمية وقصر بيلوس (Pylos) الذي كان يقع علي الساحل الغربي لشبه جزيرة المورة كان به لوحات جدارية مرسومة ورائعة وكان بع غرف لتخزين الطعام والحمام الملكي كان يغذيه أنابيب مياه من الرصاص والميكينيون كانوا يختلفون عن المينويين في الدين والعمارة الملكية وكان لهم ثقافة عسكرية جعلتهم يهزمون المينويين عام 1400 ق.م ثم أصبحوا يحاربون بعضهم وكانوا يساخدمون العربات الحربية ذات العجلتين ويسطون علي الشواطيء للنهب.دمروا مدينة طروادة city of Troy بآسيا الصغري ما بين 1180ق.م – 1180 ق.م كما جاء بأسطورة قصة حرب تروجان والتي ذكرها الشاعر اليوناني هوميروس في الإلياذة(مادة) بعد عدة قرون حيث ذكر فيها كيف إستولي جيش الإغريق علي مدينة طروادة وأحرقها وكانت سواحل ممالك المصريين والحيثيين تتعرض لغاراتهم من البحرعام 1300 ق.م وكان سبب القضاء عليهم الحروب الأهلية والإنقسامات الداخلية .و بعد المكينيين مرباليونان عصر مظلم (1000 ق.م – 750 ق.م ) فقدت فيه معابدها وقصورها المنيفة ومدنها الحضارية وانحط اقتصادها والفن بها وتدهورت الزراعة وكسدت التجارة مع الدول الأخري وهج اليونانيون من بلادهم للفقر .وكان لإختفاء الممالك الميكونوية قد ترك فراغا سياسيا في اليونان لمدة قرن وحتي عام 750 ق.م عندما بدا اليونانيون ينظمون أنفسهم ( أنظر : إغريق دوريون .). مينوس: Minos ملك كريتي كانت عاصمته كونوسوس (مادة)وكان حاكما عادلا وقد أشاد به الشاعر الإغريقي هوميروس ووصفه برفيق الإله زيوس القوي وكان أول من سيطر بإسطوله علي بحر إيجه ومنع القرصنة البحرية.(أنظر : كريت إلياذة ) مينوية:حضارةMinoan civilization أنظر: كريت. مينويون :Minoans سكان جزيرة كريت القدماء وكان لهم حضارتهم حوالي ستة 2000 ق.م وهي أول حضارة أيجية ( نسبة لبحر ايجه) وكان المينويون (مادة )يتاجرون في الكروم والأخشاب والأفيون مع مصر وقبرص واليونان وبقية ساحل شرقي البحر الأبيض المتوسط وقد عرفوا الأسمنت والسيراميك .والمينيون شعب قد نزح من آسيا الصغري لجزيرة كريت عبر البحر حوالي سنة 6000ق.م لأن الجزيرة تتمتع بالسهول الممتدة التي يسهل زراعتها وأماكن لرسو السفن التجارية والصيد وفي عام 2200ق.مز أخذ المستوكنون يكونون (مجتمع القصر) للبنايات الضخمة الملكية والإدارية وكل قصر كان محاطا بالمنازل لسكني الأشخاص العاديين مكونين مدنا صغيرة بلا أسوار ويطلق علي ثقافتهم المينوية نسبة للملك مينوس الذي يعتبر حاكما إسطوريا في الأساطير الإغريقية و يرمز إليه بوحش برأس عجل وجسم بشري في بهو بقصره وكانت القصور مستقلة تحكم حولها لأن الجزيرة لم تكن تخضع لحكم موحد واقام المينويون أول ثقافة وحضارة ببحر إيجه ك حيث مارسوا التعدين وتقنيات أخري وعرفوا الكتابة وزينوا بناياتهم باللوحات الجدارية الملونة ويحتفلون بأعيادهم كانوا يمارسون الزراعة والتجارة مع جيرانهم بالشرق كالحيثيين (مادة) بآسيا الصغري وعصروا زيت الزيتون وصتعوا النبيذ للتصدير وظل المينيون في أمان بالجزيرة حتي هاجمهم الميكنيون عام 1400 ق.م أنظر : إغريق ميكنيون.كريت) ). ميوسيني: عصر أنظر: زمن جيولوجي. نباتة : أنظر : سودان كوش نباتة : أنظر: نبتة . نبتة : نبتة : Nabta مدبنة نبتة النوبية(مادة) موقع أثري بالنوبة وكان منذ 6000سنة منطقة رعوية تسقط بها الأمطار الصيفية ترعي بها الماشية حتي منذ 4899ستة عتدما إنحسرت عنها الأمطار أكتشف بها دوائر حجرية (مادة)أنظر ميجوليثية وقد قام بالمنطقة مجتمعات سكانبة من بينها قرية كان يمدها 18بئر بالمياه تحت سطح بلاطات بناء ميجوليثي كبير عبارة عن تمثال يشبه بقرة نحت من صخرة كبيرة وكانت تتكون القرية من 18بيتا وبها مدافن كثيرة للمواشي حيث عثر علي هياكلها في غرف من الطين وهذا يدل علي أن السكان كانوا يعبدون البقر ووجد مواقد كانت تستعمل وعظام غزلان وأرانب برية وشقف فخار وقشربيض نعام مزخرف لكن لايوجد مدافن أو مخلفات بشرية في نبتة وهذل يدل أن البدو كانوا رحلا يأتون لنبتة كل صيف حيث الماء والكلأ.والزواج والتجارة وإقامة الطقوس الدينية (747ق م - 200 ق م ) :بحلول العام 900 ق م كانت المملكة المصرية القديمة قد تفككت إلى ممالك صغيرة وضعفت شوكتها ففقدت سيطرتها على المناطق النوبية التي دخلت عصرا مظلما لا يعرف عنه حاليا إلا القليل بدأت بعد ذلك في منطقة نبتة (مادة) بالنوبة العليا بوادر حضارة جديدة تمثلت في قيام مملكة وليدة عرفت فيما بمملكة " كوش " ( مادة) أو " نبتة " .تأسست مملكة نبتة على يد الملك النوبي كاشتا مؤسس هذه الدولة عندما نجح في استرداد عرش بلاده من الإمبراطورية المصرية وأقام دولة نوبية كانت عاصمتها في مدينة نبتة بالقرب من الشلال الرابع وظهرت في المنطقة كقوة لا يستهان بها كانت تجاور هذه المملكة في الجنوب مملكة مروي (مادة)النوبية ، وفي الشمال الإمبراطورية المصرية الممزقة الصراعات الداخلية خلف "كاشتا" على العرش ابنه بيا (مادة) الذي كان يطلق عليه عانخي تمكن من توحيد قطري وادي النيل بعد أن استنجد به المصريون لحماية طيبة في الجنوب من خطر الملك الشمالي تفنخت استجاب بايا لطلب المصريين وحرر مصر كلها ليتوحد وادي النيل للمرة الأولى في التاريخ تولىابنه شبتاكا العرش بعده عرش نبتة وتصدى للزحف الآشوري عندما أرسل جيوشه للشام لمساندة حكام سوريا وفلسطين الذين استنجدوا به ، إلا أنه هزم وعاد إلى مصر وخلفه أخوه الأصغر وشهدت المماكة إستقرارا بسبب إنشغال الآشوريين بحروبهم الداخلية .فوجه جهوده لبناء وتعمير مصر لكن الآشوريين هاجموا شمال مصر فانسحب لطيبة تاركا الشمال للآشوريين وظل بطيبة حتي وفاته عام 663 ق.م واستطاع خافه ابن أخيه تاهوت أماني إساعلدة الأراضي المصرية لمملكة نبتة ، إلا أن الملك الآشوري اشور بن بعل سرعان ما تمكن من استعادة منف ثم توغل جنوبا نحو طيبة التي انسحب منها تاهوت إلى كوش وظل بها حتى توفي في عام 653 ق.م وبانسحابه كآخر ملوك الأسرة 25من مصر ينتهي حكم النوبة لمصر ، والذي استمر لمدة85 – 100سنة واستمرت مملكة نبتة في ازدهارها في الجنوب بعد انسحاب آخر ملوكها من مصر ، وكانت تسير علي النهج المصري حيث كان آمون معبود الدولة الرسمي كما اتخذ ملوكها الألقاب الفرعونية وشيدوا مقابرهم علي الطريقة المصرية وزينوها بالرسوم المصرية والنقوش الهيروغليفية وبدأت حدودها الشمالية تتعرض للاعتداءات المصرية المتكررة ، مما حدا بملوك نبتة إلى تحويل العاصمة من نبتة لمروي(مادة) في الجنوب بعيدا عن الخطر المصري لكن انتهت المحاولات المصرية المتكررة باحتلال الأجزاء الشمالية من النوبة حتى الشلال الثاني في عهد الملك المصري بساماتيك الثاني وضعفت مروي وتفككت نتيجة لكارثة بيئية ناتجة عن النفايات الصناعية من مناجم الحديد ، وأخيرا جاءها عيزانا وهي في أقصى حالات الضعف فدمر ما تبقى منها عام 350 م مملكة نبتة 760( ق م - 653 ق م).لاشك أن الإحتلال المصري الطويل للسودان قد أثار الوعي القومي ونبه أهل السودان الأصليين إلي أهمية بلادهم وكثرة خيراتها ، فإستغلوا أول سانحة لاحت لهم وهي تدهور الإمبراطورية المصرية ، فنجح "كشتـا " أول عظماء الملوك في كوش في إسترداد استقلال بلاده ، و إقامة عاصمة لمملكتة في " نبتـه " الواقعة أسفل الشلال الرابع وتمكن "ابن كشتـا وخلفه " الملك بعانخي " من إحتلال مصر وإخضاعها عام 725 ق م ،وأسس دولة إمتدت من البحر المتوسط حتي مشارف الحبشة وهكذا صارت كوش قوة لا يجهلها أحد ولكن عندما غزا مصر الأشوريين وإستخدموا الحديد كسلاح فاعل في ذلك الوقت أجبروا كوش علي الرجوع إلي الوراء داخل حدودها الأصلية ، هذا وقد حكم الكوشيون مصر لمدة ثمانين عامـاً تقريبـاً وقد سارت المملكة علي النهج المصري في كل مظاهر الحياة والحضارة ، فقد كان "آمون " معبود الدولة الرسمي ، وإتخذ ملوكها الألقاب الفرعونية ، وشيدوا مقابرهم علي الطريقة المصرية وزينوها بالرسوم المصرية والنقوش الهيروغلوفية ثم يأتي القرن السادس قبل الميلاد فتنقل كوش عاصمتها إلي مروي من نبتـة ، وفي مروي نجد الأهرام الملوكية ، كما نري المعابد ومنها " معبد الشمس " ، الذي تسامع به الناس في كل ركن من أركان العالم المعروف وتُرى في مروي أكوامـاً عالية هي أثار فضلات الحمم التي كانت تخرج من أفران صهر الحديد وصارت مروي عاصمة جديدة لكوش خمسة قرون قبل ميلاد المسيح عليه السلام وثلاثة بعد ميلاده ، وهي تنشر النور حولهـا من عقائد وأفكار وقدرات فنية وكانت كوش أكثر الحضارات التي نشأت في أفريقيـا تميزاً بطابعها الأفريقي ولكنها إستفادت كثيراً من مظاهر الحياة من حولها وشواهد هذا بيّنة في معابد النقعة ، فعلى الجدار الخلفي من معبد الأسد نقش الأقدمون أسد اً إلهـاً له أربعة أزرع ، وثلاثة رؤوس ، ويظن العلماء أن هذا النوع من الفن تسرب إلي هذه البلاد من الهند وعلي مسافة قريبة من هذا المعبد يقوم بناء يظهر فيه التأثير الروماني ، إضافة إلي ذلك هنالك أثاراً كثيرة تبين أن حضارة كوش كانت غربلة أفريقية للأراء والأساليب والمعتقدات ، تأخذ منها مـا ينفعها وتضيف إليها مـا إبتدعته وتُوجد في قبور كوش الملكية والشعبية معابدُُ تاريخيةً تمتد لألف عام ، يأتي بعدها الخطر من جنوب الجزيرة العربية ، عندمـا هاجر قوم من هناك إلي داخل الحبشة ، وأنشأوا دولة أكسوم التي قويت وإستطاعت أن تحول بين كوش وشرق القارة الأفريقية والمحيط وبالتدريج تمكنت هذه الدولة من قـهر كوش عندمـا قام " عيزانا " أول ملك مسيحي لها بـغزو كوش وتحطيم عاصمتها مروى عام 350 م وبعد عصر مملكة مروى( 350 ق م- 0 ) مرت علي السودان فترة غامضة لا يُعرف عن أخبارها الأ النذر اليسير ، فقد جاء البلاد قوم لم يكتشف الأثريون بعد إلي آى جنس ينتمون ويسميهم علماء الأثـار " المجموعة الحضارية " ويمتد عصرهم من سقوط مروي في القرن الرابع الميلادي إلي القرن السادس ، ومن أثارهم المقابر التي وُجدت في أماكن كثيرة في شمال السودان فلقد قامت علي أنقاض مروي ثلاثة ممالك نوبية فكانت في الشمال مملكة النوباطيين التي تمتد من الشلال الأول إلي الشلال الثالث وعاصمتها " فرس" ويليها جنوبـاً مملكة المغرة التي تنتهي حدودها الجنوبية عند "الابواب " التي تقع بالقرب من كبوشية جنوب مروي القديمة ، وهذه المملكة عاصمتها " دنقلا العجوز " ، ثم مملكة علوة وعاصمتها " سوبا " التي تقع بالقرب من الخرطوم إتحدت مملكتا النوباطيين والمغرة فيما بين عامي 650- 710 م وصارتا مملكة واحدة ، ومكًن إتحادهما من قيام مقاومة قوية ضد غارات العرب من ناحية ، وإنهاء الصراع السياسي الديني من ناحية أُخري ، مما ساعد علي التطور الثقافي وصلت النوبة قوة مجدها وأوج قوتها في القرن العاشر الميلادي وكان ملك النوبة المدافع الأول عن بطريق الإسكندرية ولما إعتلي عرش النوبة ملك يُدعي " داود " عام 1272 م قام النوبيون بهجومٍ علي " عيذاب " المدينة العربية علي ساحل البحر الأحمر وكان هذا أخر عمل عدواني للدولة النوبة بعد ذلك دخلت مملكة النوبة في عهد المؤامرات وإستمر الحال هكذا إلي أن إنهزم " كودنيس " عام 1323 م أخر ملك علي مملكة دنقلا المسيحية (710 م - 1317 م) ، وإنتهت الدولة المسيحية ، وصارت البلاد مفتوحة أمام العرب وإنتشر الإسلام بالسودان في القرن السابع الميلادي (اتفاقية البقط بين عبد الله بن أبى السرح والنوبة 31 هـ) أمـا مملكة علوة فلا توجد معلومات تاريخية عنها .وسقطت هذه المملكة عام 1504 م علي يد سلطنة الفونج وكان محمد علي قد أرسل الجيوش للسودان، وأسقط مملكة الفونج عام 1821م (أنظر : مروي كوش بيا ) نحاس : Copper كان معدنا منتشرا في عصر النحاس(مادة) ولقد عثر علي مشغولات نحاسية بشمال العراق يرجع تاريخها لسنة 9000 ق.م وكانت تستخدم في الز ينة وفي أمريكا الشمالية عثر علي رؤوس حراب وأزاميل وأساور نحاسية ترجع لسنة 2000 ق.م. نفط : Petroleum (قار قطران ) كان الصينيون القدماء يضخون النفط من الأنفاق بأيديهم بضخ الهواء فيها بمنفاخ يدوي وكان الرومان يستعملون النفط في تزييت عجلاتهم وكان قدماء المصريين يستعملون القار(Tar ) في تحنيط موتاهم وكان سيدنا نوح قد دهن به سفينته حتي لاتغرق وكان العراقيون يبنون أبنيتهم بالطوب القطرن حتي لاتتسرب إليها الرطوبة . نقراطيس :Naucratis مستعمرة إغريقية كات تقع علي نيل فرع رشيد شمال غرب الدلتا.وكانت تحمل الطابع الهيليني قبل إنشاء مدينة الإسكندرية (مادة) . نوبة : أنظر: نبتتة نوبة : كان وادى الخوىّ، جنوب الشلال الثالث عبارة عن حوض قديم للنيل طوله حوالي 123 كيلومتر إلى الشرق من مجرى النيل الحإلى همنذ الألفية الرابعة ق.م كان حوضاً زراعياً غنياً ادي لظهور الجنمعات النيوليتية أكتشف به جبانات كانت تجسيداً على الأرض للتنظيم الاجتماعي لمجتمعاتها إبان الألفية الثالثة ق.م.: ممالك Nubia كان قدماء المصريين يطلقون علي بلاد النوبة بلاد كوش Kush التي تقع من جنوب أسوان وحتي الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة ، وحيث قامت ممالك إمتد نفوذها علي وادي النيل بمصر حتي البحر البيض المتوسط شمالا ويرجع تاريخ النوبة للعصر الحجري في عصر ماقبل التاريخ ففي منطقة الخرطوم وجدت آثار حجرية ترجع لجنس زنجي يختلف عن أي جنس زنجي موجود حاليا .وفي منطقة الشخيناب شمال الخرطوم وجدت آثار ترجع للعصر الحجري الحديث من بينها الفخاروالخزف .وكان النوبيون الأوائل يستأنسون الحيوانات وفي شمال وادي حلفا بمنطقة خورموسي وجدت آثار تدل علي أن الإنسان في هذه الفترة كان يغيش علي القنص وجمع الثمار وصيد الأسماك .وكانت الصحراء هناك سافاناأصابها الجفاف في فترة لاحقة حيث كان النوبيون يمارسون الزراعة .(أنظر : نباتة دوائر الحجر) وقد قامت حضارة منذ 10 آلاف سنة في منطقة خور بهان شرقي مدينة أسوان بمصر (الصحراء الآن)، وكان مركزها في مناطق القسطل ووادي العلاقي حيث كان الأفراد يعتمدون في حياتهم على تربية الماشية إلا أن بعض المجموعات نزحت ولأسباب غير معروفة جنوبا وتمركزت في المناطق المجاورة للشلال الثاني حيث اكتسب أفرادها بعض المهارات الزراعية البسيطة نتيجة لاستغلالهم الجروف الطينية والقنوات الموسمية الجافة المتخلفة عن الفيضان في استنبات بعض المحاصيل البسيطة ، مما أسهم في استقرارهم هناك و قيام مجتمعات زراعية غنية على مستوى عال من التنظيم في منطقة القسطل وهذا يتضح من التقاليد في المناطق الشمالية من النوبة وكانت متبعة في دفن الموتى وثراء موجودات المدافن مما يدعو إلى الاعتقاد بوجود ممالك قوية لبس ملوكها التاج الأبيض واتخذوا صقر حورس الشهير رمزا لهم قبل زمن طويل من ملوك الفراعنة في مصر العليا لأن التاج الأبيض وشعار حورس اتخذا فيما بعد رمزا للممالك المصرية التي نشأت في مصر لاحقا ، مما أدى إلى الاعتقاد بان هذا التقليد منشؤه ممالك مصر الفرعونية ولكن في الواقع فإن وادي النيل الأعلى لم يكن قد عرف بعد الكيانات البشرية المتطورة في تلك الحقبة البعيدة من التاريخ عندما نشأت حضارة المجموعة الأولى كما يبدو من آثارها المنتشرة في المنطقة عندما إحتلت جزءا من وادي النيل امتد من جبل السلسلة ( في مصر العليا ) شمالا وحتى بطن الحجر عند الشلال الثاني في الجنوب وكان قدماء المصريون يسمون النوبة آنذاك تا سيتي " أي ارض الأقواس نسبة لمهارتهم في الرماية ، و كانت بينهم نزاعات حدودية انتهت باحتلال النوبة للأجزاء الجنوبية من مصر العليا لفترة من الوقت وساعد انتقال الخبرات النوبية إلى مصر على استقرار المجتمعات البشرية في شمال الوادي وتطورها مما كان له الفضل في قيام الممالك المصرية القديمة لاحقا .و أهم ما يميز المجموعة الحضارية الأولى أنواع الفخار المميز ذو اللون الوردي والأواني المزركشة بالنقوش ، وقد عثر على بعض الأنواع المشابهة لهذا الفخار في مناطق متفرقة من شمال السودان حتى أم درمان كما تميزت هذه الحقبة بطريقتها المميزة في دفن الموتى حيث كان الميت يدفن في حفرة بيضاوية الشكل على جانبه الأيمن متخذا شكل الجنين ومتجها جهة الغرب و مع بدايات توحيد ممالك مصر العليا في مملكة واحدة متحدة واجهت النوبة قوة لا تقهر في الشمال بدأت تهدد وجودها واستقرارها وبازدياد نفوذ وهيبة المملكة المصرية المتحدة اتجهت أطماعها جنوبا صوب النوبة ، في الوقت الذي بدأت فيه المجموعة الأولى تفقد قوتها العسكرية والاقتصادية مما جعلها عاجزة عن تأمين حدودها الشمالية التي بدأت تتقلص تدريجيا نحو الجنوب ، وقد بدا علامات الضعف والتدهور واضحة في آثار هذه الفترة مما دفع بعض العلماء إلى الاعتقاد بوجود مجموعة أخري تعرف باسم " المجموعة الحضارية الثانية " تلت المجموعة الأولى وكانت أضعف منها نسبيا وبحلول عام 2900 ق.م أصبحت النوبة السفلى بكاملها تحت السيطرة المصرية وخلت تماما من سكانها بعد تراجعهم جنوبا إلى منطقة النوبة العليا ليختلطوا بحضارة كرمةالوليدة ، وظلت النوبة السفلى بعد ذلك مهجورة لعقود طويلة وانقطعت أخبارها خاصة بعد تعرض آثارها ومدافنها الملوكية للحرق والتدمير من قبل جيوش المملكة المصرية في نفس الوقت الذي كانت تشهد فيه منطقة أخرى من النوبة ميلاد حضارة جديدة ظهرت بوادرها في منطقةمملكة كرمة3000ق.م –2400ق.م )(مادة) وسيطرت مصر مابين 1950ق.م وحتي 1700 ق.م حيث كانت النوبة على امتداد تاريخها الطويل عرضة للاعتداءات المصرية على أطرافها الشمالية وكان من أهم أسباب هذه الاعتداءات الرغبة في تامين الحدود الجنوبية و تأمين طرق التجارة التي كانت تربط مصر بإفريقيا عبر بلاد النوبة ، بالإضافة إلى الأطماع المصرية في ثروات المنطقة المختلفة لهذا تعددت المناوشات المصرية على حدود النوبة منذ عهود ما قبل الأسر في مصر ، واستمرت على امتداد التاريخ النوبي ، وكانت تنتهي في أحيان كثيرة باحتلال أجزاء منها ، خاصة منطقة النوبة السفلى و أول محاولة فعلية لاحتلال النوبة كانت في عهد الأسرة المصرية الثانية عشر عندما غزا المصريون النوبة حتى منطقة سمنة وبنوا فيها العديد من الحصون والقلاع لتأمين حدودهم الجنوبية .ومنذ ذلك التاريخ خضعت النوبة للنفوذ المصري لما يقرب من 250 عاما تمكنت خلالها من الاحتفاظ بخصائصها وهويتها الثقافية وانتهت هذه السيطرة الأولي عندما تفككت المملكة المصريةالوسطى،وضعفت قوتها مما شجع مملكة كرمة على مد نفوذها شمالها وضم كل منطقة النوبة السفلى في عام 1700 ق.م وكان عصر السيطرة المصرية الثانيةمنذ 1550 ق.م وحتي 1100ق.م.بعد طرد الهكسوس على يد "أحمس مؤسس الأسرة الثامنة عشر حيث تجددت الأطماع المصرية في بلاد النوبة ، وتوالت المحاولات لغزو أطرافها الشمالية ، إلى أن تم إخضاع النوبة بكاملها حتى الشلال الرابع في عهد " تحتمس الثالث " وظل حتي 550 م وعرف بحضارة إكس عندما بدأت الثقافة النوبية في التغير اثر دخول مجموعات بشرية جديدة لوادي النيل حيث دفن الملوك في مدافن ضخمة مع قرابين من الرعايا والأحصنة والحمير والجمال وغيرها من الحيوانات .وأخبارهم غامضة لا يعرف عنها إلا القليل .وقامت مملكتان في منطقة النوبة هذا العصر وهما مملكة البليمي (عند الإغريق) وهم قبائل سكنت شرق النيل وحتى البحر الأحمر وكان العرب يطلقون عليهم البدجا ومملكة النوباديين و هم القبائل المعروفة بالنوبة الآن وقد سيطر النوباديين على معظم مصر والنوبة السفلى لدى تفكك الدولة الرومانية ، لكنهم اخرجوا منها فاكتفوا بالسيطرة على النوبة السفلى جنوب أسوان .وتمتيزت البليمي بنوع من الفخار ، وتوجد آثارهم الآن في منطقة كلابشة .بعد انهيار مملكة مروي عام 300 م قامت مملكة النوباديين عام 375 م قرب الحدود السودانية المصرية .استمر النوباديين في عبادة الآلهة المصرية القديمة ، كما استخدموا الرموز الفرعونية في الكتابة .واتحد النوباديين مع البليمي لمقاومة الغزو المسيحي القادم من الشمال .ووجدت آثار ثراء دلت عليه موجودات معابدهم في القسطل وبلانة والمتآلفة من المجوهرات والسيوف الأفريقية والتيجان والأسلحة وكان المعبود الأول في النوبة هو الإله ابيدماك وهو مصور في آثارهم براس أسد .وكانت الصناعة الأساسية في مروي (مادة ) هي صناعة الحديد والصلب ، وقد دلت الحفريات على الأفران التي كانت مستخدمة في صهر الحديد بدأ الاحتكاك بالرومان عندما احتل قيصر مصر بعد هزيمة كليوباترا في العام 30 بعد الميلاد ، عندما أرسل قائده بترونيوس لمنطقة النوبة بهدف السيطرة على مناجم الذهب في عام 24 ميلادية ، إلا أن الملكة النوبية أماني ري ناس تصدت له وتمكنت من إلحاق هزائم متلاحقة بجيشة في أسوان والفنتين ولكن تفوق الجيوش الرومانية لم يمكنها من الصمود طويلا ، فانسحبت إلى الجنوب ليحتل الرومان النوبة السفلى بينما ظلت النوبة العليا تحت سيطرة مملكة مروي كره النوبيون الرومان ، ووجد تمثال لراس القيصر اوغسطس مدفونا تحت عتبة أحد المعابدبعد عقد اتفاق مع الرومان في مصر أمكن للنوبة الاستمرار في مناطق أسوان ، مما أدى إلى تسهيل التجارة وانتقال الثقافة والفنون النوبية لمصر ( أنظر : مروي نبتة كرمة .) وفي النوبة تطورت عبادة الإله آمون إلي أشكال آمون التشبهية بالإنسان وبرأس الكبش في المعابد النوبية ولاسيما في مملكة مروى (مادة) حيث ظهر التمثيل التشبيهى الإنسانى لآمون في الآثار الكوشيَّة حتى نهاية مملكة مروى نتيجة اقتباس هذا الشكل من التصوير الإيقونى له في طيبة بمصر ولاسيما عندما كانت كوش 0مادة) خاضعة للملكة الحديثة المصرية وظهرت هذه الصورة البشرية للإله آمون في الأيقونات المروية المتأخرة و تؤكد هذه الصور حرص المصريين علي أن يوجدوا بكوش في جبل البركل(مادة) عبادة روح (كا) آمون الطيبى، وأنهم إعتبروا آمون النبتى واحداً من الأشكال التعبدية لآمون طيبة بوصفه إله الدولة في مصر وعد آمون في النوبة كاءً (روح) لآمون في طيبة إنما تدعم الفكرة القائلة بأن عبادته كانت تواصلاً منطقياً لعبادة آمون في مصر وفي النوبة ظهرت أيقونات Icons لآمون الكبشى الرأس ولاسيما في أيقونات المعبد الرسمى مما يدل أنه أصبح إلها رسميا في عبادات النوبة لهذا ظهرت تماثيله في شكل آمون الكبشى الرأس مع قرص الشمس والصل على الرأس في أبى سمبل و المعابد السودانية القديمة.وكان آمون في مصر قبل ظهور الأسرة 18 بها ،مرتبطاً بالأوزة أو الحيَّة لكن ليس بالكبش أبداً الكشف في مقابر كرمة عن قرابين حملان، ونعاج، وكباش متوجة بموضوعات كروية أو بريش نعام بدأت تشير إلى أن تلك الحيوانات قد تكون ألهمت الشكل الكبشي الجديد لآمون فقبل الإحتلال المصرى ظهرت عبادة محلية للكبش في النوبة ولاسيما في كرمة (مادة) .وظهور آمون كبشى الرأس يرمز لإتحاد آله مصر آمون مع إله كوش الكبش .وهذا الغتحاد أدي إلى خلق أشكال جديدة لآمون فظهرت في الإيقونات الرسمية والتماثيل منذ حكم الرعامسة في شكل آمون كبشى الرأس في كل من كوش ومصر.وتطورت عبادة آمون بعد دخولها للنوبة ففي معبد أبوسمبل يلاحظ صل ضخم امام آمون .وهذاالشكل لم يلاحظ في المعابد المصرية وأصبح الصل الضخم سمة نوبية مميزة لآمون في البيئة السودانية و ظل آمون الكبشي معبودا محليا للنوبة ،بينما ظل آمون البشري معبودا بمصر الفرعونية .وعبادة آمون في النوبة تمَّ تطويرها عبر إستعارة العديد من الأفكار والسمات الإيقونية من الثيولوجيا المصرية؛ لكنه على كل ومع مرور الوقت تمَّ نسيان الأصل المصرى لآمون، وإختفت الكثير من أشكاله المصرية ووضع العديد من الصور الإيقونية الجديدة لآمون كوش (مادة) الكبشي في المعابد والبيئة السودانيَّة القديمة.والتشابه القوى بين صور آمون في مصر والنوبة كانت سبباً للتاثير المتبادل وللإحلال المتبادل القادم من الجانبين مارس آمون الكوشى تأثيراً على عبادة آمون في مصر أتاح الخلق الجديد إمكان تركيب نظاماً ميثولوجياً جديداً عكس نزعات تطور الدولة السودانية القديمة ومن ثم نجد أن العبادة بالنوبة كانت مرتبطة بتطور العبادات الفرعونية بمصر .لهذا مرت بمراحل مختلفة ففي عهد إمنوحتب الأ ول أعاد إحتلال النوبة السفلي وشيد هياكل بالقلاع المصرية للإله حورس Horus ولما توسع بعد الشلال الثاني أوجد معبودا جديدا سماه حورس سيد النوبة وأيام حكم حتشبسوت وتحتمس الثالث وإمنحوتب الثاني أدخلت معابد جديدة بالقلاع وخارجها ومن بينها المعبد المزدوج لآمون – رع ،و رع – حارختي وتم إدماج حورس سيد النوبة مع آمون – رع وغيرها من الآلهة الإندماجية التي صورت مراحلها علي المعابد المصورة ، وفي عهد رمسيس الثاني انتشرت صور لعبادة الملك وبجواره الآلهة الثلاثة الرسمية آمون – رع ، و رع-حاراختى، وبتاح-تاتجينان ، مع إنتشار الأشكال المقدسة للحاكم ففى أواخر الأسرة 18والأسرة 19، اعتبر آمون-رع في النوبة بجنوب الشلال الثانى معبوداً رئيساً، حيث صورت آلهة مصر وآمون في المقدمة و يتبعه آلهة حورس في النوبة وتعتبر الأربع مدن الكوشية الرئيسية القديمة مدنا حضارية حيث كان يمارس بها الطقوس الدينية . نيبكسبان : Tepexpan .الإنسان الأول بأمريكا وكان من نوع الإنسان العاقل وفد نزح من شمال غرب آيبا وكانت له صفات منغولية . نيوليثي : Neolithic stage(أنظر : عصر حجري ).مرحلة العصر الحجري الوسيط وكان يتميز ويتميز بظهور البلط الحجرية المصقولة.وكان الإنسان فيه يزرع ويفلح الأرض .(أنظر : ميزوليثي باليوليثي زمن جيولوجي.عصر حجري). هاتوساس:Hattusas ( هاتوشا) مدينة بآسيا الصغري بتركبا كانت عاصمة للحيثيين0(مادة) ويطلق عليها حاليا بوغاز قلعة . هاتوشا : (أنظر : هاتوسلس حيثيون ). هرم : أنظر: أهرام هرم أكبر : Great Pyramid كان هرم الملك خوفو قد بني أثناء حكمه (2551ق.م – 2582 ق.م ) أنظر : خوفو، وسنفرو .وقاعدة الهرم الأكبر مربعة والفرق بين جوانبها الطويلة والقصيرة نسبيا حوالي 19 سنتيمتر بينما مجموع طول أضلاع المربع أصلا 230 متر وهذا المربع الهائل مستو .وإرتفاعه 146،7متر وقد بني من 2،3 مليون حجرفي المتوسط تزن الواحدة 2،5 طن متري ومن بينها حجارة تزن الواحد 15طن متري .وقام ببنائه 25ألف عامل ليس من بينهم عبد واحد وكان إختيار مهندسيه لموقعه فوق صخرة ليظل قائما للأبد والهرم الأكبر من الداخل به ممرات تؤدي لحجرات عديدة من أهمها حجرة دفن الملك خوفو وفي هذه الحجرات ترك الكهنة مقتنياته التي سيستعملها بعد الحياة ورغم سد الممرات بعد دفنه إلا أن لصوص المقابر نهبوا محتوبات المقبرة القيمة وكان مدخل الهرم إرتفاعه وقتها عن مستوي الأرض 17مترحيث يفضي ممر منه يؤدي لمقبرة الدفن علي عمق 18متر.وكان هذا الممر الهابط يتقاطع مع ممر صاعد وحاليا مغلق بحجارة من الجرانيت وهذا الممر طوله 39 متر ويؤدي إلي حجرة كان يعتقد أنها للملكة .ولكن يفال أنها تضم تمثالا للملك يمثل روحه (كا) وهذا الممر العلوي يمر من خلال رواق ضخم طوله 47متر وإرتفاعه 8،5متروبه كان يشون حجر كبير لسد الممرات بعد دفن الملك وفي الجدار الغربي حيت يتلاقي البهو الكبير بالممر العلوي فتحة نفق يؤدي لأسفل ليصل تحت قاعدة الهرم الصخرية حيث حجرة دفن الملك وكان للتهوية للعمال الذذين كانوا ينتحتون في الحجرة الملكية وفي النهاية الغلوية للرواق الكبيريوجد ممر يتجه للجنوب داخل غرفة الملك حيث حجرة مربعة بسيطة ميطنة بالجرانيت الأحمر وبه مخلفات عبارة عن تابوت خوفو الجرانيتي الذي كان يدفن به قرب الجدار الغربي للهرم وقرب وسط الجدارين الجنوبي والشمالي يوجد فتحات بإرتفاع متر لتمر لأعلي داخل الهرم وتفتح علي خارجه ولايعرف الغرض منها ومثل هذه الفتحات موجودة بغرفة الملكة وتصل ممراتها بطول 65متر لكنها مسدودة أنظر : أهرامات، ومادة سنفرو . هرم زوسر نص عريض Image:AMSN icon.png|تعليق Image:Cyberduck icon.png|تعليق ====هرم سنفرو==== أنظر : سنفرو . هرم سنفرو أنظر : سنفرو . هرم منحني Bent Pyramid أنظر سنفرو أحمد معمور العسيري هرموبوليس مدينة الأشمونين بمصر الوسطي ( أنظر : تحوت ). هلال خصيب Fertile crescent .المنطقة الجغرافبة الممتدة من شمال شرق مصر حتي الخليج العربي. هند India(أنظر شبه قارة الهند). هند : فن وآداب الهند التقليدية كتبت باللغة السنسكريتية وبها مؤثرات تاميبية من الجنوب والسنسكريتية .ومعظم هذه الأعمال الهندية ملاحم وأشعار دينية ونصوص ترجع للفترة الفيدية Vedic period (1500 ق.م – 500 ق.م ) وفي هذه الفترة وما بعدها ظهرت الدراما معتمدة علي قصص الملاحم التاريخية وفي جنوب الهند كانت الأعمال الأدبية بلغة التاميل منذ القرن الأول / وحتي القرن الخامس م وتدور حول الحديث عن الحب والطبيعة والحرب وخلال القرون نطورت العمارة الهندية والرسم والنحت فظهرت طرز تهتمد عب المؤثرات الدينية والثقافية وحسي المنطقة التي ظهرت بها .ولاسيما التأثير البوذي الذي أظهر الإشتوبات (مادة)وتلال الدفن بالأرض والحجارة منذ القرن الثالث م وصور بوذا قد نقشت في القرن الثاني م ورسم صورقصة حياة بوذا فوق جدران المعابد وفي آجانتا (مادة) نقشت صوره فوق الصخورما بين القرنين الثاني م والسابع م.وبعد القرن الخامس م.تضاءل تأثير الفن البوذي وتصاعد فن الهندوسية Hinduism والجينيزمية Jainism حيث أقيمت المعابد بعدة طرز بها نقوشات مزخرفة وأسقف هرمية بأطراف علوية مدببة والتماثيل المنحوتة التي تعبر عن الآلهة ومنها المنحوت علي الجدران وقد جلب المسلمون من آسيا الوسطي وفارس معهم الفسفساء وطراز القبة والمئذنة عندما احتلوا الهند ويوجد العديد من القباب فوق المقابر والمساجد الإسلامية قد أقيمت في القرن 12م ومعها القلاع الجميلة التي مازالت ماثلة حتي الآن ولأن الإسلام يحرم التصوير والصورالمنحوتة لهذا زينت المساجد بالآيات القرآنية والتوريق والزخرفة الهندسية ومن أشهر هذه الآثار الإسلامية الهندية مقبرة تاج محل الشهيرة في آجرا الذي فرغ من تشيدهاعام 1648 م ومعظم الرسومات الهندية القديمة قد إندثرت بسبب وجودها فوق الخشب والقماش الهش ولم يبق من هذه الرسومات سوي الرسومات الجدارية والصور الصغيرة والرسومات فوق جدران 30 كهف في آجنتا والرسومات الجدارية علي الفريسكو التي ترجع للقرن الثاني م وحتي القرن السابع م وجدت في المعابد الكهفية في تاميل نادوي وأوريسا ومعظمها تروي قصة حياة بوذا .ومن بينها رسومات لزعف النخيل ترجع للقرن 11م وظهرت الزخارف الإسلامية الفارسية في بلاطات السلاطين المسلمين بالهند الذين حكموا شمال الهند بعد القرن 13 م.(أنظر:هندوس حضارة تاج محل ). هند : فن وآداب الهند التقليدية كتبت باللغة السنسكريتية وبها مؤثرات تاميبية من الجنوب والسنسكريتية .ومعظم هذه الأعمال الهندية ملاحم وأشعار دينية ونصوص ترجع للفترة الفيدية Vedic period (1500 ق.م – 500 ق.م ) وفي هذه الفترة وما بعدها ظهرت الدراما معتمدة علي قصص الملاحم التاريخية وفي جنوب الهند كانت الأعمال الأدبية بلغة التاميل منذ القرن الأول / وحتي القرن الخامس م وتدور حول الحديث عن الحب والطبيعة والحرب وخلال القرون نطورت العمارة الهندية والرسم والنحت فظهرت طرز تهتمد عب المؤثرات الدينية والثقافية وحسي المنطقة التي ظهرت بها .ولاسيما التأثير البوذي الذي أظهر الإشتوبات (مادة)وتلال الدفن بالأرض والحجارة منذ القرن الثالث م وصور بوذا قد نقشت في القرن الثاني م ورسم صورقصة حياة بوذا فوق جدران المعابد وفي آجانتا (مادة) نقشت صوره فوق الصخورما بين القرنين الثاني م والسابع م.وبعد القرن الخامس م.تضاءل تأثير الفن البوذي وتصاعد فن الهندوسية Hinduism والجينيزمية Jainism حيث أقيمت المعابد بعدة طرز بها نقوشات مزخرفة وأسقف هرمية بأطراف علوية مدببة والتماثيل المنحوتة التي تعبر عن الآلهة ومنها المنحوت علي الجدران وقد جلب المسلمون من آسيا الوسطي وفارس معهم الفسفساء وطراز القبة والمئذنة عندما احتلوا الهند ويوجد العديد من القباب فوق المقابر والمساجد الإسلامية قد أقيمت في القرن 12م ومعها القلاع الجميلة التي مازالت ماثلة حتي الآن ولأن الإسلام يحرم التصوير والصورالمنحوتة لهذا زينت المساجد بالآيات القرآنية والتوريق والزخرفة الهندسية ومن أشهر هذه الآثار الإسلامية الهندية مقبرة تاج محل الشهيرة في آجرا الذي فرغ من تشيدهاعام 1648 م ومعظم الرسومات الهندية القديمة قد إندثرت بسبب وجودها فوق الخشب والقماش الهش ولم يبق من هذه الرسومات سوي الرسومات الجدارية والصور الصغيرة والرسومات فوق جدران 30 كهف في آجنتا والرسومات الجدارية علي الفريسكو التي ترجع للقرن الثاني م وحتي القرن السابع م وجدت في المعابد الكهفية في تاميل نادوي وأوريسا ومعظمها تروي قصة حياة بوذا .ومن بينها رسومات لزعف النخيل ترجع للقرن 11م وظهرت الزخارف الإسلامية الفارسية في بلاطات السلاطين المسلمين بالهند الذين حكموا شمال الهند بعد القرن 13 م.(أنظر:هندوس حضارة تاج محل ). هندوس :حضارة وادي الهندوس(السند)(Indus Valley civilization)(2500ق.م –1700 ق.م كانت مشهورة بالمصنوعات اليدوية وانتشرت بشمال الهند وهناك ثمة حضارة أخري هي ثقافة فيدي( أنظر : آريون) Vedic culture ترجع لسنة 1500 ق.م وتعتبر أحد مصادر الثقافة الهندوسية Hindu culture ولاسيما تراث الفلسفة الهندية وكانت الهند موئلا لتدفق البشر إليها طوال التاريخ حيث صهرتهم معا سواء أكانوا غزاة أو تجارا فاستوعبت أفكارهم وتقبلت تأثيرات ثقافاتهم وكان من بينهم الإغريق أيام غزو الإسكندر الأكبر لها والكوشاناس Kushānas من آسيا الوسطي والمغول أيام جنكيزخان والتجار والفاتحون المسلمون من الشرق الأوسط وأسيا الوسطي والبريطانيون ونشرت الهند حضارتها لسيريلانكا ومعظم جنوب شرق آسيا ومن بينها البوذية التي ظهرت بالهند اولا وكان وادي الهندوس بالفترة من سنة 2500 ق.م وحتي 1700 ق.م قد شهد حضارة مزدهرة علي نهر الهندوس وروافده إمتدت حتي أقصي الشمال الشرقي عند دلهي وفي الجنوي حتي جوجيرات وهذه الحضارة أقدم حضارات الهند حيث اشتهرت بالمصنوعات اليدوية والتخطيط الجيد للمدن ونظم مد مياه الشرب إليها والمجاري بها كما أفامت صوامع تخزين الغلال وكانت البيوت تبني بالطوب الأحمر المنتظم الحجم والوزن .وكان شعبها يستعمل النحاس والبرونز ويغزل القطن وينسجه وكان يصنع التماثيل والأختام المزخرفة بصور الحيوانات وكانت الأختام تزين بالنقوش الكتابية التي كانت تكتب كلماتها بنظام التصويرالبكتوجرافي (مادة) للكتابة الهندية لكن بعد سنة 1800 ق.م شهدت هذه الحضارة الأفول لأسباب غير معلومة ( أنظر : شبه قارة الهند أشوكا تاج محل ). هنود باليو Paleo-Indians كان يطلق علي المستوطنين الأوائل بأمريكا الشمالية هنود باليو أو الهنود الحمر لأنهم كانوا يصبغون وجوههم باللون الحمر وكانوا بدوا يرحلون وراء الماء والكلأ في هذه الأراضي الشاسعة .(أنظر :شمال أمريكا) كانوا يعيشون في خيام من جلود الحيوانات.كما كانوا يرتدونهاليقلدا هذه الحيوانات في هيئتها ومشيتها ليصطادوها بالحيال التي كانت تلف حول رقبة الحيوان ولاسيما الأبقار البرية وكانوا يضيقونها ويوسعوتها ليجهدوه وصنعوا آلاتهم من الحجر والعظام والخشب وكانوا يصطادون الحيوانا ت كالغزال والماموث(نوع من الفيلة المنقرضة ) والسلاحف والطيور وكانوا بعبشون علي النباتات البرية وتركوا آثارهم من جبال روكي حتي المناطق الواطءة بخط الإستواء لأنهم كانوا يعيشون في الصخراء والغابات والسهول وحول الأنهار والبراري الغنية بقطعان البقرالبري (بيسون) وكانوا يصطادون الأسماك والأصداف من مياه السواحل.وكانوا يستخدمون الحراب والشفرات الحادة والسكاكين والمكاشط والسواطير من الحجر وانتقلت الزراعةإليهم من أمريكا الوسطي للشمال الأمريكي منذ 7000سنة وكانت لهم ثقافاتهم وفنونهم جلب المستعمر الأسباني إلبهم الحصان وكانوا يتخذون من الحيوانات رموزا دينية .(أنظر : شمال أنريكا). هنود حمر :أنظر: هنود باليو . هواكس : معبد ببيرو (أنظر : بيروية ). هولوسيني : عصر أنظر: زمن جيولوجي. هيراطيقية : hieratic (أنظر: ديموطقيةوهيروغليفية ).نوع من الكتابة لدي قدماء المصريين ظهرت بعد الهيروغليفيةوهي مشتقة منها لكنها مبسطة ومختصرة جدا وهي مؤهلة للكتابة السريعة للخطابات والوثائق الإدارية والقانونية .وكانت هذه الوثائق تكتب بالحبر علي ورق البردي . وظلت هذه اللغة سائدة بمصر حتي القرن السابع ق.م بعدما حلت اللغة الديموطقية(مادة) محلها .كتابة والتعليم والكتابة كان مستقلا في مصر القديمة وكانت الكتابة والقراءة محدودتين بين نسبة صغيرة من الصفوة الحاكمة أو الكتبة في الجهاز الإداري وكان أبناء الأسرة الملكية والصفوة الحاكمة يتعلمون بالقصر وبقية أبناء الشعب كانوا يتعلمون في مدارس المعابد أو بالمنزول وكان تعليم البنات قاصرا علي الكتابة والقراءة بالبيت وكان المدرسون صارمين وكانوا يستعملون الضرب وكانت الكنب المدرسية تعلم القراءة والكتابة وكتابة الرسائل والنصوص الأخري وكانت المخطوطات تحفظ في بيت الحياة وهو دار الحفظ في كل معبد وأشبه بالمكتبة .وكان المتعلمون في مصر القديمة يدرسون الحساب والهندسة والكسور والجمع والطب ووجدت كتب في الطب الباطني والجراحة والعلاج الصيدلاني والبيطرة وطب الأسنان وكانت كل الكتب تنسخ بما فيها كتب الأدب والنصوص الدينية . هيراطيقية hieratic (أنظر: ديموطقيةوهيروغليفية ).نوع من الكتابة لدي قدماء المصريين ظهرت بعد الهيروغليفيةوهي مشتقة منها لكنها مبسطة ومختصرة جدا وهي مؤهلة للكتابة السريعة للخطابات والوثائق الإدارية والقانونية .وكانت هذه الوثائق تكتب بالحبر علي ورق البردي . وظلت هذه اللغة سائدة بمصر حتي القرن السابع ق.م بعدما حلت اللغة الديموطقية(مادة) محلها . هيراكليوبوليس: أنظر : أهناسيا . هيروغليفية .hieroglyphs (أنظر : أبجدية كتابة ) ظهرت اللغة الهيروغليفية لأول مرة في مخطوط رسمي مابين غامي 3300 ق.م و3200 ق.م وكان يسمي هيروغليفي ز وكلمة هيروغليفية تعني بالإغريقية نقش مقدس “sacred carving.” وفي هذا المخطوط أستخدمت الرموز فيه لتعبر عن أصوات أولية وأخذت الهيروغليفية صورها من الصور الشائعة في البيئة المصرية وكانت تضم الأعداد والأسماء وبعض السلع وفي عصر الفراعنة استعملت الهيروغليفية لنقش أو زخرفة النصوص الدينية علي جدران القصور والمعابد والمقابروسطح التماثيل والألوح الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة وطلت الهيروغليفية ككتابة متداولة حتي القرن الرابع ميلادي .أنظر : هيراطيقية وديموطقية وحجر رشيد . هيروغليفية hieroglyphs : .ظهرت اللغة الهيروغليفية لأول مرة في مخطوط رسمي مابين غامي 3300 ق.م و3200 ق.م وكان يسمي هيروغليفي ز وكلمة هيروغليفية تعني بالإغريقية نقش مقدس “sacred carving.” وفي هذا المخطوط أستخدمت الرموز فيه لتعبر عن أصوات أولية وأخذت الهيروغليفية صورها من الصور الشائعة في البيئة المصرية وكانت تضم الأعداد والأسماء وبعض السلع وفي عصر الفراعنة استعملت الهيروغليفية لنقش أو زخرفة النصوص الدينية علي جدران القصور والمعابد والمقابروسطح التماثيل والألوح الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة وطلت الهيروغليفية ككتابة متداولة حتي القرن الرابع ميلادي هيلاد يك: أنظر : إتروسيس. هيلاس : Hellas كلمة إغريقية معناها اليونان . هيللينية : كلمة مشتقة من كلمة هيللينية (مادة) التي معناها اليونان .وفي القرن الأول م أصبحت اللغة الإغريقية لغة التجارة والدبلوماسية في العالم القديم بعد غزوات الإسكندر الأكبر لمصر وفي آسيا . هيليني : أنظر : إغريق. هيلينية Hellenism (أنظر : يونان ) الهيلينية حضارة ظهرت في الألفية الثانية ق.م وكان حوض بحر إيجه مهد هذه الحضارة وقد لعبت جزره والشاطئان الشرقي والغربي دورا كبيرا في هذه الحضارة (أنظر : كريت ) حيث كانت بداية ظهورها علي هناك .وانتشرت لتشمل شواطيء البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط واتجهت شرقا للهند وآسيا الوسطي وغربا لشواطيء شمال أفريقياعلي البحر البيض المتوسط وأوروبا علي المحيط الأطلني وجزء من الجزيرة البريطانية وكان الشاطيء الغربي لآسيا الصغري بتركيا مركزا رئيسيا للحضارة الهيلينية والهيلينية نجدها قد تغلغلت في الشرق الأوسط سواء في بابل أو آسيا الصغري أو فلسطين والشام ومصر والهند أيام فتوحات الإسكندر الأكبر(حكم من 336ق.م-.323ق.م من خلال محاكاة اللغة اليونانية و الفكروالثقافة الإغريقية أومن خلال الممالك التي ظهرت في هذه البلدان وحكمها قواده بعد وفاته وكان الرومان(مادة) قد تبنوا الحضارة الهيلينية التي كانت قد ظهرت قبل ظهورهم ( أنظر :إغريق). وادي الهندوس (أنظر : هندوس شبه قارة الهند ). وشم Tattoo كان فن رسم الوشم شائعا في العالم القديم وكان قدماء المصريين أول من مارس التوشيم (Tattooing ) حسب قواعد مرعية ورمزية والوشم كان شائعا منذ 20ألف سنة ق.م.وانتشر من مصر لبقية البلدان .ووجد بين سكان تاهيتي ونيوزيلاندا الأوائل وكان يرسم فوق الدمي وأجسام البشر وكان يعتقد أن الوشم يجعل المرأة جذابة والرجل محاربا وقويا في المعارك وكان يمارس لدي الشعوب القديمة بالرسم بالألوات أو تشريط الجلد ليوجد ندبات ظاهرة تكون الرسومات الملونةالمطلوبة ووجد الوشم فوق أجساد المومياوات بالفلبين والمايا بأمريكا الوسطي .( أنظر: مومياء). وشم: Tattoo كان فن رسم الوشم شائعا في العالم القديم وكان قدماء المصريين أول من مارس التوشيم (Tattooing ) حسب قواعد مرعية ورمزية والوشم كان شائعا منذ 20ألف سنة ق.م.وانتشر من مصر لبقية البلدان .ووجد بين سكان تاهيتي ونيوزيلاندا الأوائل وكان يرسم فوق الدمي وأجسام البشر وكان يعتقد أن الوشم يجعل المرأة جذابة والرجل محاربا وقويا في المعارك وكان يمارسلدي الشعوب القديمة بالرسم بالألوات أو تشريط الجلد ليوجد ندبات ظاهرة تكون الرسومات الملونةالمطلوبة ووجد الوشم فوق أجساد المومياوات بالفلبين والمايا بأمريكا الوسطي .( أنظر: مومياء). نص عريض====يابان==== Japan دولة جزيرة تقع بشرق آسيا بشمال المحيط الباسفيكي وتضم أربع جزر رئيسية (كيوشو Kyūshو هوكايدو Hokkaidō وهونشو Honshū و شيكوكو Shikoku ) ، وجزر أخري صغيرة ويطلق اليابانيون علي بلادهم مشرق الشمس Nihon or Nippon وهذا الإسم نبع من موقع اليابان بالشرق في مواجهة الإمبراطوريات الصينية الكبري بآسيا وأطلق عليها الإنجليز يلاد الشمس لمشرقة .وعاصمتها طوكيو وكان الضينيون يطلقون عايها “Wo” واليابان تفتقر للمعادن والموارد المعدنية كان بها النحاس لكن مناجمه نضبت واشتهرت بالصيد للأسماك والأطعمة البحرية ترجع أصول اليابانيين لشرق آسيا حيث نزحوا من القارة وجنوب المحيط الباسفيكي منذ 2000سنة من بينهم الأينو Ainu الذي لايعرف أصلهم وكانوا يقطنون شمال اليابان وكان لهم لعتهم وعقيدتهم وثقافاتهم يقال أن البشر الأوائل قد إستوطنوا جزيرة اليابان منذ 200 ألف سنو ز ولايعرف من أين جاؤا وكيف وصلوا للجزر اليابانية ففي العصور الجليدية منذ 1،6مليون سنة لحوالي منذ 10 آلاف سنة كانت مياه المحيط الباسفيكي أقل مستوي عما هي عليه حاليا وكانت جزر اليابان يربطها جسور بكوريا وبسيبيريا عبر مضيق بيرنج بشرق آسيا وكان الصيادون لقطعان الماشية قد وصلوا للجزيرة ليتعقبوها ويصطادوها .وخلفوا ورءهم آلات حجرية وعصي من الغاب (البامبو) والخشب وشهدت اليابان حضارو العصر النيوليثي منذ 10 آلاف سنة ق.م حيث هاجرت أعداد من جامعي الثمار وصيادي الحيوانات والأسماك قبل أن تعلو مياه المحيط في أواخر العصر الجليدي فكونوا شعب جامون Jōmon.وهؤلاء المهاجرون كانوا يستعملون أدوات من العظام والحجر وأوان من الفخار المحروق لكنهم ام يعرفوا صناعة المعادن سوي 300ق.م حيث عرفوا تقنية تصنيع الحديد والأسلحة البرونزية وأدخلوا زراعة الأرز وهذا كله غير حياة سكان الجزر اليابانية ومكنت الزراعة الفلاحين لإدخار الطعام وتخزينه وشجعتهم علي ترك الحياة البدوية للصيد وجمع الثمار ليعيشوا في تجمعات سكانية وإستعمال الأدوات الزراعية من الحديد والخشب زادت من إنتاجية المحاصيل وفي سنة 300م ظهرت حياة زراعية أطلق عليها حضارة يايو Yayoi culture التي إشتهرت بالمشغولات اليدوية .وكن مستوطنو الجزيرة الأوائل ليس ادبهم طموحات أو كيانات سياسية لأتهم كانوا يعيشون كمجتمعات قروية صغيرة تتمتع كل قرية بالإكتفاء الذاتي .وتجمعت عدة قري لتكون حدود القبيلة وأصبح لها شيخ منها يرأسها وخلال القرنين الثاني والثالث الميلاديين نشبت الحروب بين رؤساء القبائل لتوسيع نطاق أرض القبيلة .لهذا حصنوا قمم التلال وجعلوا القري مرتفعة عن الأرض وأحاطوها بالخنادق والأسوار وكان أول إتصال بين اليابانوالصين قد تم عام 57م عندما أرسل ملك (وو) “Wo” الياباني بعثة وصلت للقصر الإمبراطري الصيني حيث أهداها خاتما من الذهب وفي القرن الثالث م انقسم شعب (وو) لعدة طول صغيرةمكونة من كونفيدراليات قبائلية .وفي القرن الرابع قام الحكام المحليون بإقامة تلال للدفن كبيرة تحت ترابها غرف حجرية لدفن الموتي في موقع كوفن (kofun) بالمنطقة السهلية الغنية في ياماتوا اليابانية جنوب مدينة كيوتوحاليا والموقع مربع من أسفل ومستدير القمة فوقه فتحة تشبه فتحة المفتاح keyhole.وأكبر هذه الفتحات تغطي مساحة تعادل 60 هيكتار والتل يبدو ان الحكام قد سخروا له العمال وكل مواردهم .(أنظر: أهرامات ) ولإقامة هذه المقابر التلية يستلزم الأف عامل للعمل في تشييدها كل الوقت لمدة4سنوات وعلي حدود هذه التلال عثر علي تماثيل صغيرة من الطين ودفن معها أشياء أخري تدل علي أنها لتماثيل المحاربين الفرسان مجهزين بالدروع والأسلحة ويقول بعض المؤرخين أن هذه الآثار تدل علي أن غزاة من الفرسان من القارة الآسيوية من شبه جزيرة كوريا قد غزوا اليابان في القرن الخامس وأحضروا معهم عناصر ثقافتهم لكوفن لكن البعض الآخريقول أن أهل كوفن كانوا يصنعون القوارب .فاتصلوا بالحضارات الأخري لكم كثرة الإكتشافات في مةلقع هذه المدافن التلية تبين التدفق المستمر للتكنولوجيا النعاصرة وظهور مواد جديدة سببه نزوح المهاجرين من شبه جزيرة كوريا ولجوئهم لجزيرة اليابان فتعلم اياباميون كيفية صهروصب البرونز وصنع الأجراس البرونزية زرؤزس الحراب في أواخر القرن الخامس م وجلب الصناع الكوريون المهاجرون معهم طرقا جديدة متطورة لتشكيل الحديد وصنع السيوف والدروع وتصنيع السيراميك بالحرق لتحسينه .كما صنعوا السروج والجام والصنادل من الجلد واللغة اليابانية Japanese لايعرف أصولها فلها صلة بلغة الطاي (التاي) (مادة) بآسيا الوسطي واللغة الكوريةواللغة الأوسترونيزية Austronesian بجنوب الباسفيكي وكان لليابانيين لغتهم المتفردة قبل دخول طريقة الكتابة الصينية لليابان في القرن 5م.زفي القرن 9م أخضع اليابانيون اللغة الصينية للغتهم واقتبسوا كثيرا من الكلمات الصينية .وتكتب اليابانية رأسيا من اليمين بالصفحة للشمال واليابانيون علمانيون ولاتدخل تقريبا العقيدة الدينية في حياتهم العامة لكنهم يمارسون بعض الموروثات والطقوس الدينية ومن بين دياناتهم الشنتو Shinto(الطريق للرب)وترجع لعصور ماقبل التاريخ ولايعرف مؤسسهاوليس لها تعاليم وتدور حول عبادة الطبيعة والأسلافوالأرواح وكانت حتي سنة 1945 م الديانة الرسمية والديانة الثتنية السائد باليابان البوذية التي ظهت بالهند ووصلت اليابان عبر الصين وكوريا وقد نقل اليابانيون ثقافاتهم من الصينيين والكوريين .وصهروها معا لتكون ثقافتهم منذ 300ق.م وقد بدأت بالزراعة وتصنيع المعادن وتاريخ اليابان القديم ليس معروفا حتي عام 660ق.م عندما أسس الإمبراطور جيمو سلف الإمبراطور الياباني حاليا ومنذ القرت 6 م وحتي القرم 8 م وكان اليابانيون متأثرين بالحضارة والثقافة الصينية فكانت البوذية قد دخلت هناك واللغة الصينية لغة الصفوة والأدب والفلسفة والعلوم الصينية وكانت كيوتو العاصمة وقتها وفي عام 1338 م إستولي الأشيكاجا Ashikaga family علي كيوتووطردوامنها الشوجيونات shogunate وحاولوا توطيد أنفسهم بها لكن ظلت اليابان لمدة 250 سنة في حرب أهلية وكان رهبان البوذا قد كوموا جيوشا في الأديرة وكانت التجارة والصناعة قائمتين .رغم تفشي الإقطاع . وظهرت الطبقة الوسطي التي مارستالتجارة البحرية ولاسيما مع مناطق جنوب شرق آسيا حتي مجيء الأوربييم بالقرن 16 ولاسيما البرتغاليين البحارة عام 1514م وكانت التجارة معهمومع الغرب محدودة غزا اليابانيون كوريا عام 1592 وحاولوا بعدها غزو الصين وأفلت المسيحية التي حاول الأوربيون إدخالها بالقرن 16عام 1549 م ومنع الأوربيون بدخول اليابان ما عدا الهولندببن وقتها حكمت أسرة شوجن اليابان لمدة 250 سنة واتخذوا طوكيو العاصمة وفي عام 1854 م فتحت اليابان التجارة الخارجية مرغمة وسمحت بدخول التجار الأجانب وطوال تاريخ اليابان كان اليابانيون يكتبون الشعر والقطع النثرية بالصينية والياباتية وكانت أعمالا بسيطة تعبر عم الطبيعة .صنع اليابانيون قديما المشغولات اليدوية والفخارمن 10 آلاف سنة ق.م واشتهرت منذ القدم بصناعة السيراميك الذي مازالت تصنعه حتي اليوم . يثرب Ythreb، Ythrib (اسم المدينة المنورة بالجاهلية (مدينة النبي ) قبل هجرة الرسول والمهاجرون إليها ويثرب حفيد سيدنا نوح مؤسس هذه المدينة القديمة فهو (يثرب بن قاينة بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح) و هناك خلاف حول أية قبيلة سكنت يثرب أولا هل هي قبيلة عبيل، أم قبيلة العماليق، ولكن المؤرخين يتفقون على أن القبيلتين سكنتا يثرب على التوالي ويختلفون في الزمن والأرجح أن قبيلة عبيل هي الأسبق ثم جاء العماليق فأخرجوهم منها وسكنوها وتروي المصادر العربية عدة روايات حول تأسيسها أهمها:أن أبناء نوح بعد الطوفان تكاثروا ولم تعد المنطقة التي نزلوها تكفيهم فخرجت مجموعات منهم تبحث عن موطن جديد ووصل فرع (عبيل) بقيادة (يثرب) إلى هذا الموضع ووجدوا فيه الماء والشجر والجبال البركانية التي تحيط به وتشكل حماية طبيعية لمن يسكنه فأعجبهم واستوطنوا فيه.ويقال أن أحد أحفاد نوح عليه السلام (واسمه نمرود بن كوش بن كنعان بن نوح) دعا قومه إلى عبادة الأوثان، فاستجابوا له فعاقبهم الله وخرجوا من بابل وتفرقوا في جهات مختلفة، ووصل فرع عبيل إلى هذه المنطقة والعماليق من أحفاد نوح عليه السلام، خرجوا من بابل واستوطنوا منطقة من تهامة إلى مكة وبقوا فيها إلى زمن ملكهم السميدع، ثم جاءت قبيلة جرهم فأخرجتهم من المنطقة وسكنت في منطقة مكة، وجاءت مجموعة منهم تسمى (عبيل) بقيادة يثرب واستوطنت المنطقة وبنت المدينة التي سميت باسمه.وهكذا اتفقت المصادر المختلفة على أن تأسيس يثرب كان على يد رجل يتزعم مجموعة بشرية، هاجرت من موطنها الأصلي ـ بابل أ وتهامة أوقسم من الحجاز حيث كانت تبحث عن موطن جديد يوفر لها الحياة وأن هذه المجموعة وجدت في هذا الموقع أرضاً خصبة، وشجراً كثيفاً، وماءً وفيراً، ووجدت أن هذا الموقع أيضاً يوفر لها قدراً من الحماية الطبيعية، فاستقرت فيه، وحولته إلى مدينة، وسمته باسم زعيمها يثرب.إكاسبت مكانتها المقدسة لدفن الرسول محمد بها وأصبحت ثاني الحرمين الشريفين .تكونت بها أول حكومة إسلامية وأصبحت عاصمة الرسول و الخلافة الراشدية حتي وفاة الخليفة الثالث عثمان ونقل الخليفة علي العاصمة للكوفة وبعده نقلها معاوية بن أبي سفيان لدمشق وحاليا تعتبر مزارا مقدسا لقبر الرسول . يونان اليونان القديم Ancient Greece (أنظر : إغر�